递归何时演化

来自心灵的向量 - 图片在原文中。

[图片：原文中的视觉内容]

经过数千年的关于意识起源的辩论，专家们仍然提出跨度达五个数量级的起始日期。本文将重点介绍其中的一些尝试，将它们与递归联系起来，并给出每个日期的权衡。这些包括与纳粹的接近、鸡的内心生活以及在诡异谷中的鸡奸。敬请期待！

研究人员承认对遥远日期的广泛偏见。我也坦诚我个人偏好较近的日期。我认为递归的进化可能在创世神话中得以保存。自我意识是我们可以最自信地与递归联系起来的能力；它的出现将是一个相当精彩的故事。比较神话学家不确定一个神话能持续多久，但一些人大胆猜测在10万年范围内。令人惊讶的是，这在递归进化的主流观点范围内。

上一篇文章讨论了递归是自我意识所需的，可能也是语言所需的，甚至可能是主观性本身所需的。

2亿年以上#

最早的日期与动物是否具有主观体验有关，以及这是否需要递归。以论文意识作为递归的时空自我定位为例。它认为这种能力可以追溯到甲壳类动物，而人类的特殊之处在于_“更充分进化的意识水平”，包括“元认知能力……内省、抽象推理和复杂计划”。然而，“更充分进化的意识形式不应被视为自我意识的扩展、升级或改变形式，而是由完全不同、独立的认知机制增强的主观自我意识。”_

你明白了吗？这篇文章认为主观性是由递归引起的。人类的自我意识是我们最确定包含递归的东西。然而，论文坚持认为这两者是由_“完全不同、独立的认知机制”_引起的。如果它们是相同的，就有可能接受笛卡尔的问题立场，即动物没有主观性。

[图片：原文中的视觉内容]递归，不要与递归混淆

这种递归之间的紧张关系在尼古拉斯·汉弗莱的作品中显而易见，他在意识主题上写了10本书。他最近的一本书——《感知：意识的发明》——以“我们感受，因此我们存在”开篇。像笛卡尔，但更具同情心。作为一名荣誉教授，他愿意接受这一现象的近期出现。

考虑到这一切，我得出了一个令人惊讶且可能不受欢迎的结论。我相信感知必须是一个相当近期的进化创新。地球上绝大多数动物既没有大脑也没有使用它的需求。冒险说，我会更具体：我怀疑感知可能直到温血动物、哺乳动物和鸟类的进化才出现，大约在2亿年前。

2亿年！这被构建得好像是对近期出现感到尴尬一样。学术界面临着巨大的压力，在分配递归时尽可能包容。每件事都是一种人质情况，如果你暗示它们有所欠缺，你可能会被关心蜜蜂或章鱼的联盟关闭。当然，我是在开玩笑，但我仍然更喜欢沃纳·赫尔佐格对鸡的看法：

以防你认为我将汉弗莱教授的话断章取义，他明确谈到通过递归和吸引子网络实现感知。他的结论基于几个考虑因素（例如温血），包括六个行为标准。动物是否：

1. 有一个以感觉为中心的强烈自我意识？

2. 从事自我愉悦活动——无论是听音乐还是自慰？

3. 有“我”和“你”的概念？

4. 将他们的自我认同感向前推进？

5. 将自我归于他人？

6. 借出他们的思想以理解他人的感受？

引用赫尔佐格的话：“你必须帮自己一个忙。试着用极大的强度盯着一只鸡的眼睛。回望你的平脑愚蠢的巨大是压倒性的。”然而汉弗莱要求我们将“强烈的自我意识”归于家禽。如果鸡也“借出他们的思想以理解他人的感受”，那么感知是什么？如果鸡有它但章鱼没有，它有什么用？削弱宏大的标准，汉弗莱推理道：_“考虑到非感知动物和机器被设计来完成的生活任务，我们可以假设现象盲视并没有让它们变得更糟。”_天哪，我想活着并不是所有的事情都那么美好。

注意，这个列表不包括任何递归的硬性标准¹。我不得不承认这是一个巧妙的转换。与其在尝试证明递归时识别递归的证据，不如问一个物种是否自慰。当狗发情时，蹭沙发时，我们最清楚地看到自己。

这突出了主观性递归与其他递归之间所谓的不可逾越的鸿沟。想象一下，开花植物在1.3亿年前进化。自那时以来，蜜蜂、蚂蚁、蝴蝶、水果和你见过的每一朵花都以各种形式绽放。如果递归已经存在了2亿年，为什么没有被用来做任何有用的事情？在递归历史的99.9%中，它保持低调，赋予鸡“我”的尊严，但没有其他东西。然后，在人类中，突然间，一整套递归能力爆发出来，使我们能够征服世界。可能是这样，但用开普勒的话说，_“自然尽可能少地使用任何东西。”_如果递归在那里，我认为自然会找到一种方法来利用它。

最后，其中一个标准是_有“我”和“你”的概念。_有趣的是，代词的分布与它们传播的时间一致比走出非洲事件更晚。我认为这意味着它们的近期发明，但当然我们看得不清楚。

200万年以上（诡异谷中的鸡奸）#

语言与现代人类起源认为_“没有数据支持将现代人类的起源与复杂语言的起源联系起来……相反，似乎有考古和古生物学证据表明复杂语言能力在更早的时候就开始了，与人属的进化有关。”_

