TL;DR
- 跨文化的蛇赠予禁忌知识的神话指向一个由女性领导的晚更新世宗教。
- 仪式毒液、牛吼器和旋转板块暗示了一种用于引发递归自我意识的迷幻技术。
- 该宗教的符号通过迁徙和贸易从冰河时代的欧亚大陆传播到澳大利亚和美洲。
- 父权宗教后来妖魔化了蛇并吸收了其仪式，但核心的死亡与重生礼仪在神秘学校和民间魔法中秘密存活。
- 随着该宗教的传播，基因-文化反馈可能解释了全新世对神经发育和语言基因的选择。
在一个西非的创世神话中，上帝创造了人类、羚羊和蛇。一棵神圣的树结出红色果实，只有上帝每周采摘一次。一天，蛇怂恿人类夫妇品尝它。他们照做了——当愤怒的造物主回来时，他们把责任推给了蛇。上帝的惩罚是显而易见的：他诅咒蛇有毒牙，并将人类流放到农业的劳作中，甚至使人类的语言变得混乱，形成新的语言。如果这个故事听起来很熟悉，那是因为它应该如此。它于1921年被记录在巴萨里人中——远离中东——但几乎与《创世纪》如出一辙。一个诱惑者蛇，一个禁忌的果实，堕入农业和语言分裂——这里是伊甸园的关键主题，在海洋彼岸蓬勃发展，未受任何传教士影响。如此具体的神话如何在不同大陆独立产生？这些惊人的相似之处暗示了一个深远的共同来源。或许它们编码了一个真实的史前转折点——一个如此深刻的时刻，以至于全球文化在神话中记住了它：人类吃下新知识并觉醒自我的那一刻。
原始母亲的蛇#
在父权制和先知之前，一些学者认为，我们的祖先崇拜一位与蛇缠绕在一起的伟大母亲。在《当上帝是女人》（1976年）中，梅林·斯通描绘了旧石器时代和新石器时代的一个激进画面：女性是第一批萨满和立法者，蛇是智慧的象征而非罪恶，最早的文明——从冰河时代的炉火到苏美尔和印度河流域——由一位全能的母神的女祭司引导。根据这种观点，冰河时代无处不在的维纳斯雕像——95%的史前人类雕像描绘女性——不是男性雕刻的色情玩物，而是原始母系社会的偶像。蛇是她的神圣生物，生命和知识的源泉。斯通认为，只有后来入侵的父权制在青铜时代推翻了这种秩序，暴力地重塑了仁慈的母亲和她的蛇。夏娃，曾被尊为“万物之母”，因听从蛇的建议而成为被妖魔化的带来死亡的形象。蛇，曾经是神谕的引导者，从此被描绘为魔鬼。然而，即使在圣经故事中，旧有世界观的一丝痕迹依然存在：是蛇用禁忌知识打开了人类的眼睛。
蛇的古老秘密是什么？斯通大胆地推测：蛇不仅仅是一个象征——它在伟大母亲的仪式中起到了实际作用。也许蛇毒本身被用作一种宗教药物，一种引发预言性恍惚的圣礼。在希腊神话中，公主卡珊德拉在神圣的蛇舔净她的耳朵后获得了预言的能力。同样，治疗者梅拉姆普斯据说在蛇舔过他后理解了动物。在各文化中，蛇赋予智慧：在布列塔尼，魔法来自喝蛇汤；在苏族中，巫师的词语也意味着蛇。即使到了19世纪，仍有免疫的蛇处理者描述蛇毒中毒为迷幻体验。一位著名的爬虫学家在反复自我免疫后被眼镜蛇咬伤，经历了一种奇异的轻盈、幻觉状态——伴随着感官的增强和“诗句”的涌现。观察者将其与麦司卡林或裸盖菇素相比较。斯通将这些点联系起来：也许古代女祭司用控制的毒液给自己下药以引发神谕，字面上使用“蛇之吻”作为通向神圣洞察的门。花园中的蛇可能最初提供的不是罪恶，而是萨满的视野。
有趣的证据表明，蛇崇拜的历史可以追溯到这个理论所声称的深远年代。在西伯利亚，考古学家发现了马尔塔文化（约公元前23000年）——一个留下了数十个丰腴维纳斯雕像的民族。在他们的文物中，有一个神秘的旋转板块，用猛犸象牙雕刻而成，上面覆盖着波浪形的蛇形线条（尽管在冰河时代的西伯利亚没有蛇）。一侧有一个紧密的螺旋图案——这种几何图形今天被神经科学家认为是改变意识状态下的视觉图像。仿佛一位马尔塔萨满艺术家在这个护身符上刻下了一个迷幻的幻象或外来神灵。另一侧显示出波浪形的线条，甚至有一个孔，仿佛这个板块可以用绳子旋转。如果是这样，它就成为一个旋转的视觉工具——也许是一种早期形式的牛吼器，一种在后来的宗教中用于在仪式黑暗中发出雷鸣般吼声的仪器。这可能是伟大母亲的蛇教随着狩猎采集者传播到新土地的遗物吗？斯通指出，那些穿越到美洲的西伯利亚人带着女神传统。事实上，马尔塔遗址不仅出土了维纳斯雕像，还出土了眼镜蛇状的蛇雕刻，尽管远离任何眼镜蛇的栖息地。数千年后，在新大陆，蛇神的回声会出现——从中美洲的羽蛇神奎兹尔科亚特尔到许多土著人民的蛇相关的地球潜水者神话。似乎无论人类走到哪里，蛇都跟随他们，潜入他们的神圣故事中。
