侏儒夏娃窥视上帝

来自 Vectors of Mind - 原文中的图像。

[图像：原文中的视觉内容]刚果民主共和国伊图里森林中的埃费俾格米人营地

人类学家保罗·谢贝斯塔在1936年的著作《重访我的俾格米主人》中，揭示了刚果埃费俾格米人的创世神话和信仰体系。他们对原罪的解释与《创世纪》有着惊人的相似之处，并在通过朱利安·杰恩斯的双脑理论视角下提供了引人入胜的见解。

在阿帕雷的俾格米营地，我正与一群小朋友聊天，这时一群喘着气的妇女走进营地，她们弯着肩膀，背着几乎重得要命的柴火。我不由自主地讽刺了一句，关于那些懒洋洋地坐着抽烟打哈欠的造物主，而他们的妻子却在做如此繁重的工作。“这是她们自己的错，”其中一个人振作起来说道。“她们犯了罪。”接着，一个懒汉回答了我的问题，讲述了以下传说。

“起初只有马苏帕。他完全孤独，没有妻子也没有兄弟。马苏帕创造了三个孩子，两个儿子和一个女儿。一个儿子是俾格米人的祖先，另一个是黑人的祖先。上帝与他的子民交流，像对待自己的孩子一样与他们交谈，但从未向他们显现。但他给了他们一个伟大的戒律，违背它将给他们带来灾难——他们绝不能寻找他。

“马苏帕住在一个大棚屋里，里面可以听到锤打和锻造的声音。他对他的孩子们很好，没有让他们失望。他们幸福满足地生活，不需要通过辛勤劳动来获得食物，因为一切都自动来到他们面前，他们根本不需要费力。总之，人们生活在一个乌托邦中。

“女儿的任务是收集柴火和水，并将它们放在马苏帕住所的门前。一天晚上，当她把水壶放在门前时，她屈服于她内心一直燃烧的好奇心。她偷偷地试图寻找她的父亲。她想，没人会知道。她躲在一根柱子后面，这样至少可以看到她父亲伸出手来拿水壶。她看到了。

“上帝伸出他的手，手臂上戴满了黄铜环，从他的住所外伸出来拿水壶。她看到了——上帝那装饰华丽的手臂。她的心多么欢喜？但可惜！她的罪立即受到惩罚。

“女儿的罪行没有逃过上帝的眼睛，他在愤怒中召集他的孩子们，责备他们的不服从。他宣布他们必须承受的可怕惩罚，从此他们必须没有他的陪伴生活，他将从他们中撤退。

“所有的哭泣和哀号都无济于事。上帝给了他们武器和工具，教他们使用锻炉和许多其他在他们独自生活中所需的东西。但他诅咒了他们的姐妹。从此她将成为她兄弟们的妻子。她将在痛苦中生育孩子，并被迫从事各种繁重的劳动。这就是至今仍然压在女人身上的诅咒，”叙述者强调道，然后继续说道：

“上帝悄悄地离开了他的孩子们，沿着河岸消失在下游。从那时起，没有人再见过他。但随着上帝的离去，幸福与和平也随之而去，他曾经自由给予他们的一切也从人们身边消失：水、鱼、猎物和各种水果。他们必须努力工作才能在远离上帝的情况下吃到每日的面包。更糟的是，作为对他们罪行的惩罚，死亡伴随着第一个女人所生的孩子而来。

“当女人充满不安的预感时，她自己给孩子起名为‘Kukua kendi’，意思是‘死亡正在来临’。孩子在出生两天后死去。从那时起，没有人能逃脱复仇者‘死亡’。于是死亡进入了世界。”

正如在《创世纪》中，神与人类之间的最初和谐因女性的好奇心和欲望而被打破。禁止直接寻找上帝的禁令与《创世纪》中被禁止的果实相呼应，象征着对禁忌知识的追求。然而，埃费的叙述强调罪过在于直接寻找上帝，这与朱利安·杰恩斯关于理解内心声音本质的双脑崩溃理论紧密相连。这种对知识或直接体验的追求导致了神圣指导的丧失和人类苦难的开始。

我喜欢杰恩斯用自然原因来解释这一点，而不是全能者的任性。如果这是一个西部片，上帝会对夏娃说：“这个脑袋不够大，容不下我们两个，”因为，他们实际上是同一个人。幕后的女人就是她。当人类直接感知到上帝时，上帝必须离开；骗局被揭穿了。一旦人类成为反思的主体，他们就承担起行动和计划的重担。当二元性成为常态时，他们可能会迷失在自己心灵的螺旋中，与当下和物质世界疏离。这就是为当前时代提供心理基础的堕落。

