摘要
- 亚朗巴拉的Djang’kawu：女祖先乘独木舟到来，命名地景、创立氏族、赐予语言，并创设 Ngärra——一项属Dhuwa半系法的“宪制性”仪式 NMA、AGNSW、西澳博物馆。
- Wawilak姐妹与Yurlunggur：一个平行的循环，其与彩虹巨蛇的高潮性相遇奠定了Djungguwan启蒙/法律 NFSA 背景PDF、AGNSW—Wagilak。
- 一手资料的质感：引用Yolngu领袖/艺术家与经典民族志（Berndt）的原话。参见文中引文与“来源”部分以获取全文/开放材料。
- 比较表格澄清各循环在母题、地点、半系、仪式与宪章功能上的对应。
- 与EToC的对齐：两个循环都突出女性编码的立法、命名与仪式递归，与“夏娃意识理论”（Eve Theory of Consciousness）中关于模因“夏娃”、以语言为基础的自我模型以及由仪式支撑的社会契约的强调高度契合（见 Vectors of Mind — EToC v3）。
“姐妹们生下人们，并创立了Dhuwa半系Ngärra仪式的礼制。”
——新南威尔士州美术馆，关于《Djaŋ’kawu创世故事》（1959）的藏品说明，AGNSW — Djaŋ’kawu creation story
为Yolngu宪章定框：循环、国土、仪式#
阿纳姆地东北部（Miwatj）是多个相互嵌套的Yolngu传统的家园，在这些传统中，祖先女性创立法律、语言与国土。两个循环尤为关键：
Djang’kawu（常作：Djanggawul / Djan’kawu），以亚朗巴拉（Yalangbara）（布拉德肖港）为中心，构成一部Dhuwa半系宪章：自Burralku乘独木舟而来，命名地景，生成水井与物种，生育氏族，并创设Ngärra（一项重要仪式与政治—法律制度）NMA；西澳博物馆；AGNSW。
Wawilak/Wagilag姐妹与Yurlunggur（彩虹巨蛇；在某些Dhuwa氏族纹样中亦称Wititj），奠定Djungguwan（跨氏族启蒙/法律），并编码半系划分、亲属关系与仪式歌舞 NFSA PDF；AGNSW—Wagilak；NGV—Wititj。
在方法上，我优先采用一手/典范性来源（由Yolngu撰写的策展文本；Berndt的专著；由氏族提供说明的博物馆目录）以及开放获取的文献纪录（NFSA的《Ceremony》背景资料）。对于被付费墙/档案限制的经典民族志，我引用可访问的预览或博物馆替代文本。
“在生下Rirratjingu氏族，并将他们的语言与对亚朗巴拉的所有权赐予他们之后，Djang’kawu 举行了第一次Ngärra仪式。”——NMA，《The Djang’kawu ancestors》，NMA — The Djang’kawu ancestors
关于正字法与范围的说明#
拼写多有差异（Djang’kawu/Djanggawul；Wawilak/Wagilag；Yurlunggur/Julunggul/Wititj）。我在正文中遵循各来源的拼写，并在必要时指出等同关系。“Ngärra/Ngara/Ngarra”指一项重要的Dhuwa仪式；“Djungguwan/Djungguan”指与Wawilak相关的启蒙复合体。“Law”（法律）翻译自Madayin（神圣法），涵盖纹样（miny’tji）、物件（raŋga）、歌线（songlines）与亲属规则 NFSA PDF。
I. 亚朗巴拉的Djang’kawu：命名、诞生、语言、法律
叙事主干（含一手声音）#
出发与指引：Djang’kawu（三人组：一兄+两姐）自Burralku出发，由晨星（金星）指引，于日出时登陆亚朗巴拉 NMA。
具变形力的器物：姐妹携带掘棒（djota/mawalan）、节拍棒（bilma）、席垫（nganmarra）、羽饰法衣；这些器物在被放置或转化时，化为地貌与水井 NMA；西澳博物馆。
诞生与语言：在Balma沙丘上，Bitjiwurrurru分娩出Rirratjingu氏族；语言与领地被赐予 NMA。更广泛的Yolngu传统明确将梦境（Dreamings）与语言分配相联系（比较性综述中列举了Djang’kawu）AIATSIS “Scholar & Sceptic” PDF，第306–308页。
Ngärra的创设：姐妹们准备一块仪式场地，并创立Ngärra，作为一项Dhuwa的礼制/法律 NMA；AGNSW确认：“姐妹们生下人们，并创立了Dhuwa半系Ngärra仪式的礼制”（藏品说明）AGNSW。
与Bayini（类似马卡桑的来访者）的相遇：姐妹们与海参加工者对峙，规范对Dhuwa土地的进入，宣示司法管辖权与命名权 NMA。
“Wauwalak她们本身实际上是Djanggawul的女儿。”——Berndt & Berndt，《Djanggawul》（前言），预览见 Routledge 预览PDF
含义：Yolngu来源与早期民族志都将Djang’kawu视为奠基性——一部关于人民（诞生）、言语（语言/方言）、领地（被命名的地点/水井）与法律（Ngärra）的宪章。
II. Wawilak姐妹、Yurlunggur与Djungguwan法律