蛇教的传播#
这些显著的跨文化模式表明，“蛇教”不是一个孤立的现象，而是一种扩散——一种在大陆间传播和演变的模因谱系。我们知道，像驯化的狗这样的具体事物在大约15000年前开始在全球传播，由迁徙的部落携带。安德鲁·卡特勒的意识夏娃理论提出，在同一时间窗口内，一种无形的“技术”传播开来：一套仪式和符号——一种蛇教——帮助人类驯化自己。根据这一假说，这种宗教传播了一项深刻的创新：自我概念。“我”，反身灵魂，可能是通过递归的仪式实践发现的，然后作为一种启蒙秘密在部落间传授。在卡特勒的模型中，大约在冰河时代结束时（约公元前12-15千年），从非洲到欧亚大陆的分散人群开始经历幻象仪式——通过禁食、击鼓、迷幻植物或可能的毒液——触发自我超越和自我意识的体验。那些从恍惚中醒来的人实际上说：“我存在。”而且关键是，他们可以通过仪式和神话将这种心理突破传授给他人。随之而来的是一场认知革命：内省意识的黎明，作为文化传播，而不是在各地独立产生。
这样的论点可能听起来牵强，但它巧妙地解释了纯粹考古学无法解决的谜题。首先，象征性行为在大约4-5万年前的记录中爆发，而我们的物种在此之前已经解剖学上现代化了数万年。改变发生在心灵，而不是身体——这种改变没有留下直接的化石痕迹，但在艺术和仪式中有所暗示。此外，许多创世神话（如巴萨里故事或《创世纪》）明确将蛇的介入与人类获得知识、自我意识和农业联系在一起。这开始看起来像文化记忆。事实上，比较神话学家迈克尔·维策尔认为，某些神话主题可以追溯到10万年前，追溯到现代人类的起源。但期望一个复杂的故事在10万年内保持完整是难以置信的——尤其是因为真正的叙事艺术和仪式密度仅在约5万年前出现。更合理的情景是，核心神话——蛇赠予禁忌知识——是在冰河时代结束时播下的种子，然后在全新世早期随着人类和思想的传播向外辐射。神话确实可以存活1-1.5万年；例如，澳大利亚土著传说准确地讲述了冰河时代结束时海水上升和淹没陆地的故事。因此，一个1.5万年前的“蛇知识”神话完全有可能在全球范围内持续存在。
这种宗教如何传播？可能沿着迁徙和贸易的同一路径。到晚更新世，人类已经是流动和互联的。海上旅行，例如，比曾经假设的更为先进——最近的证据显示石器时代的人们乘船穿越地中海。突尼斯约8000年前的遗骸中的DNA显示出明显的欧洲狩猎采集者血统，暗示欧洲和北非之间的定期航海。全新世早期的世界看到冰川后期的觅食者广泛活动并分享思想。我们可以想象萨满和智者作为蛇教的载体，将他们的仪式带到遥远的营地。有趣的是，在长期孤立的澳大利亚，所有土著语言似乎都源自一个大约1.2万年前出现的单一语言。学者们对一个原始澳大利亚语言如何突然取代整个大陆的数百种其他语言感到困惑。一个强大的文化包——也许是新的仪式、社会结构，甚至是新的自我参照语法——是否推动了这种语言接管？卡特勒推测，也许在澳大利亚，随着蛇教的引入，新的代词或自我概念的传播留下了语言遗产。确实，如果一种新的宗教实践从北部海岸（外来者首先登陆的地方）席卷而来，它可能统一了语言和世界观。今天的澳大利亚土著有关于彩虹蛇的梦幻时代神话和关于创造姐妹从遥远时代带来法律和仪式的故事。也许这些是同一原始宗教的片段，随着时间的推移而本地化。
