宙斯·德拉孔——巨蛇、吞噬者、世界更新者

摘要

• 希腊祭仪中早就存在一种蛇形宙斯（Meilichios、Ktesios、Phylax、Sabazios），远早于哲学家对其进行寓言化解释。
• 奥尔弗斯残篇把这个宙斯塑造成宇宙回收者：他吞下普哈涅斯（Phanes），再吐出一个焕然一新的宇宙。
• 斯多亚派将同一循环解释为世界火劫（ekpyrosis）——宇宙按周期燃烧回归为宙斯-火。
• 结果：在秘仪的结构中，克罗诺斯-赫拉克勒斯（Chronos-Herakles）为宇宙上弦，宙斯-巨蛇重置宇宙，而狄俄尼索斯解放被困其中的入门者。

1 “蛇形宙斯”：地方崇拜#

模式：凡是宙斯在财富、保护或门槛/边界性（liminality）上起中介作用之处，崇拜中就会给他配上一条蛇。

2 奥尔弗斯传统中的“宇宙吞噬者宙斯”

2.1 父亲为蛇形#

宙斯化作蛇形与珀耳塞福涅交合 → 生下扎格柔斯-狄俄尼索斯（Zagreus-Dionysus）。[^^zagreus] 此处的蛇象征着冥界生殖力与王权继承。

2.2 世界重置#

《奥尔弗斯狂想曲》（Rhapsodies，残篇167）：“宙斯吞下普哈涅斯（Phanes），诸神、河流、泉源、一切生灵皆入其腹；唯有他独自存留。”⁵
随后他从体内重新创造世界，成为一种*泛在-内在（pan-entheistic）*的宇宙。

2.3 哲学化的承接#

• 普罗克洛斯（Proclus）：宙斯的吞噬与再放出是宏观循环，对应入门仪式中的微观循环。
• **亚里士多德（残篇 OF 166）**已注意到奥尔弗斯派称宙斯为“万物之首-中-终”。⁶

3 斯多亚派的世界火劫——作为净化之火的宙斯#

克林西斯（Cleanthes）的〈宙斯颂〉称宙斯为“自然的立法者”，在他“意欲之时万物复归于你”。⁷ 克律西波斯进一步阐述：每一大劫终结于一次大火焚毁（ekpyrosis），届时宇宙回归为纯粹的神圣之火，即宙斯。

蛇的意象在此翻转为衔尾蛇（ouroboros）：宙斯-火吞噬世界 → 化为灰烬 → 成为下一轮循环的种子。

4 秘仪中的拼接整合#

在仪式层面：

1. 冬至前后的节庆以全焚祭（holocaust）供奉宙斯·梅利希俄斯（Zeus-Meilichios）（灰烬 = 被净化的物质）。
2. 奥尔弗斯/巴克科斯派的金片（gold tablets）指示灵魂宣称：“我乃宙斯与珀耳塞福涅之子……我已逃离沉重的循环。”⁸
3. 与斯多亚思想相近的秘仪（萨巴齐俄斯、密特拉斯）挥舞蛇手（serpent-hand），以戏剧化方式呈现宇宙的吸入与呼出。

FAQ #

Q 1. 希腊人是否真的把奥林匹斯的宙斯想象成一条蛇？
A. 在冥界或家宅语境中是的（如Meilichios、Ktesios）。在奥林匹斯式艺术中，他仍持雷霆，但诗人与哲学家在谈论宇宙生成或冥界通路时，会以蛇形来替代。

Q 2. 在奥尔弗斯传统之外，有没有宙斯吞下“世界”的神话？
A. 斯多亚派的世界火劫（ekpyrosis）与阿那克西曼德的“技艺之火（pyr technikon）”是近似的类比：一切物质按周期解消为神圣之火 = 宙斯，尽管没有明确的“吞咽”意象。

Q 3. 这与赫拉克勒斯和狄俄尼索斯有什么关系？
A. 赫拉克勒斯为时间上弦，宙斯重置时间，狄俄尼索斯解放被困于时间之中的灵魂。蛇的象征标记着每一转折：衔尾蛇的盘绕、吞咽的回路、狂喜中的蜕变。

注释#

参考文献#

1. 宙斯·梅利希俄斯崇拜研究（Burton 2011）。[^oai1]
2. “Zeus Ktesios & the Kadiskos,” verdantlyviolet 博文。¹
3. 奥尔弗斯残篇167–168，奥托·克恩（Otto Kern）汇编。¹⁰
4. Theoi: Phanes——关于宙斯吞噬普哈涅斯的说明。¹²
5. 克林西斯，《宙斯颂》（Hellenion 译本）。¹¹
6. 维基百科“Zagreus”词条的学术性综述。⁹
7. 维基百科“Sabazios”与 Fulmen Quarterly 关于“萨巴齐俄斯之手”的文章。^{3 13}
8. 维基百科“Lykaia”（宙斯·吕カイ俄斯祭仪）。⁴
9. 神谕综述：多多纳（Dodona）的蛇与狄俄涅（Dione）。²
10. 普罗克洛斯 / 达玛修斯在“以太（Aether）”词条中引用的片段（§Orphic）。¹⁴
11. “Zeus the Head, Zeus the Middle” 论文（西安大略大学，2015）。⁶