创世纪在多哥

来自心灵的向量 - 原文中的图像。

[图像：原帖中的视觉内容]巴萨里族青年在入会前的沉思时刻

1921年，Leo Frobenius 报告了多哥北部一个巴萨里部落的创世神话：

“Unumbotte 创造了一个人。它的名字叫人。接着，Unumbotte 创造了一只羚羊，名为羚羊。Unumbotte 创造了一条蛇，名为蛇。在这三者被创造时，除了一个棕榈树外，没有其他树木。地面也没有被夯平。三者都坐在粗糙的地面上，Unumbotte 对他们说：“地面还没有被夯平。你们必须把你们坐的地方夯平。” Unumbotte 给了他们各种种子，并说：“去种植这些。” 然后 Unumbotte 离开了。

Unumbotte 回来了。他看到三者还没有夯平地面。然而，他们种下了种子。其中一颗种子发芽并生长成了一棵树。它长得很高，并结出了果实，红色的果实。每七天，Unumbotte 会回来摘一个红色的果实。

有一天，蛇说：“我们也应该吃这些果实。为什么我们要挨饿？” 羚羊说：“但我们对这种果实一无所知。” 然后人和他的妻子拿了一些果实并吃了。Unumbotte 从天上下来问：“谁吃了果实？” 他们回答：“我们吃了。” Unumbotte 问：“谁告诉你们可以吃那果实？” 他们回答：“蛇告诉我们的。” Unumbotte 问：“你们为什么听蛇的话？” 他们说：“我们饿了。” Unumbotte 问羚羊：“你也饿吗？” 羚羊说：“是的，我饿了。我喜欢吃草。” 从那时起，羚羊就生活在野外，吃草。

然后 Unumbotte 给了人高粱，还有山药和小米。人们聚集在一起，形成了总是从同一个碗里吃饭的吃饭小组，从不吃其他小组的碗。这就是语言差异的起源。从那时起，人们统治了这片土地。

但蛇被 Unumbotte 给予了一种可以咬人的药。

…

重要的是要知道，据我们所知，传教士的影响并没有渗透到巴萨里族……许多巴萨里族人知道这个故事，并且总是被描述为古老部落遗产的一部分。我在不同时间听过许多人讲述这个故事，从未发现任何显著的变化。因此，我必须完全拒绝认为这个故事背后可能有最近传教士影响的建议。” ¹

关于蛇的咬伤是一种药的说法特别有趣，因为蛇毒曾被用于仪式以达到狂喜状态——这是我在思考《创世纪》可以被解读为夏娃引导亚当加入一种迷幻蛇毒崇拜后才发现的事实。说实话，这是一个奇怪的说法。为什么神给蛇一种药用咬伤是这个文化对人类起源的解释的一部分？另见南非的桑布须曼，他们谈到一个建立他们的狂舞的原始萨满，其中包括磨碎的蛇粉，会让庆祝者进入改变的意识状态²。

（发布后注：Michael Witzel 翻译了同一句话，“但蛇被 Unumbotte 给予了一种药（Njojo），以便它可以咬人。” 我给他发了电子邮件询问差异，他说这是因为 Campbell 不是德语母语者。因此，毒液的事情显得不那么有趣。）

抛开迷幻蛇理论不谈，与《创世纪》的相似之处表明心理统一无法解释这个神话；一定存在一个（史前）历史联系。即使考虑到 Frobenius 的判断，即传教士没有参与，也不能完全排除这种可能性。然而，如果这是一个早期文化包的一部分，传播到撒哈拉以南非洲，它会是什么样子？

你将汗流满面才得糊口#

[图像：原帖中的视觉内容]12世纪中期意大利壁画

农业的起源，这两个神话都涉及，为我们提供了线索。在最初的19万年里，解剖学上现代的人类是猎人和采集者。大约1万年前，这一情况开始改变，植物在近东被驯化，然后传播到世界各地。传统上，这被视为一个独立的现象。

“2011年春，25位对驯化有核心兴趣的学者，代表遗传学、考古植物学、动物考古学、地质考古学和考古学领域，在国家进化综合中心会面，讨论最近驯化研究的进展并识别未来的挑战。在这篇特别专题的介绍中，我们展示了该领域的最新进展……”（来源）

令我惊讶的是，他们能够让25位具有不同研究议程的人同意：“旧世界和新世界至少有11个地区作为独立的起源中心，涵盖了大多数大陆上地理上隔离的地区，但还有更多地区被建议。”

[图像：原帖中的视觉内容]

地图显示农业在全新世中期在西北非洲独立发明，并从那里随着班图扩张向南传播到非洲其他地区。与许多敏感的社会问题一样，遗传学在最后一刻笑到了最后。2023年，《自然》发表了一项古代基因组分析：西北非洲新石器时代由来自伊比利亚和黎凡特的迁移引发。研究发现，农业、驯化动物、陶器和一系列新工具是由移民引入的。最早的移民大约在7000年前来自欧洲，然后至少在4000年前来自黎凡特的一群人。现在，我想明确指出，样本来自现在的摩洛哥北部。因此，我们将不得不等待未来的基因研究揭示塞内加尔的农业革命，巴萨里族的主要家园。然而，在19万年后，十几个文明同时有了同样的想法，这总是显得奇怪。传播是一个更简洁的答案。新石器时代技术的引入也会带来新的神话。