叙事主干（含一手/策展声音）#
旅程与营地：两位Wawilak姐妹穿行阿纳姆地，在一处神圣水潭扎营 NFSA PDF。
产血/经血与巨蛇：在经典叙述中，水潭中的产后之血/经血唤醒了Yurlunggur（彩虹巨蛇）（一条Dhuwa蟒蛇，在别处称为Wititj）AGNSW—Wagilak；NGV—Wititj。
“这条巨大的蟒蛇出现并吞噬了两位姐妹和孩子。”——AGNSW藏品说明，《Wagilak姐妹故事 – Wititj（橄榄蟒）》（1959），AGNSW — Wagilak sisters story
风暴/季风意涵与吐出：某些版本将吞噬/吐出与季风来临以及仪式纹样/歌谣的扩散联系起来 AGNSW—Wagilak。
Djungguwan宪章：NFSA的背景资料（基于1966、1976、2002三次被拍摄的仪式）指出：“两位Wawilak姐妹给予Yolngu的伟大仪式之一便是Djungguwan。”（Film Australia学习材料）NFSA — Ceremony background (PDF)
诗句（英文意译）反复框定立法行为：“姐妹们跳舞并歌唱，显露她们的法律，缔结一项盟约……”；“学习她们的法律”；“法律获得生命并被庆祝”（歌曲解读，同上，第31–36页）。
当代Yolngu证言强调其法理范围。Bakamumu Marika称：Wawilak是**“法律的创造者与Djungguwan的立法者（law givers）”**（同一NFSA档案中的访谈记录）NFSA — Ceremony background (PDF)。
含义：Wawilak复合体作为一部仪式宪法（Djungguwan）运作，编码半系（Dhuwa/Yirritja）、亲属关系、婚姻规则、土地权属以及仪式教育。
III. 对应表
A. 母题、媒介与宪章功能#
| 特征 | Djang’kawu循环（亚朗巴拉） | Wawilak循环（与Yurlunggur） | 来源 |
|---|---|---|---|
| 登陆/核心地点 | 亚朗巴拉（布拉德肖港），自Burralku于日出时到达；由晨星指引 | 多处地点；经典营地为神圣水潭 | NMA: Djang’kawu ancestors；NFSA PDF: Ceremony background |
| 奠基行为 | 命名地景/物种；创造淡水井；生育Rirratjingu及其他Dhuwa氏族 | 跨国土歌唱/命名；与巨蛇相遇与风暴/季风相连 | NMA；西澳博物馆: Background essay；AGNSW—Wagilak: Collection note |
| 语言 | 赐予氏族语言；梦境沿途以相关方言“说话” | 同上；歌曲与纹样在仪式中跨方言统一 | AIATSIS (Sutton) 第306–308页: Scholar & Sceptic (PDF) |
| 主要仪式 | Ngärra（Dhuwa宪章性仪式；政治—法律） | Djungguwan（跨氏族启蒙/法律） | NMA；AGNSW (Ngärra): AGNSW page；NFSA PDF |
| 巨蛇面向 | 非核心；焦点在姐妹器物对国土的转化 | Yurlunggur/Wititj（彩虹巨蛇）吞噬/吐出姐妹 | AGNSW—Wagilak: AGNSW page；NGV—Wititj: NGV page |
| 半系锚定 | Dhuwa：“主要的Dhuwa半系创世祖先” | 以Dhuwa相关氏族为中心；法律约束双半系 | AGNSW—Djaŋ’kawu: AGNSW page；NFSA PDF |
| 宪章功能 | 宪制性：确立法律（Ngärra）、语言、领地、氏族身份 | 宪制—启蒙性：确立法律（Djungguwan）、半系、亲属、仪式循环 | NMA；NFSA；Berndt预览: Preview PDF |
B. 源流与影响（以文献记录为中心）#
| 议题/主张 | 区域 | 最早有力记录 | 外来影响？ | 时期 | 说明 | 关键来源 |
|---|---|---|---|---|---|---|
| Wawilak作为阿纳姆地东北民族志的核心 | Miwatj | Warner 1937（田野1926–29） | 无（内部Yolngu体系） | 战间期 | 构成“Murngin”研究的骨干 | （综述）AIATSIS PDF: Scholar & Sceptic |
| Djang’kawu作为Dhuwa宪章 | 亚朗巴拉 | Berndt 1952；大量Yolngu艺术说明 | 无 | 1940–50年代 | Berndt专著；Marika家族绘画 | Berndt预览: Preview PDF；AGNSW: AGNSW page |
| 被拍摄的Djungguwan | Yirrkala, Gurka’wuy | 1966、1976、2002 | 与Film Australia合作 | 20世纪晚期 | 三次仪式被拍摄；学习材料上线 | NFSA背景PDF: Ceremony background |
