最初发表于 Vectors of Mind。
一位评论者指出，北欧神话中有两段故事讲到女性使用蛇毒赋予男性力量。
霍德尔杀死巴德尔#
很久以前，在神与人仍为爱与荣耀相争之时，凡人霍德尔向阿萨神族那位光辉的勇士巴德尔发起挑战，争夺南娜的心。正如神祇往往所做的那样，这位神赢得了第一场战斗，但霍德尔保住了性命逃走。他跌跌撞撞地走进树林，遍体鳞伤、血迹斑斑，偶然遇见三位少女，她们正在准备巴德尔的秘制食物。
“当时她们有三条蛇，惯常取其毒液调制一种强壮剂，混入巴德尔的食物中；此刻，蛇张开的口中正有大量唾液滴落在食物上。出于善意，其中几位少女本想分给霍德尔一份，若不是三人中的长者禁止了她们；她宣称，如果增强了巴德尔敌人的体力，巴德尔就会受到不公平的损害。”
萨克索·格拉玛提库斯，《Gesta Danorum》（约1185—1220年；The Deeds of the Danes），第三卷，奥利弗·埃尔顿译
最终，霍德尔杀死了巴德尔，但这是一场皮洛士式的胜利——甚至可以说，是“柴堆式”的胜利。众神将巴德尔安置在他的船Hringhorni上，并点燃了一座巨大的葬礼柴堆。当南娜眼看着她本想与之相爱的男人燃烧时，她的心碎了，于是死去[^1]。
蛇涎粥与意外成为的贤者#
在英雄的后世，异母兄弟埃里克和罗勒得到了他们的母亲克拉卡的秘密帮助：
*“罗勒被父亲派去探听家中发生了什么……他看见母亲正在一口外形丑陋的锅里搅拌煮熟的杂烩，上方悬着三条蛇，它们的唾液滴落在食物上……食物端出来时，埃里克凭借其中蕴含的增强力量，狡猾地将它转过来，取走了颜色较深的那一份。仅仅一口那美味的食物，便使他‘达到了人类智慧的最高境界’，能够听懂牛马与野兽的声音，并用机智的格言修饰每一句话。” ~Gesta Danorum，第五卷
这剂饮品打开了埃里克的双耳，也磨砺了他的舌头：他能解析兽语，能够“如读符文一般”看透他人的动机，并以圆熟得体的谚语交谈。后来的冒险显示，他利用鸟语侦察敌方阵地，用圆润动听的劝告安抚集会，并引导罗勒走出政治陷阱。
万兽女主#
我原本打算把这篇文章作为一个简单的观察，记录这些可能是意识蛇之崇拜回声的例子。但这些神话与EToC的交汇之处，远不止女性使用毒液增强男性力量这一显而易见的重复。学者们将这一三蛇母题与万兽女主联系起来；这是一个有充分文献记录的原型，贯穿于意识蛇之崇拜的核心[^2]。
万兽女主——希腊人称之为*Potnia Theron*——跨立于神话与史前时代之间：一位抓住动物或被动物簇拥的女性，通常与蛇、猫或鸟相伴；她是未驯之物的统治者。她标志着人类使荒野屈从于自身意志的能力。她有诸多表现形式。下面将作一番简短巡览：先从学界坚定认可的例子开始，再进入较为推测性的领域。
上图所示的蛇女巫石是万兽女主的经典北欧表现形式，也是学者将她与我们的两则蛇之神话联系起来的原因之一。与本博客相关的是，万兽女主还通过埃及女神克特什（Qetesh）与夏娃相连：
虽然她属于埃及神祇，但她的名字实际上源自闪米特语，字面意思是“圣者”或“神圣的她”。EToC第三版脚注33介绍了她的近东对应者阿舍拉[^3]；一些学者认为，她就是后来成为夏娃的迦南蛇女神。请注意，假如仪式中确实曾使用毒液，那么有趣的是，两位女神都手持莲花；莲花和苹果一样，都是芦丁的良好来源，而芦丁是一种有效的抗蛇毒剂[^4]。
在伊朗，万兽女主（或者这里也可能是万兽之主，尚不明确）可以追溯得更早，远至公元前5000年：
这是该地区相当 常见的形象[^5]，延续数千年，有时还被认为与波斯巨龙阿日·达哈卡（Aži Dahāka）相同；后者要求年轻男子的大脑作为贡品：
在克里特岛，这一图式发展成著名的蛇女神：
我之所以有兴趣把北欧蛇毒神话与万兽女主联系起来，是因为有许多理由相信，她在地中海地区的化身实际上确实涉及毒液。早在公元前一世纪，狄奥多罗斯就报告说，包括厄琉息斯在内的大神秘仪式源自克诺索斯[^6]。在那些仪式中，入会者感到“神祇滑过胸膛”（一条活蛇），而狄俄尼索斯神庙会供养一条活蛇[^7][^8]。在这些崇拜之外，古代的疗愈药剂含有毒液，这一点也有充分文献记载[^9]。