参考，这是 能人，生活在大约200万年前。

[图片：原文中的视觉内容]能人的重建

罗伯特·普罗克特是一位专门研究烟草行业或二战等力量如何影响数据解释的科学史学家。他还在斯坦福大学研究人类起源。当被直接问到我们何时进化时，普罗克特回避了：

这正是我们需要问题化的问题。这就是我所说的甘地问题。当被问到“你怎么看待西方文明？”时，他说“那会是个好主意”。那么，人类何时进化？嗯，还没有……在过去的50或60年里——我认为这在智力上是件好事——我们将人性扩展为许多不同的东西。这不仅仅是工具使用或直立姿势……这是一个有趣的问题，因为二战后由于纳粹主义，没有人愿意说我们刚刚发现的这个化石比完全人类少，所以人性被任意投射回过去，以至于即使这些小猴子般的生物菱形猿也被宣称有民俗和习俗和语言，这是荒谬的。没有人愿意说尼安德特人比完全人类少。这是一个非常有趣的问题；人类起源在很大程度上是一种身份探索。我们何时成为我们自己，这个问题本身就提出了“我们是什么？”

他所描述的是科学中的一个禁忌。纳粹声称雅利安人和健康的人更好，并屠杀了那些不符合标准的人。作为回应，科学现在极不愿意询问我们是谁以及我们从哪里来。如果有一个标准来定义人类，那可能再次助长种族灭绝。思维是这样的。

我不认为这是必然的！共产主义对平等的信仰导致了许多死亡（尽管这种关系可能不那么直接），美国的消费主义也是如此。价值观本质上是危险的。放弃它们也是如此，特别是如果默认的替代是虚无主义的无聊。许多文化教导我们首先要认识自己是有原因的。我们必须知道；一个人不能忽视它而活。每个故事都是为了这个目的。我真的相信我们的身份可能是美丽的东西，具有团结的力量。例如，请参阅我关于内心声音的第一篇文章，良知的后果。我的理论是，“我”是出于进化压力而锻造的，以实践黄金法则。没有人是一座孤岛，因为社会融入了自我。

你可以看到递归如何与这种禁忌冲突。这是一个强有力的主张！我们有内心生活和语言是因为这个数学原理。人性可能不会被涂抹在许多定义或数百万年上。我们可能不得不面对我们自己的起源。

因此，研究人员倾向于将我们的起源推得尽可能远。然而，普罗克特提供了一个直观的泵来框定这个问题。

普罗克特：“有一个我称之为诡异谷中的鸡奸的问题。那就是：你愿意和多久以前的人约会？”

莱克斯·弗里德曼：“约会还是一夜情？”

普罗克特：“让我们说，是你孩子的母亲。”

弗里德曼：“那是很大的承诺”

然后普罗克特问：_“1000万年前？500万？300万？”_这个练习旨在挑衅，然而他仍然提供了我们与黑猩猩分裂之前的日期。尽管他可以谈论偏见，但不能否认它。下图是露西，一个300万年前的亲戚。你会娶她为妻吗？

[图片：原文中的视觉内容]你有多爱露西？

分享

关于语言起源的论文提出了与普罗克特解释一致的论点。它提出了两个主要偏见导致了语言与_智人_之间混淆的联系：“语言中心主义”和“欧洲中心主义”。在考古学意义上，欧洲中心主义指的是为什么智人如此容易取代尼安德特人的问题。我们是否可能具有某种认知优势？作者认为这个问题被高估了。很难不读出“你更关心欧洲人”的口语意义。论文认为，如果我们更认真地对待非洲的考古记录，我们会看到人类状况的证据，包括复杂的语言，深深植根于过去。它有一种空白之神的特质；递归无处不在，我们无法正确测试它。_能人_如果有机会，可以学会女王的英语。

语言学家丹·埃弗雷特也认为语言在这个时候出现。但他的主张更为谨慎。他不认为这种语言是递归的，或者说现在的语言必须是递归的。

其他人则不让步，在这个时候生产的工具中看到递归。递归与工具制作之间的关系在于如何组织一组任务。要制作手斧，必须制作刀片和手柄，然后将它们组合起来。“制作刀片”可以分解为许多步骤，其他两个步骤也是如此。但几乎任何任务都可以这样解析。蜘蛛必须先编织它们网的支撑线，然后再放置螺旋线。冬季迁徙或鸟鸣也是分层的。在机器人技术中，即使是从冰箱中取可乐也被视为分层问题。

很难将手斧制作牢牢放在“人类特质”类别中，而不同时拾起许多动物（和尼安德特人）的行为，正如我们将在下一节中看到的。如果递归在200万年前进化，那么它只是_智人_特殊之处的一小部分。

40万 - 20万年前#

在_递归心灵：人类语言、思想和文明的起源_中，迈克尔·科尔巴利斯深入探讨了递归对我们物种的变革力量。作为一名心理学家和语言学家，科尔巴利斯对递归对我们心灵景观的深远影响进行了深入思考。在他的书中，他分享了贾里德·戴蒙德在巴布亚新几内亚进行田野调查时遇到的一个有趣问题：

