考古学家与古代外星人

From Vectors of Mind - 原文中的图像。

我并不是一个凭证主义者，但我的大部分关于人类起源的研究仍然依赖于官方来源：语言学家、比较神话学家、遗传学家和考古学家。（当然，还有终极权威《圣经》。）然而，如果你在这个领域花费任何时间，你会遇到古代外星人群体。在这篇文章和下一篇文章中，我想展示学术界的偏见如何为古代外星人生态系统提供了空间。更重要的是，这阻碍了我们理解我们是谁以及我们从哪里来。

环球土著#

Bruce Fenton 的《全球澳大利亚土著文化？Gobekli Tepe 的证据》¹ 发表在《新曙光》上，这是一份自称为“为有自己想法的人提供的第一杂志”的期刊。他的论点基于他识别出的两种文化之间的相似性。第一个是标志土著萨满的符号：

[图像：原文中的视觉内容] 一位身上绘有广泛身体彩绘的萨满或药师，来自澳大利亚中部的 Worgaia。（属于 Wellcome Collection）

Fenton 指出在土耳其的 Gobekli Tepe 上有一个类似的铭文，雕刻于 12,000 年前的石头上。例如，见下方的柱子 28：

[图像：原文中的视觉内容] 来自围栏 C 的柱子 28，其符号类似于土著身体彩绘。右侧的轮廓由 Jens Notroff 添加。

萨满是揭示神秘的守护者，最重要的是在成年礼仪式中。新手被教导关于世界的创造及其在其中的位置。梦境时间的仪式和神话中至关重要的是神圣的 Churinga 石，这是一类据说在开始时给予土著的仪式物品。这类物品包括牛吼器，其形状类似于下方的石头，但附有一根绳子，可以旋转以产生声音。当旋转时，它们会发出上帝的声音。Fenton 找到了一个类似符号出现在 Churinga 石（左）上的例子，以及 Gobekli Tepe 的其他位置（右）。

[图像：原文中的视觉内容] 左：Churinga 石。右：Gobekli Tepe 围栏 D 中央柱子。这是柱子“腰带”的特写，代表一个人（或神？）

其次，Fenton 指出 Gobekli Tepe 上这个女性形象的相似之处：

[图像：原文中的视觉内容]

以及这个 伟大母亲的图像，她参与了澳大利亚梦境时间的创造和神秘的建立（尽管我也见过这个图像被识别为 Mimi 精灵或 Djanggawul 姐妹，其他梦境时间角色带来了文明：语言、仪式、技术和法律）。

[图像：原文中的视觉内容]

Fenton 写道：“我们识别出相似的姿势，相同的腿和乳房的位置，女性生殖器的卡通式夸张，以及明显非人类的头部。”数一数：这是四个乍一看令人惊讶的相似性声明。

从那里开始，分析开始失败。他认为人类是一个在澳大利亚实现的外星项目。在总结他的书《外星起源：外星基因操控的科学历史》时，他写道：“我确信最初的 Churinga 是一种 Bracewell [外星] 探测器，留在这里监视人类，可能修改我们的意识，并最终进行接触。”基于我们与尼安德特人和丹尼索瓦人的分离，这种接触发生在大约 80 万年前。一旦外星人引导我们的进化达到智慧，我们就离开了我们的家园……澳大利亚。（参见他的书描述的“走出澳大利亚”理论。）在《新曙光》文章中，他写道：“直到非常近的历史时期，所有的交通都是单向的，从澳大利亚向外移动而不是向内。这一事实在多项遗传研究中得到了很好的证实，表明任何真正古老的文化元素都是澳大利亚本土的。”这在许多方面都是错误的，但他确实坚持认为，11,600 年前在 Gobekli Tepe 雕刻的一些鸟可能是 雷鸟，在澳大利亚已经灭绝了大约 30,000 年。像许多其他人一样，他推测一场灾难摧毁了一个先进的冰河时代文明。“在灾难之后，新的文明萌芽从失落的澳大利亚土著全球文化播下的文化种子中出现。”

外星人建立的土著作为旧卫士的理论激发了想象力。他的作品被网络上的另类考古网站转载，引起了正在挖掘 Gobekli Tepe 的考古学家 Jens Notroff 的注意。对于这样的学者来说，这应该是一个简单的清理工作，对吧？然而，很多东西被忽略了。

