铭记的双手：希瓦奥阿岛与拉帕努伊岛
希瓦奥阿岛的提基像与拉帕努伊岛的摩艾像有着引人注目的相同手势；口述传统、考古学与DNA研究也揭示了波利尼西亚历史中的种种联系。
人类学
《牛吼器图谱：绘制一千条关于世界上最奇异乐器的记录》
这部互动式世界图谱汇集了 1,200 多条牛吼器记录，揭示了从圣器到玩具的渐变、冰期之后稀少的考古记录，以及木材得以保存之处的蛇类关联。
我们仍在吟唱的失义之歌
仪式语言在意义消亡后依然留存：牛吼器、钩悬仪式、咒语，以及在人们不再理解歌词后仍被吟唱的歌曲。
意识的夏娃理论：威尔伯《走出伊甸园》的一种机制
深入探讨肯·威尔伯的《走出伊甸园》与意识的夏娃理论（EToC）之间的联系，提出一种通过递归与自我驯化实现自我诞生的机制及时间线。
神秘参与与作为心灵的多种方式
为列维-布吕尔提出的“神秘参与”辩护，将其视为一种真实存在的意识形态式，能够比其批评者所承认的更好地解释仪式、宗教与群体心灵。
造访的神祇与先知：美洲“旅行开化者”神话研究
对美洲地区留须神祇原型的全面探讨，从羽蛇神（Quetzalcoatl）到德加纳维达（Deganawida），考察原住民文化如何想象来自远方的文明化来访者。
灵内驻的启蒙仪式与响板
在澳大利亚、西非、希腊与亚马孙地区，响板标志着作为真实灵之内驻的启蒙——仪式性的死亡、重生，以及神祇或祖先之临在。
女性降入冥界与男性垂死之神：发生了什么变化？
对伊南娜、珀耳塞福涅与 Xquic 以及杜穆兹、阿多尼斯、奥西里斯和 Telepinu 之间的尖锐比较——准确指出哪些仪式与季节性功能具体对应女性能动性。
皮拉罕在伊甸园：超越人类处境的遗留者
在“夏娃与蛇崇拜”理论框架内论证皮拉罕文化保留了一种前全新世的心智模式；与克洛维斯时期的“顶点”意识形成对比；权衡遗传学、仪式与神话。
面具之前的面具：仪式之脸的扩散主义史
一次扩散主义的深度考察，从单一黎凡特家炉——石面具与抹灰头骨——出发，追溯蒙面仪式通向全球性的灵体具现语法。
萨胡尔的神秘崇拜：牛吼器、Dreaming 与 Tambaran
从萨胡尔时代的区域连通性入手，简明论证澳大利亚牛吼器—启蒙仪式与巴布亚新几内亚Tambaran／长笛崇拜之间的历史关联。
被蛇咬与被吞噬：从 Cape York 到 Eleusis 的入门仪式之蛇
比较性案例研究，其中入门者被称为“被蛇咬”或“被吞噬”——从 Cape York 的 dunggul 到 Sabazios、Yuruparí、Ophites、Hopi Snake Dance 与 Wawilak——并附主要文献资料。
咆哮之子：巴布亚新几内亚的牛吼器与男性启蒙
探讨牛吼器在巴布亚新几内亚男性启蒙仪式中的作用——从普拉里三角洲的 imunu viki 和 kaiamunu“怪物”到塞皮克的 Tambaran 房屋——以及其名称、阶段与保密制度。
Dunggul：蛇、牛吼器与男子的生成
在约克角，“dunggul”同时指称“蛇”和“牛吼器”。这种一词多义性揭示了关于启蒙仪式、“被蛇咬”以及仪式之声的诸多内涵。
我们所能找到的每一个牛吼器名称
一个按语言与文化分类的牛吼器名称全球词汇表，附有严谨的文献出处以及关于多义性与秘密性的注记。
Djang’kawu 与 Wawilak Sisters：Yolngu 法律、语言与国土宪章
一篇以研究为导向的论述，探讨约隆古（Yolngu）Djang’kawu 与 Wawilak Sisters 叙事循环——作为法律、语言与仪式之源——并将其映射至 EToC。
弗洛伊德的原始部落群、“母权制”与父之回归
弗洛伊德关于原始母权制实际所说的内容：达尔文式部落群 → 弑父 → 具有母权制的图腾兄弟氏族 → 父权制的复归，并附原始文献依据。
达尔文论“原始”社会：嫉妒、婚姻与深时
达尔文究竟如何论述早期人类社会秩序——一夫一妻制、一夫多妻制、一妻多夫制、“共同婚姻”、母系制、时间深度，以及基因—文化反馈——并附原始文献引文。
澳大利亚原住民文化中的 Bullroarer：功能、意义与 Eve 意识理论
对澳大利亚原住民文化中“bullroarer”职能的比较性原始文献综述，并将其对应于 Eve 意识理论的各项构念。
灵魂的转生
从晚期吠陀的业力轮回到新时代的前世治疗，探讨灵魂转生的长时段历史——并追溯那些模糊而前文字时代的线索，指向这一教义或许早在冰河时代便已存在。