“为什么你们白人开发了这么多货物并把它带到新几内亚，而我们黑人几乎没有自己的货物？”

对此，科尔巴利斯补充道：

新几内亚人民与现代欧洲、北美或澳大利亚社会之间的货物巨大差异只能加强我对人类本质不是我们制造的东西，而是我们思考方式的信念。我们对彼此的递归理解，以及我们讲述故事的递归能力，无论是虚构的还是自传的，才是真正让我们与其他物种区分开来的东西，但将我们与我们的同胞，无论种族或文化，联系在一起。

我同意！**我们是我们讲述的故事，而不是我们的货物。**我希望科尔巴利斯使用相同的标准来确定我们何时成为人类。相反，他通过参考工具——货物来定义我们的起源。长篇引用：

阿舍利 [石器时代工具]工业在大约150万年间保持相对静态，并似乎在至少一个人类遗址中持续到仅12.5万年前。然而，在一些遗址中，从大约30万到40万年前开始，技术发明加速，阿舍利工业让位于更为多样化的勒瓦娄哇技术。

…

工具当然在人类故事中很重要，但没有证据表明它们在创造人类心灵方面起到了决定性作用。当然，递归元素在大约50万年前的工具中显而易见，但一个真正制造的世界直到智人出现后才真正出现，并在不同文化之间差异很大。我的猜测是，递归思维可能在社会互动和交流中进化，而不是在我们祖先的物质创造中显现。技术的递归性和生成性，以及现代人工制品如数学、计算机、机器、城市、艺术和音乐，可能起源于社会互动和讲故事的复杂性，而不是工具的制作。

…

通常认为，智人这一物种在大约17万年前出现时是“解剖学上现代的”——终于成为人类。这是一个大脑容量大的物种，具备现代人类的智力和社会理解能力。如果你从那个时代抢走一个婴儿，并在现代西方世界抚养这个婴儿，他或她可能会像任何现代出生的人一样适应现代生活的紧迫性，无论是作为股票经纪人、芭蕾舞演员、现代猎人采集者、大学教授还是二手车销售员。更新世逐渐塑造了递归思维模式，使复杂的心智理论和心理时间旅行成为可能，并允许记忆、计划和故事的传递，以改善社会和个人。

总之，他认为40万年前的工具制作中有递归的证据，并假设这必须先于递归交流，尽管故事或制造世界的证据在36万年后才出现。然后他自信地说，17万年前，当我们的骨架呈现出现代纤细形态时，如果在现代环境中抚养，那时的人可以成为教授或销售员。

这种推理显著降低了递归在人类故事中的作用。因此，它不能用于解释为什么人类在竞争中胜过尼安德特人。事实上，科尔巴利斯用来确定人类递归出现的勒瓦娄哇技术主要是尼安德特人的技术。

此外，这种工具制作水平与动物制作的工具之间只有细微的差别。科尔巴利斯承认，乌鸦制作的工具与之前的阿舍利工具工业一样复杂。

最后，这是智人悖论的极端版本。如果我们有50万年的递归，为什么几乎没有内心生活的迹象？如果创新工具是递归的标志，那么为什么勒瓦娄哇技术在10万年内保持静态？递归在叙事艺术中的直接证据与工具制作的持续创新开始同时出现。值得称赞的是，科尔巴利斯讨论了他模型的局限性：

智人大约在中石器时代中期的一半时间在非洲出现，该时期始于大约30万年前，结束于大约5万年前。早期的智人可能在解剖学上是现代的，但**在文化和技术方面可能与其他大脑容量大的智人属成员没有太大区别。**这些包括尼安德特人，他们在大约3万年前在欧洲灭绝，显然被我们自己捕食性物种的到来所掩盖，这种物种大约在2万年前到达。

…

非洲记录在出走之前无疑表明了现代性的开始，尽管与上旧石器时代或晚石器时代相比，技术和文化复杂性的进展似乎相对微薄，后者通常被认为从大约4万年前到1.2万年前。

自科尔巴利斯的书出版以来，关于非洲使用赭石颜料的有力研究可以追溯到50万年前，并在16万年后普遍使用。它可能用于身体装饰和仪式，因此不仅是工具可以暗示这个日期的递归。而且还有很多不确定的空间。例如，如果艺术是用木头制作的，它将不会被保存。但仍然，很难自信地认为所有形式的递归可以追溯到这么久远。我不清楚为什么一些研究人员确信这个时期的人现在可以作为会计师生活。

下图来自论文_人类大脑和认知特征的遗传时间线_，分析了新突变何时进入人类基因库。注意在20万年前后发生的戏剧性激增。这种新遗传密码的涌入与更复杂技术的出现相吻合，包括艺术。许多基因已知在大脑中表达并与精神病学特征相关。我们应该对这可能是人类故事的一部分持开放态度。

续在第二部分。

分享

[图片：原文中的视觉内容]人类表型SNP是与现代人类特征相关的基因，包括认知和精神病学特征（例如智力、戒烟）。