来自 Vectors of Mind - 原文中的图像。

[图像：原文中的视觉内容]神与他的动物使者。神的脚踩在一对倒立的鸟的喙上。青铜牌匾被称为Lafone luevedo圆盘。直径4¼英寸；厚度约⅛英寸。La Aguada文化，Catamarca，阿根廷西北部，约公元650至750年。有人认为这代表了前印加神祇Viracocha及其仆人Imaymana和Tocapu。_动物力量之道_的卷首插图。

刚孵化的小鸡，身上还带着它们唯一的家——蛋壳的碎片，看到鹰会跑去躲藏，但对海鸥、苍鹭或鸽子则不会。人类对动物本能并不陌生，任何饥饿的人在闻到食物时都会开始流口水。对坎贝尔来说，大多数人类本能类似于小鸭子对母亲的印刻。在某些发展时期，特定的刺激可以打开大脑结构，使其被或多或少地永久写入。对他而言，这就是神话和仪式的功能，它们经过千百年的选择，帮助形成了人类的心理：

“神话符号的传达直接作用于这些中心；因此，它们的影响所引发的反应既非理性，也不受个人控制。它们会突然降临。也就是说，这些符号作为能量释放和引导的标志起作用；在传统结构的文化中，它们通过生动而令人印象深刻（常常是痛苦的）仪式被故意印刻，这些仪式的时间安排旨在抓住个体在我们人类成长的关键时期，当预期的内在倾向成熟时的那些时刻。

从这个意义上说，神话在其教育功能上可以被定义为一组文化上维持的符号刺激，促进特定类型或类型星座的人类生活的发展和激活。”

这与蛇崇拜的提议非常接近，即某些神话和仪式——一个垂死的神、镜前的自我死亡、第二次出生、倒吊的人——旨在帮助人们理解物质层面之外的存在。可以说，为发展中的心灵提供内省的眼镜。坎贝尔的《世界神话历史地图集》是理解神话历史和功能的绝佳起点。他从人类首次意识到死亡开始，追溯到五万多年前的埋葬，并将这些思想追溯到我们现今的宗教和史诗。坎贝尔常被记住为荣格学派的典型英雄旅程，但他也在证据指向时提出共同主题的扩散（如牛吼者神秘崇拜）。由于他已经去世，我不觉得推荐Library Genesis有何不妥，它提供免费的历史地图集。