摘要

  • 《埃努玛·埃利什》以一个没有名字的宇宙开篇，因此没有固定的角色。
  • 两个动词——nabû 和 zakāru——标志着命名是一种施为言语行为，它使现实得以最终确定。
  • 命名前的混沌并非无神论；神祇（阿普苏和提亚马特）已经存在其中。
  • 一旦马尔杜克赢得神战，他便分配了五十个名字，锁定了宇宙的工作图表。
  • 《创世纪》1和吠陀颂歌也反映了同样的逻辑：创造 = 分离 + 命名。

1 阿卡德语逐字解析#

楔形文字音译字面释义注释
Enūmaenūma当时间副词
elišeliš在上位置"楼上"
lālā不否定
nabûnabû（已被）命名G-完成时，词根"呼叫"
šamāmušamāmu天空双重天穹
šaplīš ammatušaplīš ammatu下方地面“地下水"泥浆
šumma lā zakratūšumma … zakratū尚未被称呼nabû 的诗意同义词

文本引自W. G. Lambert，《巴比伦创造神话》（2013）。

2 为什么命名 = 创造技术#

  1. 言语行为在美索不达米亚是法律工具；说出一个公式即可实现财产转移和诅咒。
  2. 神祇获得头衔（𒌓 dUTU “太阳神”，𒀭𒀀𒉡 dAN “天空神”），这些头衔同时也是功能说明。
  3. 马尔杜克战后荣誉榜（“他应被称为……”）将他的五十个名字与领域——风、医学、正义——联系起来，祭司可以据此进行祈祷。

“语言不是描述宇宙；它稳定宇宙。” —Robson，《希腊和美索不达米亚的语言与宇宙》（2023）。 1

3 宇宙状态报告#

阶段物质状态法律状态
命名前水状混合，无天-地分裂无命运，无管辖
分离提亚马特分裂 → 天空屋顶/地面地板命运之板争夺
命名星座、日历、河床标记神圣官僚体系启动

命名是暴力宇宙生成和空间分离后的最终印章。

4 比较视角#

文本宇宙前线第一个创造动作
《埃努玛·埃利什》“当在上方的天空尚未被命名……”马尔杜克击败提亚马特 → 命名一切
《创世纪》1“地球是无形的”以罗欣分离，然后称呼昼/夜
《梨俱吠陀》10.129“既无非存在亦无存在”众神命名四方
赫西俄德，《神谱》“混沌首先出现”实体出现时已被命名—希腊跳过了悬念

5 常见问题#

Q1. “无名”是否意味着神祇尚不存在？
A. 不是。阿普苏和提亚马特存在但缺乏定义的角色；名字的缺失阻碍了官僚权力，而非存在。

Q2. nabû 总是神圣言语吗？
A. 不是——阿卡德合同使用同一动词；任何权威命名（皇家、法律或神圣）都能使现实固定。

Q3. 希伯来人是否从巴比伦借用了命名主题？
A. 这种相似性很强，但学术界对是否在流亡期间直接借用或是近东叙事逻辑趋同存在分歧。

脚注#

参考文献#

  1. Lambert, W. G. Babylonian Creation Myths. Eisenbrauns, 2013.
  2. Robson, E. “Language and Cosmos in the Epic of Creation.” In Language and Cosmos in Greece and Mesopotamia, Cambridge UP, 2023. 2
  3. Heidel, A. The Babylonian Genesis. University of Chicago Press, 1951.
  4. Mark Damen, “Mesopotamian Literature: Enūma Eliš.” Utah State University lecture notes, 2024. 3
  5. Brill, A History of Akkadian Onomastics, 2021. 4
  6. Wikipedia contributors. “Enūma Eliš.” Last modified 2025-05-30. 5

  1. Cambridge ↩︎

  2. Cambridge ↩︎

  3. Usu ↩︎

  4. Brill ↩︎

  5. Wikipedia ↩︎