没什么可看的，请继续前进#

Notroff 在 Gobekli Tepe 官方博客上写了一篇简短的驳斥文章：“成为头条新闻：Gobekli Tepe 是由澳大利亚土著建造的吗？”文章一开始就指出这两个文化相隔 15,000 公里和 12,000 年，因此任何联系都是极不可能的。公平地说。然后它试图表明相似性是表面的，或者不算数。从萨满的符号开始。上面柱子的图像实际上来自 Notroff 的回应。在右侧，他强调符号两侧有垂直条，因此匹配并不完美。

[图像：原文中的视觉内容]

这就是对符号的全部处理。两侧有条，因此不是完全匹配。下一个问题。Notroff 然后将注意力转向女性形象。她与现场的任何其他雕刻或文物（其中大约 5% 已被挖掘）不同。解释是她可能是后来被涂鸦艺术家添加的。他似乎说，鉴于她与 Gobekli Tepe 其余部分的关系不确定，我们无法对图像做出任何推论。我不确定为什么会这样。Gobekli Tepe 建于约 11.6 千年前，埋于约 10 千年前。因此，即使是后来的涂鸦也至少有 10,000 年的历史，将是一个有趣的联系。无论如何，Nostroff 足够自信地认为她无法被解释，因此不屑于与 Fenton 提出的任何相似性进行互动。没有更多的论证，他总结道：

“所以，回答这个标题中提出的问题：不。Gobekli Tepe 不是由澳大利亚土著建造的。图像和艺术的表面相似性在最好的情况下是特殊的巧合，在最不利的情况下是误解。用同样的论点可以认为，Gobekli Tepe 的早期新石器时代狩猎采集者已经发明了字母“T”，因为这些无处不在的柱子的特征形状。”

这没有给 Fenton 的相似性一个公平的机会。从 T 形柱到字符“T”没有路径，但许多人类学家已经为古代欧亚岩石艺术与萨满教和澳大利亚土著宗教之间的路径进行了论证。我想将其加入讨论，并解释为什么双方都没有自己这样做。

伟大母亲#

首先，这个图像在澳大利亚并不是孤立的。反向图像搜索会引导到更多的例子，特别是如果你跳到 pinterest.com 并陷入一个关于澳大利亚艺术的算法信息流中，正如 Fenton 所说：

1. 相似的姿势，

2. 相同的腿和乳房的位置，

3. 女性生殖器的卡通式夸张，以及

4. 明显非人类的头部。

岩石艺术很难定年，因为它通常不包含可以进行碳测定的有机物质。这些标本来自阿纳姆地，这种“X 光”风格的绘画被定为 6-9 千年前，尽管也可能是更近的。

[图像：原文中的视觉内容]

这样画乳房是一个强烈的艺术选择。我希望 Notroff 能说出他是否认为这是一个表面的相似性。同样，阴唇也不是偶然画成那样的。或者考虑：

[图像：原文中的视觉内容]

或者这个：

[图像：原文中的视觉内容]

或者这幅20世纪中期的树皮艺术由Nadjombolmi Charlie Barramundi创作：

[图像：原文中的视觉内容]

我不想过多强调这一点。有许多记录在案的例子（1，2，3，4）具有相同的姿势，非人类的头部，侧面突出的乳房，张开的腿和放大的生殖器。最后一点很有趣，因为有些人确实有延长的阴唇（维基百科有一个有用的页面，虽然它不适合工作场所），并且在非洲和南太平洋的许多地方都有记录阴唇拉伸的做法。所以我想知道，在某个时候，女祭司是否确实有延长的阴唇，无论是作为基因要求还是设计。梦境时间的仪式据说最初属于女性，当它们首次由 Djanggawul 姐妹建立时。正如一个网站所说：“最初所有的宗教生活都在姐妹们的控制之下，直到被她们的兄弟偷走，他还缩短了她们的生殖器。”可以想象，如果姐妹们的象征在男性发动政变并且延长的做法结束后仍然延长，这个故事可能会被添加。这个故事可以解释为什么图像超出了每个活着的人对阴唇的体验；多事的兄弟们在很久以前就缩短了它们！

请允许我在一个亲爱的主题上稍作偏离。Djanggawal 姐妹和伟大母亲与彩虹蛇有关。Gobekli Tepe 上女性形象的头部被描述为不完全是人类。回去看看。现在看看土耳其邻近遗址 Nevalı Çori 上蛇头是如何雕刻的：

[图像：原文中的视觉内容] 来自《国家地理》的“宗教的诞生。” 更多蛇头的例子在这里.

