摘自 Vectors of Mind —— 图片见原文。

[图片：原文中的视觉内容]Infinite snek，Andrew Cutler 和 MidJourney

博客目前已有超过 100,000 字的内容，我希望能让新读者更容易浏览。其中一部分工作是制作一个 FAQ，用来回答关于时间线的问题、单一仪式在多大程度上可以产生自我意识、为什么要混合心理测量学、机器学习和人类学，以及“你真的相信这些吗？”等问题。如果你愿意，可以在这里查看当前的草稿。如果你有任何问题，不论多小，请在评论区提出，并给你想 +1 的问题点“赞”。这将帮助我了解 FAQ 里需要加入什么内容（或者也许在未来的文章中单独讨论）。

上一期 Vectors of Mind 回顾…#

这是一个高产的季节。把你觉得有趣的内容先收藏起来。

这是对文章 Archeologists vs Ancient Aliens 的后续，在那篇文章中，我论证了对“扩散”的偏见让考古学家处于不利位置。几十位考古学家和人类学家曾经主张，遥远地区的文化相似性源于共同的根源，但如今谈论这一点的人只剩下那些声称这些相似性是外星人实验证据的人（以及同样糟糕的蛇崇拜爱好者）。这篇文章更深入地考察了一位属于扩散主义学派的 20 世纪中期考古学家。

考古学家同样对《圣经》抱有偏见。不要被标题或配图骗了（我实在忍不住）；在把哥贝克力石阵（Gobekli Tepe）与伊甸园联系起来这件事上，答案其实并不那么阴谋论或意识形态化。报纸开始声称《创世纪》是对哥贝克力石阵的记忆。当只是德国报纸这么说时还无所谓，但当土耳其报纸也开始这么说时，这就威胁到了该遗址的考古工作。那是一个宗教国家，政府并不希望外国考古学家去挖“亚当的坟墓”。这个故事被链接在哥贝克力石阵的官方博客上。

一则亚美尼亚民间故事，只附有限的评论。

我在 LessOnline 上展示的幻灯片视频。主要的创新是把“蛇崇拜”置于“模因夏娃（Memetic Eve）”的框架下，然后论证模因夏娃的发现是“我在（I am）”。我喜欢这种说法，因为我大部分研究都在探讨：是否有某种东西在与“现代行为”同时扩散，而不一定是蛇崇拜本身。

Substack/Notes 上的大多数评论是正面的，而 X 上的大多数评论是负面的。人生如是。这篇文章并不穷尽所有论点，但我希望它能成为对这场争论相对公允的入门。我部分是为了回应 AI 研究者 Geoffrey Hinton 广为流传的视频而写的。值得强调的是，这位“AI 之父”认为聊天机器人是有感受的，而且未来十年内 AI 发动政变并杀死我们所有人的概率是 50%。而这一观点正被 Elon Musk 放大传播。我对 AGI 持警惕态度——存在合理的风险，也有大量不确定性——但我认为，“末日论者（Doomers）”如此乐于照单全收 Hinton 的估计，这是一个糟糕的信号。比如，Hinton 认为 chatGPT 具有主观体验，这一点就高度相关。如果你并不相信这一点，那么就可以大幅折扣他那 50% 的 P(doom)。我希望那些放大他“末日预测”的人，也能同时表明他们对聊天机器人意识的立场，或者解释为什么 Hinton 的看法在这里无关紧要。

在为 LessOnline 的蛇崇拜演讲做准备时，我意识到，与其争论一个高度“过度决定”的文化包裹（包括蛇毒）是否曾经扩散，不如争论“扩散”是否可以解释“智人悖论（Sapient Paradox）”更有成效。我非常乐意讨论创世神话（关于蛇）、历法或递归语言的传播，甚至为“蛇崇拜传播了‘我在（I am）’”这一观点辩护。但在“模因夏娃”的框架下，这些讨论会更容易展开，因为这个框架更一般化。先温水煮青蛙，对吧？

链接#

[图片：原文中的视觉内容]

来自一贯精彩的 ，讲述 Dan Everett 的故事——一位语言学家兼传教士，他试图让皮拉罕人（Pirahã）皈依基督教，这个部族的生活方式宛如“洪水前人类”的遗存。他们说一种没有语法递归的语言，无法被教会数数，而且他们是否拥有叙事性的自我意识也不清楚。他们近乎“伊甸园式”的存在最终摧毁了 Everett 的信仰，他爱上了他们的生活方式。我一直想从这个角度来评述这本书，因为我也曾在做传教士时失去宗教信仰，对那种灵魂拷问的过程颇为熟悉。Saul 很好地把这本书框定为：对人类处境的无知 vs. 通往（后）现代人的漫长跋涉：

“读到这一切，人怎能不为西方进步的奇迹而惊叹？为那不知何来的奇迹，驱使欧洲人去创造、去追求、去征服世界。在这些被遗忘的民族与我们自身文明之间的鸿沟中，我们瞥见了一片感恩的汪洋。”

