评介《Supernatural Selection》

摘自 Vectors of Mind —— 图片见原文。

[图片：原文中的视觉内容]

关于人类进化的书籍往往遵循这样一种结构：

1. 开头说明关于“什么使我们成为人类”以及“进化如何会选择这种特质”（无论是宗教、语言、合作倾向还是符号性思维）存在广泛的误解。

2. 书的大部分篇幅会细致地论证该特质的重要性，以及可能产生该特质的一系列进化步骤。

3. 接着用几段话提到，该特质的最早证据出现在4万年前的欧洲，但如果你眯起眼睛看，在非洲7万年前、走出非洲迁徙之前，似乎也能看到一些微弱的曙光。这个故事更干净利落；那就这么讲吧。

《Supernatural Selection》（《超自然选择》）由进化心理学家 Matt Rossano 撰写于2010年，是一个很好的例子：

旧石器时代晚期的社会转型

为什么我们（Homo sapiens sapiens，智人亚种）是地球上唯一存活的古人类物种？二十万年前，当解剖学意义上的现代人类首次出现时，至少还有另外四种古人类物种同时存在。此外，在我们祖先存在的最初约十万年间，考古记录并未显示出任何将他们与其他古人类区分开的特征，更没有任何迹象可以预示他们最终会取得统治地位。

数十年来，大多数考古学家和人类学家都认为，使 Homo sapiens 相较其他古人类具有决定性优势的高级认知，是在所谓的“旧石器时代晚期革命”（Upper Paleolithic Revolution）中突然出现的。大约在距今4万年（40,000 ybp）时，欧洲的考古记录突然涌现出大量遗存，表明在思想和行为上出现了量子飞跃：复杂精致的工具、令人惊叹的洞穴艺术、礼仪性武器、抽象小雕像、食物储存的证据，以及带有象征性随葬品的精致墓葬地点。

社会复杂性的提升是这场革命的关键组成部分。克罗马农人（Cro-Magnon，我们在欧洲的前身）在旧石器时代晚期（UP）的聚落遗址通常比尼安德特人的更大，空间结构也更复杂。更大的遗址可能意味着在某一地点聚集了更多人，或者原本分散的群体在季节性上有更大规模的聚合，抑或两者兼而有之。无论如何，这与早期时期相比都是一项重要的社会变革。克罗马农人参与的远距离贸易网络也远比尼安德特人发达。一项近期研究发现，克罗马农人与尼安德特人在狩猎策略和成功率上仅有微小差异。相反，给予现代人类优势的并非技术或策略，而是社会因素。现代人类能够在更大范围内协调他们的觅食活动，并利用广泛而遥远的贸易网络。

旧石器时代晚期还首次出现了带有大量随葬品的精致墓葬。这些墓葬表明，旧石器时代晚期的社会正变得日益分层。显然，并非所有人都以如此隆重的仪式下葬。我们可以推测，那些获得如此盛大送别的人，是一个不再完全平等的狩猎采集世界中的精英阶层。与此相关的是，正是在这一时期，威望物品开始在考古记录中经常出现。这类物品在传统社会中通常用来标示地位。到了旧石器时代晚期，Homo sapiens sapiens 已经成为地球上社会最为复杂精细的物种。其他古人类根本无法竞争。

“旧石器时代晚期革命”这一概念意味着，人类心智花了大约十万年才追上人类的身体，而且只是在从非洲迁徙到欧洲之后才做到这一点。然而，近来这一观点受到质疑，一些学者认为，现代思维和行为是逐渐出现的，而且这一过程始于非洲。这些研究者指出，一些形式的复杂工具和行为，如石片生产、季节性迁移、磨石和倒钩尖头器的使用，在非洲的考古记录中可以追溯到距今10万年，甚至可能更早。更具说服力的是象征性遗物，例如来自南非布隆博斯洞穴（Blombos Cave）的刻划红赭石板（被认为已有7万5千年以上历史），以及显然被用作个人装饰的穿孔贝壳珠（年代在13万年至7万年前之间）。前文提到的远距离贸易网络很可能也是首先在非洲出现的。这些贝壳珠和某些工具（例如豪威森港工业〔Howiesons Poort industry〕的器物）所用原料并非出产于它们被发现的地点。