考古学中出现了这种扩散的具体线索。考虑牛吼器——一种简单的木板，当用绳子旋转时发出像牛一样的吼声。这种仪式工具在澳大利亚土著仪式中是神圣的（用于召唤灵魂），也在古希腊和其他地方的秘密启蒙中使用。令人惊讶的是，牛吼器在土耳其的哥贝克力石阵这个1.2万年前的庙宇遗址中被发现——正处于农业的门槛上。对于维多利亚时代的扩散主义者来说，这样的发现并非巧合：他们相信文化实践从古代中心向外辐射。在哥贝克力石阵，一些人将其解释为一个巨大的仪式中心，柱子上雕刻着大量的蛇。想象一下，在旧石器时代末期——我们“堕入”农业的边缘——在那里进行了一种与蛇相关的仪式，使用牛吼器，然后传播到遥远的土地。20世纪初的学者经常追溯牛吼器和蛇的象征主义跨越大陆，但在最近几十年，这种观点被学术界抛弃，被认为是过度扩散主义或种族中心主义。然而，随着我们积累了古代全球联系的确凿证据，钟摆正在回摆。例如，澳大利亚对昴宿星团的古老名称几乎与古希腊相同——除非存在史前接触或共享来源，否则这是不可能的。这表明传统确实可以跨越海洋和时间。
即使是遥远文化的肢解仪式也暗示了共同的起源。米尔恰·伊利亚德观察到，希腊的奥尔菲斯-狄俄尼索斯神秘仪式——其中神狄俄尼索斯（或其前身奥尔菲斯）被撕裂并重生——与澳大利亚和西伯利亚的萨满启蒙仪式惊人地相似。在土著仪式中，入门者可能经历象征性的死亡（有时伴随着真实的放血或甚至手指截肢）以获得精神重生。在澳大利亚中部，年轻人的手指有时被切掉作为祭品或牺牲的标志——令人惊讶的是，考古学家在欧洲和亚洲的旧石器时代骨骼中发现了类似的缺失手指。仿佛世界上最早的宗教共享一个核心模板：牺牲（神或自我的一部分），与蛇或祖先灵魂的交流，然后以新的心灵重生。因此，蛇教的扩散不仅仅是图像或故事的传播，而是一个完整的仪式过程，从内到外地改变个体。
自我的堕落与崛起#
所有这些线索汇聚成一个引人深思的论点：人类意识的演变与史前的“宗教”神话和仪式密切相关。作为人类，我们是基因和文化的产物——在冰河时代结束时，文化可能领先一步，拖动基因进化随之而来。在假定的蛇仪式之后，人类踏上了新的轨迹。植物和动物的栽培——农业——在公元前10000年后迅速传播，仿佛受到了一种新的计划和控制心态的激发。世界各地的神话记得这是一个伟大启示的时代（通常伴随着祝福和诅咒的混合，如伊甸园或巴萨里故事）。这是我们第一次尝到真正的自我意识以及死亡和劳动的苦涩知识的时刻吗？时间与生物变化的证据有趣地一致。遗传学研究发现，在过去约1万年中，与神经发育甚至精神疾病（如精神分裂症）相关的等位基因受到强烈选择。一项研究表明，随着社会的增长，容易产生幻觉或“二分心灵”声音的个体可能被淘汰——我们的脑袋在全新世中被调整到一个新的整合意识基线。仿佛一旦自我出现，必须在生物上达到一种新的平衡，偏向于更稳定的自我感。同样，所谓的智人悖论问为什么解剖学上现代的人类延迟了如此之久才显示出“智慧”的迹象（象征性艺术、先进工具）。答案可能在于一个门槛的跨越，不是通过突变，而是通过模因创新——一种通过故事和圣礼为大脑提供的软件升级。
从进化的角度来看，蛇的毒液本身又如何呢？我们的灵长类祖先已经与蛇有着深厚的交织历史——一些科学家认为，蛇是如此持久的威胁，以至于早期灵长类动物进化出了优秀的视力和大脑部分是为了发现和智胜它们。眼镜蛇和其他毒蛇，可能是为了应对聪明的原始人类，进化出了新的毒素（如喷射毒液）。人类在这种军备竞赛中留下了遗传痕迹：非洲和亚洲的灵长类动物（包括我们）有突变，使其对眼镜蛇神经毒素有额外的抵抗力，而没有眼镜蛇的土地上的灵长类动物（马达加斯加狐猴、新世界猴子）则没有。因此，物理上的蛇塑造了我们的身体和感知。但在蛇教中，人类扭转了局面——利用蛇的象征（也许还有它的毒液）来重塑我们的心灵。这是基因-文化共同进化的宏大书写。毒液仪式萨满教的文化实践会鼓励生物适应：那些具有更坚韧的体质或神经化学来处理毒液引发的幻象的人可能会作为精神领袖繁荣发展，甚至可能留下更多的后代或至少更多的门徒。同时，通过反复引发改变的状态，人类大脑可能已经重新连接，使这种状态即使在没有药物的情况下也更易获得——一些人推测，这为语言、想象力和内省铺平了神经通路。简而言之，蛇的礼物可能启动了一个反馈循环，使我们的文化和生物学共同进化，使我们真正成为人类。