她的头部可能是蛇吗？Gobekli Tepe 上到处都是蛇，而蛇女神是一个全球现象，许多人认为它已经扩散。一个古老的美杜莎会很合适。

但我的爱好已经够多了，让我们再考虑一个被广泛认可的文化扩散项目：X 光风格的艺术。维基百科页面关于 X 光岩石艺术使用了一个澳大利亚人物作为主要例子。注意内脏——骨头或器官——被绘制出来，因此称为“X 光”：

[图像：原文中的视觉内容]

头饰甚至与 Fenton 示例中 Djanggawul 姐妹下方的小人物相同。（尽管注意这个人物是男性。）这些画作具有宗教意义。在澳大利亚，这种风格与死亡仪式和彩虹蛇有关。关于 X 光风格是多次发明还是一次发明并扩散的问题存在争议。然而，有相当一部分人（或在 20 世纪）认为扩散是最可能的解释。参见例如 Joseph Campbell 的《世界神话历史地图集》，第 1 卷。“X 光风格艺术的迁移”部分包括来自世界各地的标本，此外还有这张拟议扩散的地图：

[图像：原文中的视觉内容]

这已足够知名，以至于进入百科全书，甚至在与作者结论相悖的书籍中也有提及。我曾多次写过 Witzel 的书《世界神话的起源》。一个令人惊讶的让步是他写道 X 光风格艺术可能传播到澳大利亚²。值得注意的是，除了 Fenton，主流学者也指出了这个确切的图像作为欧亚大陆和澳大利亚之间萨满教联系的证据。而且是出于完全独立的原因；Gobekli Tepe 在制作这张地图时甚至还没有被挖掘出来。此外，Fenton 提出的所有四个相似性在跨越数千年的许多人物中都有发现。它们至少在澳大利亚代表一个包裹。

牛吼器和神的符号#

澳大利亚萨满的符号也受益于将其纳入更大的研究体系。自 Notroff 的博客文章以来，波士顿大学的 Manu Seyfzadeh 和 Robert Schoch 发表了一篇论文，认为柱子上的符号成为了 Luwian 语中的“神”字。Luwian 是一种在公元前 1 和 2 千年使用的安纳托利亚语言。他们的楔形文字已经被解读，其中“神”被写为：

[图像：原文中的视觉内容]

所以并不是说符号从安纳托利亚跳到澳大利亚然后在其他地方被遗忘。Notroff 无法预测这项研究，但他可以提供一些关于牛吼器的见解。回想一下，Fenton 认为这个符号也出现在 Churinga 石上，这是一种用于梦境时间创造世界的神圣物品。牛吼器是这些物品之一。Fenton 认为这些最初是由外星人留下来监视我们的。但回到地球，牛吼器已经被人类学家研究了一个多世纪。1973 年，人类学家 Thomas Gregor 写道：

“牛吼器与男性崇拜之间的令人困惑的联系早在六十多年前就被人类学家 Robert Lowie 注意到。他以及所谓的扩散主义学派的人类学家，如 Otto Zerries，认为牛吼器的广泛分布是基于性别分离的古老共同文化的证据。根据 Zerries 的说法，牛吼器‘其根源在于狩猎和采集部落的早期文化层’（1942,304）。根据 Lowie 的说法，相关的男性崇拜模式是‘一个民族志特征，起源于一个中心，然后传播到其他地区’（1920,313）。对“扩散主义”人类学的兴趣早已消退，但最近的证据非常符合其预测。今天我们知道，牛吼器是一个非常古老的物品，来自法国（公元前 13,000 年）和乌克兰（公元前 17,000 年）的标本可以追溯到旧石器时代。此外，一些考古学家——尤其是 Gordon Willey（1971,20）——现在承认牛吼器是最早移民到美洲的工具包中的一部分。然而，现代人类学几乎忽视了牛吼器的广泛分布和古老血统的广泛历史意义。” ~《焦虑的快乐：亚马逊人民的性生活》（1973），加粗为我所加

我遇到这方面的文献是因为我关于元认知传播的理论迫使我寻找一般文化扩散的最佳证据。牛吼器和七姐妹（一个与成年礼和梦境时间有关的故事）是最有说服力的例子。昴宿星团在世界各地的文化中代表七姐妹，这个神话被广泛解释为可以追溯到 50-100 千年前的共同根源。这可能看起来时间太长了，无法让一个故事持续下去，但研究人员非常讨厌在过去 10,000 年中澳大利亚与全球文化的联系，因此将共同根源推回到“走出非洲”之前。至于牛吼器，自 1978 年以来，关于其扩散的证据不断积累，而据我所知，人类学家继续忽视这种可能性。