*[图片：原文中的视觉内容]*KvetchDon’t Sleep, There Are Snakes“她自杀了？哈哈哈。真蠢。皮拉罕人不会自杀。”他们这样回答。我一直被 Daniel Everett 的《Don’t Sleep, There Are Snakes》中的这个故事所萦绕，这本书既是情书，也是对亚马逊偏远皮拉罕人文化与语言的人类学研究……阅读全文一年前 · 21 赞 · 3 条评论

一位在该主题上写博客的经济学家发问：“在一个小而孤立、且对语言更抽象技巧毫无需求的部族人群中，语言能力退化，这难道不可能吗？”Everett 谈到自己被同事问到同样的问题。Gwern 也提出了类似论点：“另一方面，基因—环境协同进化则非常说得通；在数千年的生殖隔离与对其生态位的专门化过程中，皮拉罕人达到了一个局部最优点，在那里，抽象与规划既不必要，又只会带来麻烦。”我还没见过有人从“递归是新近出现的，而皮拉罕人是‘旧时代’的残存者”这个角度来框定这一点。

Everett 声称皮拉罕人没有任何仪式（即便在埋葬死者时也没有），但他做了一个例外说明：

“皮拉罕人曾跟我讲过一种舞蹈，会使用活的毒蛇，尽管我从未亲眼见过（不过，Ponto Sete 的 Apurinã 居民的目击证词证实了这种舞蹈的存在，在皮拉罕人把他们驱散之前）。在这种舞蹈中，常规的舞蹈之前，会先出现一个男人，他只戴着用布里蒂棕榈（buriti palm）做的头带和腰带，身上挂着完全由狭长、黄色的 paxiuba 棕榈叶制成的飘带。这个打扮的皮拉罕男子声称自己是 Xaítoii，一个（通常是）邪恶的灵体，其名字意为‘长牙’。这个人从丛林中走出，来到其他人聚集跳舞的空地上，对观众说他很强壮，不怕蛇，然后告诉他们自己住在丛林的哪里，以及那天都做了些什么。这一切都是用唱的。当他唱歌时，他把蛇扔到观众脚边，所有人都迅速四散躲避。

这些灵体会出现在舞蹈中，扮演灵体角色的人声称自己遇见了那个灵体，并声称自己被那个灵体附身。”——《Don’t Sleep, There are Snakes》

这是蛇崇拜的残影？还是说“与毒蛇共舞”本就存在于我们所有人之中？也许吧，但这与“蛇侦测假说”相矛盾。该假说认为，蛇之所以频繁出现在创世神话中，是因为人类进化出了对蛇的恐惧。回想一下，美洲各地的原住民都有蛇舞。霍皮印第安人的蛇舞记录最为详尽，其中包括让入会者嘴里叼着响尾蛇跳舞。这是他们“牛吼器（bullroarer）”神秘教团的一部分。

零碎杂项#

[图片：原文中的视觉内容]

我在这篇文章中讨论了更广泛的现象：

宗教播客#

一点 Andrew 的个人轶事。我第一次见到共济会员（Freemason）是在我做传教士挨家挨户敲门时。天气很冷，他让我们进屋，给了我们一些热巧克力，并要了一本《摩尔门经》。我们在下周又去拜访他，此时他已经有机会读了一部分。他说，世界各地的宗教中都有一些符号，而共济会员理解这些符号，而这些符号也出现在我们的经文中。书页边缘写满了他不肯给我们看的批注。

你不需要花两年时间挨家挨户敲门就能获得类似体验。你可以听播客。比如，这里有共济会员在讨论 Frank Herbert 在写《沙丘》（Dune）时是否借鉴了他们的传统：

在某个时刻，他们讨论了共济会员在提升世界意识方面的角色。18 世纪时，共济会员是启蒙运动的一部分，参与了反对君主和殖民强权的革命。那么，如今共济会的角色是什么？他们给出的答案之平淡无奇让我印象深刻：对抗政治极化、经济不平等、共享经济，并把人送上火星。最后一项很史诗，但作个对比，大多数摩门教徒会说，他们的目标是字面意义上的“在地上建立神的国度”。眼下，这是通过建设摩门教会来实现的，而该教会目前由直接与上帝对话的先知领导。但一旦基督再临，他将直接掌舵。摩门教徒可以直接参与这一“终局”。这一愿景要金属得多（似乎也更能激励成员）。共济会员真是每况愈下！

另一瞥异域意识形态：严格的基督徒在讨论迷幻药是否可以作为药物使用。正方观点：它是“一次性解决”，看起来比大多数处方药更好。反方观点：你可能会被附身。

或者，换一个完全不同的人来表述：

[图片：原文中的视觉内容]

说到附身，内部家庭系统疗法（Internal Family Systems，IFS）是一种心理治疗方法，它在来访者身上识别并处理多个“子人格”。显然，这一传统中的许多精神科医生最终会相信，其中一些人格是需要驱魔的字面意义上的恶魔。Scott Alexander 有更多讨论：

*[图片：原文中的视觉内容]*Astral Codex TenBook Review: The Others Within Us阅读全文一年前 · 240 赞 · 566 条评论 · Scott Alexander

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[图片：原文中的视觉内容]Peter Durham 的《Supra Oracle Deck》第二版。Supra 是一副松散基于荣格心理学、并将其与诺斯替主义相融合的神谕卡牌。