| 亚朗巴拉展览 | 堪培拉、达尔文、珀斯 | 2010–2013巡展 | 博物馆合作 | 2010年代 | 由Marika主导策展；公共学术成果 | 西澳博物馆背景文: Background essay；NMA页面: Djang’kawu ancestors |
C. 极简时间线（文献/公共记录）#
| 年代/时期 | 事件 | 来源 |
|---|---|---|
| 1937 | Warner出版《A Black Civilization》（Murngin/Yolngu；Wawilak语料） | 综述与参考: Scholar & Sceptic (PDF) |
| 1951–52 | Berndt出版《Kunapipi》与《Djanggawul》（阿纳姆地东北循环） | Berndt预览: Preview PDF |
| 1959–61 | 关于Djang’kawu/Wagilak的重要树皮画进入国家收藏 | AGNSW Djaŋ’kawu: AGNSW page；AGNSW Wagilak: AGNSW page |
| 1966/1976/2002 | Djungguwan被拍摄；教学档案编纂 | NFSA背景PDF: Ceremony background (PDF) |
| 2010–13 | Yalangbara: Art of the Djang’kawu巡回展览 | 西澳博物馆: Background essay；NMA: Djang’kawu ancestors |
IV. 训释与主题分析
1）命名即立法（命名主权）#
Djang’kawu序列将命名与主权行为并置：在特定地点宣称物种、水井、沙丘与纹样（miny’tji）；分配语言与领地（Balma的Rirratjingu）NMA；西澳博物馆。比较性记述中，梦境被记录为以各自国土的语言说话并将语言留给人们（一项泛区域原则，综述中以Djang’kawu为例）AIATSIS PDF，第306–308页。
2）女性编码的起源与宪制性礼仪#
两个循环都以女性为立法创始者。Djang’kawu姐妹被明言为**“仪式法律的拥有者”并创设Ngärra** NMA；AGNSW。Wawilak则赐予Djungguwan——其中明确包含对亲属、婚姻规则与纹样的教育（NFSA歌曲意译与访谈）NFSA — Ceremony background (PDF)。彩虹巨蛇的参与将仪式义务与水/天气循环及危险的神圣力量相连 AGNSW—Wagilak；NGV—Wititj。
3）仪式递归与跨氏族联邦#
Djungguwan在1966/1976/2002三次拍摄中展现出诗句、地点与纹样的分布式所有权，由不同氏族共享；仪式通过共享的歌—纹“协议”与神圣场地（gundimolk）在差异中实现联合 NFSA PDF。这与民族志中对北澳语言多样性中的仪式统一性**的描述相吻合 AIATSIS PDF，第306–309页。
V. 与“夏娃意识理论”（EToC）的对齐#
EToC（v3）提出，女性（模因“夏娃”）催化了递归自我建模，语言、仪式与法律作为选择梯度共同出现，偏好连贯的社会契约；纲领性陈述见：https://www.vectorsofmind.com/p/eve-theory-of-consciousness-v3。
收敛点：
女性立法者：Djang’kawu与Wawilak是女祖先，她们创立仪式（Ngärra；Djungguwan）并编纂法律，与EToC关于女性优先的模因领导相契合 NMA；NFSA PDF。
命名 → 自我与社会：两个循环将命名（地点、氏族与语言）与存在与归属相连，呼应EToC关于词汇化稳定递归内言与主体间身份的观点 AIATSIS综述。
仪式递归：歌—舞—纹样的重复编码了跨世代记忆——作为Madayin的表演性“机器码”。这契合EToC的**“仪式即压缩”论（通过法律的实施在大尺度上再实例化自我/亲属模型**）NFSA PDF。
危险、禁忌与边界：Wawilak–Yurlunggur危机（血、风暴、吞噬/吐出）塑造了阈限性、风险与再生——对应EToC中关于自我转化与群体边界铭刻的死亡—重生母题 AGNSW—Wagilak。
差异的联邦化：Djungguwan通过共享的仪式约束来统一方言/纹样，与EToC关于自我/集体连贯性源于异质子群之间的约束满足的预测相呼应 NFSA PDF。
保留意见：EToC是一种当代理论综合；Yolngu循环则是活生生的法律。二者的对齐表明的是结构上的押韵，而非源出关系。
常见问题#
Q1. Djang’kawu与Wawilak是“同一个”神话吗？
A. 不是——它们是相互关联的不同循环。Djang’kawu主要在亚朗巴拉为Dhuwa法律/Ngärra立宪；Wawilak则通过Yurlunggur为Djungguwan立宪，并编码半系/亲属（见NMA；NFSA）。
Q2. 在Yolngu记忆中，“第一次”Ngärra位于何处？
A. 位于亚朗巴拉（Rirratjingu国土）内的Balma沙丘，根据由Yolngu撰写、经博物馆策展的文本：“Djang’kawu举行了第一次Ngärra仪式”（NMA页面）。
Q3. Wawilak是否明确与启蒙相关？