遗传学研究与这些考古发现相互印证。研究显示，在距今8万年至6万年之间，非洲某些人群经历了一次显著的人口瓶颈，随后是相对迅速的人口爆发。正是这一 Homo sapiens 的亚群最终走出非洲，征服了世界。一个可能的情景是，干旱循环（可能因多巴火山〔Mt. Toba〕喷发而加剧）将非洲的 Homo sapiens 推向近乎灭绝的边缘。从仅约2000个繁殖个体的残余中，一小群在技术和社会上高度复杂的人类开始了急剧扩张，最终席卷了整个非洲，继而遍及全球。他们社会复杂性的核心是宗教。就在现代人类在全球扩散的同时，我们首次看到萨满教、万物有灵论和祖先崇拜等宗教实践的有力证据。 呼应著名人类学家 Roy Rappaport 的观点，我认为这绝非偶然。宗教在独具人类特色的社会之形成中发挥了非同小可的作用。

加粗的那段文字轻描淡写地略过了一个2万5千年的时间差；他所说的关于萨满教的有力证据出现在4万年前的欧洲，但澳大利亚早在6万5千年前就已有人类定居。在世界许多地区，萨满教直到更晚近的时期才有迹象可循。在美洲，甚至连一颗珠子都没有被测定为早于约1万3千年前的克洛维斯文化，尽管美洲在那之前已经有人类居住了1万年（而且很可能更久）。再看看澳大利亚。与“梦境时代”（Dreamtime）神话相关的标志性岩画直到全新世才发展出来；如今在整个大陆受到崇拜的“彩虹蛇”（Rainbow Serpent）首次出现是在6000年前。放眼全球，2万年前萨满教远非常态。如果萨满教是随着那些离开非洲的人一起传播的，为什么在几万年之后，其分布仍然如此零散？考古学家会写出像《The Birth of the Gods and the Origins of Agriculture》（《诸神的诞生与农业的起源》）这样的书，因为看起来万物有灵的诸神恰好是在农业革命前夕成形的。还有人甚至主张，抽象思维和递归语法直到大约1万5千年前才发展出来¹。

在书的结尾，他对宗教的进化做了一个总结。从50万年前开始，我们的祖先通过歌唱和舞蹈建立联结，从而产生狂喜状态。下一阶段发生在走出非洲之前的 Homo sapiens 之中。

在“非洲间歇期”（African Interregnum，大约距今9万年至6万年）期间，与快速气候变化相关的生态退化，以及可能发生的大规模多巴火山喷发，迫使我们的祖先经历了一场社会革命。他们形成了日益庞大而复杂的社会群体，并建立了前所未有的群体间贸易联盟。他们前辈的歌舞仪式已不足以应对这一更为复杂的社会世界的需求。

我们的祖先将其社会生活扩展到包括启蒙仪式、建立信任的仪式、和解仪式以及萨满式治疗。这些仪式对注意力和工作记忆提出了高要求，使得更大的工作记忆容量在生存和繁殖上具有优势。这为符号性思维和其他独具人类特色的认知形式的出现奠定了基础。

[这一阶段]的主要证据有三方面。(1) 民族志和比较研究表明，社会联结仪式在传统社会中极为普遍，并广泛存在于动物界，包括我们的灵长类近亲。(2) 扩展贸易网络的首批考古证据出现在这一时期。(3) 神经科学证据表明，那些需要集中注意力并抑制优势反应的仪式行为，会激活对工作记忆至关重要的脑区。

本书主张，宗教是在智人走出非洲之前进化出来的，此后它成为我们取得优势的关键要素。但书中只能指向扩展的贸易网络、对现代人类和灵长类的民族志研究，以及现代人类的神经科学研究。显著缺失的是任何关于萨满治疗或启蒙仪式的考古学迹象。最后一个阶段——也是第一个有任何直接宗教证据的阶段——则被赋予了负面的解读：

在距今5万年至3万年之间，祖先崇拜出现了，与之同时出现的还有最初的宗教神话和叙事。这些叙事为日益分层的社会不平等提供了正当性，并为古典多神教中“精英宗教”与“民间宗教”的区分奠定了基础。

[这一阶段]的主要证据是考古学的。旧石器时代晚期开始时出现的创新，如复杂工具、洞穴艺术、食物储藏坑、计时装置和抽象小雕像，表明到这一时期，成熟的语言和情景记忆已经存在。精致的墓葬以及反映生育关切的遗物主要出现在旧石器时代晚期，表明祖先崇拜已经存在。祖先崇拜及其所包含的社会不平等，需要有力的神话和叙事来加以正当化和维系。