一尊史前的蛇头女性哺乳婴儿雕像（乌拜德文化，约公元前4000年，美索不达米亚）。女性和蛇形象在早期宗教艺术中常常融合。这样的图标可能保留了一个广泛的石器时代蛇女神崇拜的记忆。
从女神到神——再回到地下#
如果一个以蛇为中心的宗教曾经跨越大陆，它的结局如何？这里的故事发生了戏剧性的转折：父权革命。到青铜时代晚期，几乎每个主要文明都转向了男性主导的万神殿和祭司团体。从希腊到美索不达米亚的神话讲述了战士风暴神杀死龙蛇或制服地球女神的故事——宙斯打败提丰并镇压大地之母的孩子们，马尔杜克切割蛇后裔提亚玛特，耶和华谴责夏娃和蛇。这些故事通常神话化了一个历史过程：男性对宗教权力的篡夺。19世纪的约翰·巴霍芬分析了希腊早期的法律和墓葬记录，得出结论认为古典父权制之前确实存在一个更古老的母系社会。在部落社会中，有仪式盗窃的迹象：男性秘密社团劫持女性的仪式。台湾的一个神话，例如，讲述了男性反抗女性的仪式统治，暴力夺取了仪式。澳大利亚土著传说讲述了第一批立法者是姐妹（Djang’kawu或Djangawal姐妹），她们带来了神圣的物品，后来神话将其归功于男性天空之父，甚至为对女性的身体改造辩护（在一个可怕的神话中，男性缩短了女性的生殖器以保持仪式权力）。在这些叙事碎片中，我们看到伟大母亲宗教被压制或颠覆。
然而，蛇教并没有消失——它转入地下。通常，符号没有被摧毁，而是被新管理层重新利用。蛇，曾经是神圣的，可能仍然作为一个较小的主题或恶魔。例如，希腊的阿波罗通过杀死皮同接管了德尔斐神谕，但在这样做时，他实际上继承了蛇的神谕圣地。在厄琉息斯，希腊最著名的神秘仪式地点，宗教表面上是关于德墨忒尔（一个谷物女神）和她的女儿珀耳塞福涅——一个母爱而非蛇的叙述。但值得注意的是，女性（德墨忒尔的女祭司）在厄琉息斯拥有核心权威，仪式涉及一种秘密饮料和黑暗中的可怕幻象。一些学者怀疑kykeon饮料含有麦角菌（一种类似LSD的真菌）——一种不同的宗教药物取代了蛇毒，也许。在这里，一种迷幻仪式在一个农业女神的赞助下存活下来。对母亲和女儿的强调可能是一个晚期的外衣，覆盖在一个更古老的母蛇教上，与生命和死亡的循环有关。罗马后来将其吸收到谷物女神和普洛塞尔皮娜的崇拜中，基督教之后，异教的神秘被压制——但收获和重生的民间传统保留了它们的某些方面。
在许多地方，民间宗教和“巫术”成为旧方式的避难所。中世纪的女巫被认为调制药水和药膏（有时使用有毒成分），并与一个熟悉的灵魂交流（在传说中通常是蛇或龙）——对古代女性药理学知识的扭曲记忆。炼金术，带有蛇形符号和追求启蒙的目标，保留了追溯到埃及和诺斯替主义来源的神秘哲学（诺斯替主义者，早期基督教时代的神秘主义者，尊崇伊甸园的蛇为索菲亚的代理人——一个给予智慧而非魔鬼）。诺斯替教派甚至将圣经中的蛇与逻各斯或神圣智慧等同，颠覆了犹太-基督教的观点。
几个世纪以来，秘密社团成为这些古老火焰的守护者。在西方，这条链可能是：希腊的狄俄尼索斯和奥尔菲斯神秘学校→希腊化和罗马时代的神秘教派（密特拉教、诺斯替教、赫尔墨斯教）→中世纪的圣殿骑士和炼金术士→文艺复兴时期的共济会和玫瑰十字会。这些团体经常使用寺庙、花园、蛇和星星（维纳斯/晨星，与路西法或奎兹尔科亚特尔——从天堂堕落的光明使者相关联）的符号。共济会的核心神话涉及所罗门圣殿的建造（一个智慧的神圣空间），共济会崇拜一个启蒙的象征（闪耀的星星），通常与维纳斯等同。一些共济会传说甚至将他们的知识追溯到以诺或埃及。卡特勒建议，共济会可能是一个不间断的（尽管不断演变的）启蒙传统，追溯到巨石时代。虽然直接证据稀少，但某些主题的连续性是显著的。例如，希伯来圣经中提到的乌陵和土明——占卜的“先知石”——在19世纪再次出现，当时约瑟夫·史密斯声称使用镶嵌在胸甲中的先知石翻译摩尔门经。值得注意的是，史密斯是一个活跃的共济会成员，并为摩尔门教的圣殿仪式借用了共济会元素。摩尔门教的捐赠仪式与共济会的启蒙仪式非常相似（包括秘密握手、新名字和重演亚当和夏娃堕落的旅程）。仿佛史密斯在恢复古代真理的同时，触及了一个古老的仪式模板。可以说，从哥贝克力石阵到所罗门圣殿再到盐湖城的一个推测性链条——一条通过时代传递秘密知识火炬的启蒙者链。当然，沿途发生了许多变化，但某些符号（蛇、神圣花园、全视之眼）和主题（死亡-重生、禁忌知识、对立统一）的持续存在很难仅仅视为纯粹的巧合。