这并不是说巴萨里族的创世纪在4000年前进入非洲。这仅仅是一个通常被忽视的文化传播的可能路径。例如，Michael Witzel 将这个神话与创世纪进行比较和波波尔·沃（玛雅），认为相似之处最好用一个10万至16万年前的根源神话来解释，该神话随着非洲外迁而传播。他的许多论点依赖于撒哈拉以南非洲在过去1万年中与外界影响隔绝的观点，这一观点违背常识，并在与考古遗传学接触时崩溃。

人类的堕落#

巴萨里故事作为创世纪的前基督教表亲的一个标志是保留了许多细节，甚至包括诱惑者蛇和神在第七天返回。经过数千年的传播，预期会有更多的修改，此外，如果神话伴随着新石器时代生活方式的引入，那么现在各种版本应该散布在更大的区域。在这一点上，没有哪个神话与巴萨里故事的匹配度如此接近。然而，人类状况是由于某种意外或不服从的想法在某种程度上是普遍存在的，至少在区域上，这种相似性并不表明系统发生学的联系。全球范围内存在这样的神话，但非洲的神话彼此之间更为相似，而不是澳大利亚或中美洲的堕落故事。《宗教百科全书》中的堕落条目告诉我们：

“堕落也可能是由于人类的缺陷。再次，最重要的文献记录在撒哈拉以南非洲。一个在非洲和马达加斯加都知道的马赛神话讲述了一个上帝给人类的包裹，但禁止打开；出于好奇，他们打开了它，释放了疾病和死亡。神圣的禁令在其他传统中采取了其他形式。在中非的俾格米人故事中，它是禁止看某物；在刚果民主共和国的卢巴故事中，它禁止吃某些水果；在刚果民主共和国和马拉维的洛齐神话中，它禁止捕猎野生动物。

有时，人类的过错最好从人类学角度理解，如描述盗窃或撒谎的神话，或那些强调缺乏慈善的神话，或种族的家庭暴力能力，如来自乌干达的奇加神话。在非洲，原始夫妇渴望了解神的秘密的好奇心是一个常见的神话主题，其中堕落的神话也强调个人和群体的凝聚力。”³

原始印欧语中水的重建是 *wódr̥，与6000年后的英语发音相差不远。然而，通向法语的路径却是曲折的：PIE *wódr̥ → 拉丁语“aqua” → 古法语“ewe” → 现代法语“eau”。神话的演变也是如此。有些文化会偶然保留接近原始的东西，而许多其他分支则发生变异。然而，当观察整体时，仍然可以看到一般主题。

结论#

但蛇被 Unumbotte 给予了一种可以咬人的药。

反对古代传播的理由是穆斯林或基督徒可能已经渗透，而 Frobenius 没有发现。巴萨里族可能已经将圣经的创世故事与其他内容结合在一起。要说接触是古代的，它就不会如此有针对性地只出现在一个部落中。今天有数百万生活在非洲的基督徒，他们会很乐意证明自己是以色列失落部落的一部分。而且，正在进行的资金充足的基督教人类学研究也在进行中。如果其他土著创世神话与创世纪相似，它们将被详细记录。

支持古代传播的理由是明显的相似之处已被详细记录。人类的堕落在非洲创世神话中广泛存在，并且各种声称自己是失落以色列人的部落已经通过基因验证，例如津巴布韦的伦巴族（尽管他们的旅程发生在新石器时代之后）。人类和思想向非洲腹地的史前传播是有先例的。然而，关于非洲和欧亚大陆新石器化之间联系的学术理论因与含米特假说的关联而受到阻碍，该假说认为非洲人是诺亚被诅咒的儿子含的后裔。从欧亚大陆向其他大陆的传播总是有问题的。

如果要研究这个奇怪的案例，今天返回并记录当前的创世神话以及他们传统中更广泛的基督教影响将是有益的。基因学也可以提供线索。至于神话学家的直觉，Campbell 和 Witzel 都将这个神话视为本土的。

我们当前的时代，全新世，意味着“全新”，因为它与人类文明的兴起相吻合。许多科学中的默认假设是人类时代神话。在19万年里，人类作为猎人和采集者生活，几乎没有产生艺术。然后，独立地，新石器时代的包裹在大约1万年前在全球范围内被发明。这令人难以置信。

我认为世界的文化交织在一起的方式被忽视了。除了全新世全球文化转型的惊人巧合外，最有力的证据可能是牛吼器，这是一种神圣的乐器，在世界各地的神秘崇拜中以惊人相似的方式使用。或者，如果你喜欢另一篇关于蛇启蒙和药物的奇怪神话的文章，你可能会喜欢：

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