朱利安·杰恩斯推测，人类大约在3200年前在近东首次认同他们的内心声音。在这一转变之前，人们在“双脑心智”下运作，其中认知功能分为“说话”的大脑部分和“倾听并服从”的部分。个体将他们的思想视为听觉幻觉——来自神的命令。在过去，人们在孩提时代就会了解宙斯、得墨忒耳或耶和华等神灵，然后听到他们的声音，发出智慧和愤怒的话语。杰恩斯将夏娃吃下知识之果的行为解释为她意识到自己是一个道德主体——一个对自己行为做出决策的人。他将这种对内心声音的认同称为双脑心智的“崩溃”。自青铜时代以来，人类就被文化化，从小就发展出自我反思的意识。

我认为杰恩斯的理论大致正确，除了时间线之外。令我惊讶的是，他从未尝试在地中海以外的创世神话中验证他的模型。如果整个世界在3300年前都是双脑的，如犹太人所记忆的那样，其他创世神话不也应该反映双脑崩溃的记忆吗？杰恩斯提出犹太人在意识觉醒后不久写下了《创世纪》。他会如何解释俾格米神话比《创世纪》更契合？而且，为什么总是女性更容易感知心灵的本质？杰恩斯从未评论过！

回到谢贝斯塔，他在上述引文之后继续说道：

八十岁的萨布，在马塞达营地，讲述了另一个传说。

“在月亮的帮助下，上帝创造了第一个人，巴茨，并将他置于地球上。他通过捏制他的身体，覆盖上皮肤，并将血液注入他无生命的身体中。然后第一个人呼吸并活了过来，上帝轻声在他耳边低语：

“‘你将生育子女，他们将在森林中生活。但要告知你的子女我的命令，以便他们传给他们的子女。森林中的所有树木你都可以吃，除了塔胡树。’

“巴茨生了许多孩子，给他们上帝的命令，然后返回上帝的天国。起初，人们幸福地生活，遵守上帝的命令，直到有一天，一个怀孕的女人，充满了无法抗拒的食欲，渴望吃塔胡的美味果实。她让她的丈夫去给她带这个果实，但他犹豫不决。

“但女人如此强烈地渴望，以至于她的丈夫不得不偷偷溜进森林，摘下塔胡的果实，迅速剥皮，并小心地将果皮藏在树叶中，以免被发现。但所有的预防措施都是徒劳的。月亮已经看到了他，并将她所见告知上帝：

“‘你所创造的人违背了你的命令，吃了塔胡树的果实。’上帝对他子民的不服从感到非常愤怒，以至于他派遣死亡作为惩罚。”

我简直不敢相信自己的耳朵。这就是《圣经》的创世故事。年迈的萨布接着说：

“我从我父亲那里听来的。”当时，任何对俾格米人的圣经影响都是不可能的，即使在今天，他们对基督教或传教士也没有任何了解或概念。

几十年来，探险家、人类学家和传教士记录了埃费的这个创世神话，大家一致认为这不是与基督徒、穆斯林或犹太人接触的结果。在我的阅读清单上有一本1973年由人类学家让-皮埃尔·哈莱特撰写的书《俾格米书》，他认为许多埃及宗教源于俾格米人¹。而埃及思想反过来又构成了犹太宗教的基础，因此这个故事也出现在《创世纪》中。

方向似乎是倒过来的。这些创世神话涉及向农业的过渡，而农业始于近东。关于内心生活的见解可能是在全新世过渡期在近东发现的，然后从那里传播开来。但谁能责怪一个人类学家以他们所研究的人为中心呢？我们会让哈莱特有一点民族中心主义——作为一种奖励——因为他生活在丛林中，学习一种没有文字的语言，并与战乱的政府斗争（他在一次冒险中失去了一只手）。

许多长期比较神话学家提出了一个更不可能的模型，假设除了非洲外迁移之外，洲际之间没有重大文化交流。他们将关于蛇和创世的创世神话的相似性解释为可以追溯到10万年或更久。如果犹太人和埃费人都能如此忠实地保存一个故事这么久，那我们生活的世界将会是怎样的。显然，我们可以用神话来理解过去4万年宗教的发明，对吧？

至于杰恩斯，他将《创世纪》和希腊史诗解释为双脑崩溃的文化记忆。但他从未采取非常明显的步骤来尝试构建这些故事的系统发育。还有哪些文化分享它们？它们可以追溯到多远？我独立地想到《创世纪》可能是对我们内心声音或良心认同的记忆。我的第一个反应是尝试证伪这个模型。如果这是真的，世界的创世故事应该形成一个系统发育，就像“我”这个词一样。自我意识应该是被教导的，因此应该有仪式来实现这一点。这些必须在全球范围内传播。而且，因为女性可能会发现内省，这些仪式可能是由女性发现的。这些是很多具体的预测，经过调查后表现出惊人的良好。此外，每一个都表明这一过程早在青铜时代之前就开始了，正如一个基因-文化互动所预期的那样，这种互动将我们锻造成智慧的野兽。

通过双脑心智的视角审视埃费的创世神话和《创世纪》，揭示了关于意识起源的共同叙述。有关本系列的更多内容，请参见：