来自马尔塔（西伯利亚，约公元前23000年）的猛犸象牙板，上面刻有类似蛇的波浪线。中心的一个孔表明它可能被旋转作为一种仪式牛吼器。这样的文物暗示了蛇的象征和萨满工具在史前欧亚大陆的扩散。
重新唤醒神话心灵#
今天，我们生活在一个科学和世俗的时代，常常努力掩埋过去——有时是字面上的。在澳大利亚，例如，现今的政治压力导致在研究之前重新埋葬古代人类遗骸。其中一些骨骼有数万年历史，甚至可能不属于智人，但它们正在被归还给仅将其视为祖先灵魂的社区。虽然尊重土著权利很重要，但人们不禁注意到这种诗意的回声：关于我们深远历史的知识再次面临被掩盖的风险——一种现代“父权制”（或意识形态）对古代真相的政变。同样，正统学术界直到最近还嘲笑神话或口头传统能够可靠地传递更新世事件的观点——这种态度现在才随着证据的积累而逐渐消退。我们在某种意义上正在重新发现神话作为跨越时间的真实数据载体的价值，正如19世纪的扩散主义者所相信的。不同的是，我们现在有遗传学、考古学和认知科学来交叉验证这些故事。
呈现的是一个深刻的整合叙事：我们物种的自我意识之旅不是平稳的、渐进的攀升，而是由启示性飞跃所推动的。这些飞跃是由我们独特的象征和仪式能力所促进的——由编码新思维和生活方式的宗教和神话所推动。一条缠绕在树上的蛇；一个女神提供智慧的杯子；一个英雄降入冥界并重生——这些图像催化了我们大脑如何概念化现实的变化。在神话的象征语言中，蛇通常代表循环更新（蜕皮）和禁忌知识。难怪它成为人类最大心理转变的吉祥物？这种转变可能和任何生物突变一样真实。根据这种解释，伊甸园的故事根本不是堕落，而是我们祖先醒来的那一刻。在那次觉醒之后，我们可以说“我存在”，我们可以计划收获，绘制星星，建造金字塔——也可以撒谎、剥削和战争，因为随着自我而来的是自私。难怪古代人对蛇的礼物有一种矛盾心理，以半负面的形式保留了记忆：这是发生在我们身上的最好和最坏的事情。
最终，无论我们将蛇崇拜视为字面意义上的古代兄弟会，还是作为一系列复杂实践的隐喻，它都成为基因-文化共同进化的一个宏伟例证。一种文化创新推动了生物和社会的进化，进而允许了进一步的文化高峰。尽管对蛇的公开崇拜被压制，但该崇拜的遗产正是通过神话化而得以存续。它隐藏在故事、符号、私人和公共的仪式中。它成为连接不同宗教和时代的秘密线索。即使是现代科学时代也未能完全逃脱它的影响——可以说，深度心理学通过对自我和无意识的探索，直接继承了那种最初的内省转向。卡尔·荣格指出，蛇和乌洛波罗斯（咬住自己尾巴的蛇，象征心理的自反性）的原型是人类心灵的基础。
当我们拼凑起这个雄心勃勃的神话、考古学和进化的综合体时，我们对祖先的智慧有了新的欣赏。他们在故事和石头中编码的真理，我们才刚刚开始用实验室和数据库解码。从史前到现在，蛇崇拜的旅程就是人类从本能到智力的旅程——从作为生物体到成为有思想的存在。它教会我们，我们的意识不仅仅是在大脑中进化的，而是在篝火旁的仪式参与者的集体想象中经过数千年演变而来的。从某种意义上说，意识的“崇拜”仍在继续——每种文化都通过其可用的符号将其年轻一代引入某种自我和现实的概念。我们都是追随者，学习我们世界的创造故事，品尝其知识的果实，并在转变中蜕去旧皮。
所以，下次你在神话或梦中遇到蛇时，请考虑它可能是在低语人类心灵黎明时的回声。在它的嘶嘶声中，有古老仪式的旋律、已故智者的问题、第一次“我”的发声。我们曾经在这里，在一个神秘的花园中，准备咬入未知。蛇——我们的蛇，智慧与混沌的承载者——正在等待看我们接下来会做什么，以及我们是否会记得那第一次咬下的承诺和危险。
FAQ #
Q 1. 古代人真的使用蛇毒作为迷幻剂吗？