A. 是。Djungguwan启蒙/法律由Wawilak姐妹赐予；1966/1976/2002年的影片记录了其实践与传授谱系（NFSA档案）。
Q4. Yurlunggur与Wititj是同一个吗？
A. Yurlunggur/Julunggul与Wititj是相关的彩虹巨蛇称谓；Wititj是一个关键的Galpu（Dhuwa）纹样，与风暴/季风相关（NGV说明）。
脚注#
来源#
先列一手/策展性来源（尽可能开放获取），再列经典民族志：
澳大利亚国家博物馆。“The Djang’kawu ancestors（Yalangbara: Art of the Djang’kawu）。”2010–2013年展览资源。https://www.nma.gov.au/exhibitions/yalangbara/djangkawu-ancestors（访问日期：2025-08-10）。
西澳大利亚博物馆（Margie West）。“Yalangbara: art of the Djang’kawu — Background essay。”2025年更新。https://museum.wa.gov.au/whats-on/yalangbara/background-essay（访问日期：2025-08-10）。
新南威尔士州美术馆。“Djaŋ’kawu creation story（1959）— 藏品说明。”https://www.artgallery.nsw.gov.au/collection/works/IA64.1959/（访问日期：2025-08-10）。
新南威尔士州美术馆。“Wagilak sisters story – Wititj (olive python)（1959/1961）— 藏品说明。”https://www.artgallery.nsw.gov.au/collection/works/IA44.1959/ 与 https://www.artgallery.nsw.gov.au/collection/works/IA16.1961/（访问日期：2025-08-10）。
国家影视与声音档案馆。“Ceremony – The Djungguwan of Northeast Arnhem Land: Background material。”（PDF；含歌曲意译与访谈），2004/2023。https://www.nfsa.gov.au/sites/default/files/2023-06/Ceremony_background.pdf（访问日期：2025-08-10）。
维多利亚国家美术馆。“Wititj, the Olive python — Djalu Gurruwiwi。”藏品说明（关于风暴/季风的关联）。https://www.ngv.vic.gov.au/explore/collection/work/55145/（访问日期：2025-08-10）。
Berndt, Ronald M., and Catherine H. Berndt. Djanggawul: An Aboriginal Religious Cult of North-Eastern Arnhem Land（1952）。通过Routledge页面预览前言节选：https://api.pageplace.de/preview/DT0400.9781136538575_A23850508/preview-9781136538575_A23850508.pdf（访问日期：2025-08-10）。
AIATSIS（编：Peter Sutton等）。“Scholar and Sceptic”（PDF）。其中关于梦境与语言赐予的综述（第306–309页，含Djang’kawu例证及对Keen 1978；Berndt 1951/1952的引用）。https://aiatsis.gov.au/sites/default/files/research_pub/scholar-and-sceptic.pdf（访问日期：2025-08-10）。
Eve Theory of Consciousness (v3)。“EToC v3。”VectorsofMind。https://www.vectorsofmind.com/p/eve-theory-of-consciousness-v3（访问日期：2025-08-10）。
可选延伸阅读（付费/档案但具典范性）：
- Warner, W. Lloyd. A Black Civilization（1937/1958）。
- Berndt, Ronald M. Kunapipi: A Study of an Australian Aboriginal Religious Cult（1951）。
- Keen, Ian. Knowledge and Secrecy in an Aboriginal Religion（1994）。
- Neale, Margo（编）。Yalangbara: Art of the Djang’kawu（图录，2008/2010）。