情景记忆（episodic memory）是指回忆过去或想象未来生活中“片段”（episodes）的能力。能够指示这种能力——或成熟语言、祖先崇拜——的遗物，在距今5万至3万年时并未在全球范围内出现。这些年代指向的是假定的旧石器时代晚期革命，该理论认为当时发生了某种神经学上的变化。这个模型中巨大的漏洞在于：行为现代性的证据主要发现于欧洲。这一点在“智性悖论”中已被指出，该文注意到一个难题：宗教在世界大部分地区直到大约距今1万年才出现：

“同样地，有关宗教实践的此类证据，沿着不同地区的不同发展轨迹，首次出现的时间大约是在定居革命（距今1万年）之时。（应当再次承认欧洲旧石器时代晚期这一特别早的案例，其洞穴艺术和小雕像，确实可以被解释为萌芽定居的一种异常早期的案例。）” ~Neuroscience, evolution and the sapient paradox: the factuality of value and of the sacred（《神经科学、进化与智性悖论：价值与神圣性的事实性》），Colin Renfrew，2008

最常见的反驳是，假定完整的宗教、语言和情景记忆可能早在更早时期就已存在。人们已经发现了一些可追溯到50万年前的赭石堆积。也许它被用来装饰身体和进行仪式，就像如今在世界各地所见的那样。但 Rossano 并没有这么做。他接受语言、情景记忆和祖先崇拜是在距今5万至3万年之间出现的，却没有补充说明：这些行为的证据直到距今1万年才在全球范围内出现。请记住，Rossano 试图讲述的是宗教的进化史，但这些年代在书中只是事后的附带一提。如果一种粗糙形式的宗教是在距今9万至6万年之间进化出来的，那么进化在那之后就停止了吗？情景记忆和成熟语言是否在质上改变了此后可能存在的宗教类型？把前语言阶段的宗教称为“宗教”是否公平？在距今5万至3万年间成为宗教一部分的神话和符号性思维是否施加了进化压力？它们是否传播开来？那会是一个很有趣的故事！

撇开混乱的时间线不谈，这本书并没有帮助进化心理学摆脱“正好如此故事”（just-so stories）的指控。注意他是如何轻描淡写地断言，神话是为了给收入不平等提供正当性而被发明出来的。是的，4万年前，恰逢成熟语言的首次繁盛，人们最迫切的修辞关切居然与《Supernatural Selection》写作时2010年代闪亮的社会议题完全相同。依据是什么？我们最古老的神话，其主要功能真的是解释社会不平等吗？其中一个最有力的“最古老神话”候选者，很可能可以追溯到4万年前，是创世神话。它们解释的是人类处境，而社会地位的相对高低只是其中的一个脚注。创世故事主要关心的是：为什么会有“有”而不是“无”、人类为何不同于其他动物，以及灵魂的本质。有大量文献将自我意识与语言能力联系起来。事实上，世界上唯一一个没有递归（完整）语言的部族，似乎也只有有限的叙事性自我感，这正是你在缺乏现代情景记忆的情况下所预期的²。神话的起源完全可以与“自我”的出现同样密切相关，而不仅仅是与收入不平等相关。这甚至与那些从冰河时代传承下来的神话相吻合。

我不太愿意把这篇文章称为“书评”，因为它更像是对时间线问题的一种狭义分歧。Rossano 在旧石器时代晚期的问题上试图两头兼顾。他承认这一时期首次出现了关于宗教、语言和情景记忆的直接证据，却又把这些发展当作事后的附带内容。为什么会这样？总体而言，这本书是对宗教进化心理学论证的一个不错的综述，Rossano 多年来一直在思考这些问题。他是心理学家，而不是考古学家，因此他将自己的模型固定在一个最少会引起争议的时间线上，这也说得通。这正是为什么“我们是谁、我们从何而来”如此难以回答的原因。那些试图改变共识的人，通常需要至少同时扎根于两个学科，才能指出其中的不一致并推动共识的改变。本博客的自负之处在于，比较神话学应该被加入到语言学、考古学、遗传学和心理学的常规组合之中。如果进化时间线是以区区几万年为单位来衡量的，那么神话或许是有信息量的。

[图片：原文中的视觉内容]Supernatural Selection，Andrew 与 Dall-E