A. 间接证据——关于蛇赋予预言能力的口头传说、蛇毒引发欣快感的民族志报告以及控制下的自我免疫化记录——表明一些女祭司使用亚致死剂量来引发幻觉，尽管仍缺乏确凿的生化证据。
Q 2. 蛇赐予的神话有多古老？
A. 考古和语言学的相似性暗示了一个大约15千年前出现的共同叙事包，与Göbekli Tepe和全球后冰川迁徙同时出现，足够古老以至于早于书面来源，但又足够年轻以便在口头传说中逐字存活。
Q 3. 牛吼器与蛇崇拜有什么联系？
A. 牛吼器出现在Göbekli Tepe、澳大利亚男性的成年礼和希腊的神秘仪式中；它们雷鸣般的嗡嗡声标志着象征性死亡和重生的时刻，与相关雕刻上的蛇形象相匹配。
Q 4. 全球扩散不是“超级扩散主义”的伪科学吗？
A. 现代古DNA、航海证据和系统发生语言学揭示了比以前假设的更多的更新世连通性，使得选择性长距离文化转移成为可能，而非边缘理论。
Q 5. 这个理论如何与主流认知进化相适应？
A. 它补充了渐进主义模型：生物硬件允许象征性，但通过仪式的模因“软件升级”催化了向内省意识的飞跃，后来通过全新世的基因选择得到加强。
引用来源#
1870 ? Müller, F. Max. “Serpent Worship.” In Chips from a German Workshop, Vol. 2. London: Longmans, Green. https://archive.org/details/chipsfromagerma08mlgoog
1898 Mathews, R. H. “Bullroarers Used by the Australian Aborigines.” The Journal of the Anthropological Institute 27 (52-60). https://scholar.archive.org/work/bxmf4osgznfffgfoo2cjaq5mcy/access/ia_file/crossref-pre-1909-scholarly-works/10.2307%252F2842721.zip/10.2307%252F2842848.pdf
1964 Eliade, Mircea. Shamanism: Archaic Techniques of Ecstasy. Princeton: Princeton UP. https://archive.org/details/shamanismarchaic0000elia
1967 Bachofen, Johann Jakob. Myth, Religion, and Mother Right (trans. R. Manheim). Princeton: Princeton UP. https://archive.org/details/mythreligionmoth0000bach
1976 Stone, Merlin. When God Was a Woman. New York: Dial Press. https://archive.org/details/whengodwaswoman00stonrich
2004 Lurker, Manfred. “Unumbotte.” In The Routledge Dictionary of Gods and Goddesses, Devils and Demons. London: Routledge. https://archive.org/details/bane-theresa-encyclopedia-of-demons-in-world-religions-and-cultures/page/n41/mode/2up