再把时间往前推，艺术史家梅林·斯通认为，这些希腊崇拜是旧石器时代传统的遗存；该传统将蛇毒用作一种宗教致幻剂：“某些类型蛇毒的化学构成可能会使人……感到自己与存在本身的力量相接触”，而且“神圣的蛇……或许不仅仅是启示的象征，实际上还是启示的工具”。我更进一步主张，蛇女主崇拜发现了教授自我反思的方法，并且世界文化的大部分都建立在其基础之上。
独立研究者理查德·卡萨罗对待这一原型的方式，很像我心中的白鲸——牛鸣器：把它视为全球存在共同文化根源的证据。他甚至将其称为“神我图像”（“Godself Icon”），呼应了我的主张：蛇教能够让人“成为诸神”。
这幅图撒下了一张大网。如果旧世界与新世界中的这些例子拥有共同根源，那么要么必须假定全新世中期发生过大规模扩散（这一观点并未得到广泛接受），要么就得认为这种图像可以追溯到旧石器时代，尽管目前已知最早的例子是那些距今7,000年的伊朗样本。但解决这些问题远远超出了本文的范围。
无论是否接受其全球分布、旧石器时代连续性或仪式性用药的说法，北欧传说至少是这棵极为古老之树在北方的一条晚期分支。那条分支中女性、蛇毒与特殊知识的持续配对是无可否认的，也很难用巧合或进化心理学来解释。
被缚的洛基#
巴德尔传说中还有另一条古老脉络。在其中一个版本里，诸神认为洛基应对巴德尔之死负责。于是，为了复仇，他们把他锁在一条不断滴落毒液的蛇下方，直到世界终结；保护他的唯一力量，是他深爱他的妻子西格恩的善意——她尽可能接住蛇滴下的唾液。至少从1924年[^10]起，这个故事就一直被理解为普罗米修斯神话及其他被缚的诡计神的近亲，例如波斯反英雄扎哈克；他的双肩上长出蛇，每晚都要求吞食两名年轻人的大脑[^11]。（回想一下，他曾被描绘成蛇之主宰，正如夏娃与德墨忒耳的先驱一样。）
被缚的诡计神：
\begin{array}{|l|l|l|}
\hline
\textbf{人物} & \textbf{罪行} & \textbf{折磨手段} \\
\hline
\text{洛基（北欧）} & \text{杀死巴德尔，阻止其回归} & \text{蛇毒滴落} \\
\text{普罗米修斯（希腊）} & \text{为人类盗取火种} & \text{鹰啄食肝脏} \\
\text{阿米拉尼（格鲁吉亚）} & \text{盗取火种，蔑视上帝} & \text{鹰啄食肝脏} \\
\text{阿耆尼（吠陀）} & \text{将火种藏起来，不让诸神发现} & \text{燃烧的舌头} \\
\text{瑟尔东（纳尔特）} & \text{破坏诸神的宴席} & \text{烧热的铁板} \\
\text{扎哈克（伊朗）} & \text{肩生蛇的暴君} & \text{蛇吞食大脑} \\
\hline
\end{array}
这些故事全都属于原始印欧语（Proto-Indo-European，PIE）传统，说明其原始叙事的时间深度约为6,000年。再往前追溯，考古学家雅克·考万提出，普罗米修斯与亚当、夏娃堕落的故事，都是人类向全新世过渡这一事件的记忆——距今约12,000年。这样的观点有一种诗意。在《创世记》中，路西法如同普罗米修斯一样，带来被禁止的知识与光明，并因蔑视神圣秩序而受到惩罚。《新约》甚至说他将被捆绑1,000年。如果考万和我都是对的，那么这两个被缚的诡计神其实是同一个人物，自人类文明奠基以来一直存续至今。西方思想的两条脉络——雅典与耶路撒冷——都在记忆着我们如何成为人类[^12]。
最后，北欧故事中还存在另一个印欧语系的母题：蛇赋予人理解兽语的能力。粥让罗勒获得了与鸟交谈的能力。在另一个北欧故事中，屠龙者齐格弗里德品尝法夫纳的血后听懂了鸟语。或者看看希腊的墨兰普斯：蛇使他的耳朵开启。我曾在*《蛇王的秘密》中写过一个安纳托利亚案例，解释了医学的起源。更广泛的综述见GPT的深度研究《世界神话中赋予兽语能力的蛇》*。
结论#
