我们仍在吟唱的死亡之歌
意义消亡之后，仪式语言仍然留存：牛吼器、钩悬、魔法咒语，以及在词语归于黯淡之后仍被吟唱的歌曲。
仪式
《牛吼器图谱：绘制世界上最奇特乐器的一千条记录》
一部收录1,000多条牛吼器记录的互动式世界图谱，揭示了从神圣到玩具的梯度、9,000年的考古记录空白，以及木材保存之处的一条蛇。
支持意识的夏娃理论的新证据
来自史前仪式与神话、基因学和神经化学等领域的新跨学科证据支持“意识的夏娃理论”，该理论主张由女性主导的蛇毒仪式点燃了人类的自我意识。
英雄饮剂与 Snake Cult of Consciousness
为何印欧龙杀者所饮用的传奇饮料，最宜被解读为一种石化的抗蛇毒仪式，由 Snake Cult of Consciousness 所保存。
仪式化心智与意识的 Eve 理论：关于人类认知进化的趋同性论述
对 Tom Froese 的“仪式化心智假说”和 Andrew Cutler 的“Eve/Snake-Cult 理论”进行深度综合，通过仪式介导的递归、女性能动性以及基因–文化扫掠来解答“智人悖论”。
牵魂仪式：招魂 Zhāo Hún 与泰老 Su Khwan
解释中国招魂与泰老苏还（su khwan）这种共同的仪式传统，如何通过召回出走的灵魂使其重返身体，以及为何此类仪式能在跨文化情境中延续至今。
咆哮之子：巴布亚新几内亚的牛吼器与男性启蒙
探讨牛吼器在巴布亚新几内亚男性启蒙仪式中的作用——从普拉里三角洲的 imunu viki 和 kaiamunu“怪物”到塞皮克的 Tambaran 房屋——以及其名称、阶段与保密制度。
牛吼器：文化扩散与男性启蒙仪式的全球标志
一种简单的旋转乐器如何从旧石器时代晚期延续至今，追踪男性秘密社团与仪式文化的传播。
面具之前的面具：仪式之脸的扩散主义史
一次扩散主义的深度考察，从单一黎凡特家炉——石面具与抹灰头骨——出发，追溯蒙面仪式通向全球性的灵体具现语法。
马克西米连·缪勒论蛇崇拜：印欧渊源与全球比较
分析马克斯·缪勒十九世纪关于蛇崇拜的著作，重点考察其对吠陀与印欧传统中蛇之象征的界定，并将其研究结果与全球范围内与“蛇崇拜”假说相关的蛇神话进行比较。
从仪式到递归：将 Froese 的“仪式化心智”假说与夏娃意识理论相整合
将 Thomas Froese 关于主体间性与建构主义的洞见与夏娃意识理论加以整合，从而为意识的“难题”以及主观体验的演化提供一种全新的视角。
被蛇咬与被吞噬：从 Cape York 到 Eleusis 的入门仪式之蛇
比较性案例研究，其中入门者被称为“被蛇咬”或“被吞噬”——从 Cape York 的 dunggul 到 Sabazios、Yuruparí、Ophites、Hopi Snake Dance 与 Wawilak——并附主要文献资料。
澳大利亚原住民文化中的 Bullroarer：功能、意义与 Eve 意识理论
对澳大利亚原住民文化中“bullroarer”职能的比较性原始文献综述，并将其对应于 Eve 意识理论的各项构念。
Wandjina–Wunggurr：雨之法则、重绘与世界的维系（Kimberley，WA）
一篇以研究为导向的论述，探讨 Wanjina Wunggurr 创世复合体（Worrorra–Ngarinyin–Wunambal），阐明岩画的反复重绘如何维系季节秩序与法则。
Purukapali 与第一次葬礼：蒂维人关于死亡起源与 Pukumani 仪式的叙事
以研究为先的论述，探讨蒂维人 Purukapali 神话与 Pukumani 丧葬仪式，辅以一手引文、异文见证，并将其与“意识的夏娃理论”加以综合。
Dunggul：蛇、牛吼器与男子的生成
在约克角，“dunggul”同时指称“蛇”和“牛吼器”。这种一词多义性揭示了关于启蒙仪式、“被蛇咬”以及仪式之声的诸多内涵。
Djang’kawu 与 Wawilak Sisters：Yolngu 法律、语言与国土宪章
一篇以研究为导向的论述，探讨约隆古（Yolngu）Djang’kawu 与 Wawilak Sisters 叙事循环——作为法律、语言与仪式之源——并将其映射至 EToC。
英雄饮品与意识蛇教
为什么传说中被印欧屠龙者畅饮的饮品最好被解读为由意识蛇教保存的化石化解毒仪式。