2006 Isbell, Lynne A. “Snakes as Agents of Evolutionary Change in Primate Brains.” Journal of Human Evolution 51: 1-35. https://laisbell.faculty.ucdavis.edu/wp-content/uploads/sites/741/2022/04/isbell_jhe_2006.pdf
2012 Witzel, Michael. The Origins of the World’s Mythologies. Oxford: Oxford UP. https://archive.org/details/originsofworldsm0000witz
2012 Bowern, Claire & Quentin D. Atkinson. “Computational Phylogenetics and the Internal Structure of Pama–Nyungan.” Language 88 (4): 817-845. https://elischolar.library.yale.edu/ling_faculty/1
2016 Dietrich, Oliver & Jens Notroff. “A Decorated Bone ‘Spatula’ from Göbekli Tepe: On the Pitfalls of Iconographic Interpretations of Early Neolithic Art.” Neo-Lithics 2/16: 22-31. https://www.researchgate.net/publication/314299328_A_Decorated_Bone_%27Spatula%27_from_Gobekli_Tepe_On_the_Pitfalls_of_Iconographic_Interpretations_of_Early_Neolithic_Art
2017 van Strien, Jan W. & Lynne A. Isbell. “Snake Scales, Partial Exposure, and the Snake Detection Theory: A Human ERP Study.” Scientific Reports 7: 46331. https://www.nature.com/articles/srep46331
2017 Woodley of Menee, M. A. et al. “Holocene Selection for Variants Associated with General Cognitive Ability: Comparing Ancient and Modern Genomes.” Twin Research and Human Genetics 20 (6): 485-495. https://www.researchgate.net/publication/318571867_Holocene_Selection_for_Variants_Associated_With_General_Cognitive_Ability_Comparing_Ancient_and_Modern_Genomes
2023 Wikipedia contributors. “Unumbotte.” Wikipedia, The Free Encyclopedia. https://en.wikipedia.org/wiki/Unumbotte
2023 Wikipedia contributors. “Venus Figurines of Mal’ta.” Wikipedia, The Free Encyclopedia. https://en.wikipedia.org/wiki/Venus_figurines_of_Mal%27ta