古老的北欧故事讲述了女性如何使用毒液来增强男性的能力，而她们将这种做法与万兽女主联系在一起。这位万兽女主广泛存在，与夏娃、希腊秘仪以及一个要求男孩大脑的波斯巨龙彼此交织。这些神话中的其他线索，则与普罗米修斯、神我、蛇语以及医学的起源相连。
关于人类文化如何形成、为何出现得如此晚，还有许多未解之谜。亲历那场转变会是什么样子？有充分证据表明，神话可以延续如此漫长的时间；我的猜想是，它们确实携带着答案。以这一前提为出发点，我不断发现蛇女祭司。
[^1]：葬礼柴堆场景出自斯诺里关于巴德尔遇害的版本，萨克索的版本中没有这一场景。
[^2]：Hermodsson，*Fornvännen*95（2000）：对斯米斯三号石碑及其三蛇构图的分析。
哥特兰博物馆的说明明确将这块石碑上的三条蛇与《Guta saga》中梦见三条蛇的故事联系起来；参见皮尔的译文。
Pearl，《The Water Dragon and the Snake Witch》，Current Swedish Archaeology 22（2014），将斯米斯与其他蛇／龙神话联系起来。
[^3]：尽管拥有闪米特语名称和几乎完全相同的图像学，ChatGPT向我保证，学者们已经不再相信克特什是泛迦南女神阿舍拉从近东输入的神祇。这部分是语义争议；在我提出反驳后，它有所让步，但分裂论者那种条件反射式地运用“其实……”逻辑，令人极其恼火，而这至少部分源于Chat的训练语料来自学术写作。对于一个在“拉美西斯晚期护符宝石系统理论”领域的专家而言，这是一种不费力的守护专业地盘的方式；而研究“铁器时代一期黎凡特奉献碑与神名学”的专家，永远不可能完全理解前者。只有外行才会认为埃及人借用了一个女神。
[^4]：埃及神贝斯也同时与蛇和莲花相关，并以相同的姿势握持它们。在*《与诸神共饮：贝斯仪式的化学》*中，我讨论了一种在贝斯仪式壶中发现的迷幻药剂。下图是一块托勒密时期（公元前300—30年）的石碑：荷鲁斯位于贝斯下方，贝斯手持蛇、蝎子、狮子和羚羊，呈现经典的“万兽之主”姿势：
[^5]：值得一提的还有美索不达米亚女魔拉玛什图：
[^6]：西西里的狄奥多罗斯，Library of History 5.77.3–4（公元前1世纪），C. H. Oldfather译，洛布古典丛书，第III卷（1939）。引文：“……与秘仪相关的入门仪式，是从克里特岛传承下来的……”以及“……在克里特岛的克诺索斯，人们一直有这样的习俗……将这些入门仪式公开传授给所有人……”说话者：狄奥多罗斯转述克里特人的主张（这一主张被应用于厄琉息斯、萨摩色雷斯和色雷斯）。
[^7]：亚历山大的克莱孟，《Protrepticus》（Exhortation，劝诫），2.17。引文：“萨巴齐奥斯秘仪中，对受启者而言的信物是‘神祇在胸膛上滑行’——这里的神祇，就是这条在受启者胸膛上爬行的蛇。”
[^8]：芝加哥艺术学院，《描绘一只置蛇之圣匣的四德拉克马》（策展文字指出，在狄俄尼索斯秘仪中使用的蛇被置于圣匣中）。
[^9]：盖伦，《On Theriac to Piso》（证明蝰蛇是塞里亚克的成分之一）
D. Karaberopoulos，《The theriac in antiquity》，The Lancet 380（2012），将蝰蛇肉列为塞里亚克的标准成分。
[^10]：Dumézil, Georges。《Le Festin d’immortalité : Esquisse d’une étude de mythologie comparée indo-européenne.》Annales du Musée Guimet, Bibliothèque d’études 34。巴黎：Paul Geuthner，1924。（尤其参见第92—94页，关于Loki/Prométhée的平行关系）
[^11]：是的，大脑被理解为智性的所在。
[^12]：和我一样，考万也认为，希腊秘仪宗教是新月沃地新石器时代入门仪式工具包的后裔。