Notroff 可能对这场辩论有所了解，因为他在 Gobekli Tepe 发现了一个牛吼器。他的论文关于这一发现甚至引用了 Zerries 的书，该书主张牛吼器崇拜的全球扩散³。Notroff 在 2016 年发表了这篇论文，与这篇博客文章同年。

现在，最好不要推测其他人知道什么；经典作品经常被引用而没有被阅读。需要解释的是，为什么一个考古学家，通常在 Fenton 提出牛吼器之后，可能不会提到关于牛吼器的研究。事实上，人类学家很友好地发表了为什么牛吼器研究已经衰退：扩散在他们的领域中不受欢迎。如果 Notroff 知道这个问题的存在，他可能不想打开这个潘多拉的盒子。

然而，一旦与 Fenton 的主张接触，牛吼器显然是一个非常明显的研究方向。具有讽刺意味的是，一个古代外星人网站确实提供了背景通过将 Churinga 与 Gobekli Tepe 联系起来。

[图像：原文中的视觉内容]

他们对照片的说明是：“‘Churinga 石’在土耳其的另一个 12,000 年前的遗址 Hasankeyf 被发现，由同一消失的人留下。”注意 Churinga 是土著使用的术语，不适用于澳大利亚以外的牛吼器。尽管古代外星人的论点是“也许我们都是澳大利亚人”，所以我想它在内部是一致的。

不过，这有些挑剔。实际上，他们在 Gobekli Tepe 寻找牛吼器，实际上是在与 Fenton 提出的模型进行互动。考古学家应该为一本有文章如《Gobekli Tepe 的第一座寺庙：Denisovan 和 Anunnaki 古代外星人起源》⁴的杂志在牛吼器问题上做得更好而感到尴尬。

Gobekli Tepe 官方博客认为该遗址用于涉及死亡和重生的男性成年礼⁵。1929 年，人类学家 Edwin M. Loeb 提出涉及牛吼器、死亡和重生的男性成年礼从欧亚大陆传播到世界其他地方（包括澳大利亚）。即使 Notroff 个人认为这些相似性是表面的，它们也是对话的一部分，并且已经存在很长时间。这值得一提。

旅行的证据#

如果宗教元素从 Gobekli Tepe（或相关文化）传播到澳大利亚，那么应该有中间的痕迹。（当然，除非他们乘坐星舰旅行。）这条路径并不神秘。在 Gobekli Tepe 时期，海平面较低，澳大利亚与巴布亚新几内亚相连。这意味着巴布亚新几内亚应该显示出在安纳托利亚和澳大利亚出现的相同拟议包裹的部分。牛吼器是一个自然的研究对象，因为它在全球范围内都有发现。巴布亚新几内亚的牛吼器是否与拟议的包裹有其他相似之处？如果你搜索“巴布亚新几内亚牛吼器”，你会得到许多熟悉姿势的例子：

[图像：原文中的视觉内容]由 George Craig 在 1950 年代收集的古代巴布亚湾 Gope 精灵板碎片

这个例子被称为“古代”，但我不认为它已经经过碳测定。它是在巴布亚新几内亚最接近澳大利亚的部分发现的（几百英里），进一步增加了它与文化相关的可能性。这里还有一个例子可以是你的，价格为 300 美元：

[图像：原文中的视觉内容]

这种风格延伸到所罗门群岛：

[图像：原始文章中的视觉内容]

更多内容请参见Pinterest上的这个关于96个巴布亚牛吼器的板块。不要过于认真地看待这部分文章。这些具体的例子不应分散对许多专家研究牛吼器并认为相似性暗示来自共同源头的注意力。我之所以包含这些例子，部分是为了展示在互联网时代进行这种研究是多么容易。同时，根本上，相似性是一个主观的判断。这些发现位于最靠近澳大利亚的海岸，或者这些人物是男性而不是女性，这有多重要？

更多的背景信息将有助于解释牛吼器的联系。Notroff将是提供此类信息的完美人选，因为他撰写了识别Göbekli Tepe牛吼器的论文。然而，政治因素使得这种讨论不太可能。除了Fenton，我引用的每位扩散论者都理解方向是从欧亚大陆到澳大利亚。因此，在涵盖这一选项时，Notroff会说：“是的，澳大利亚宗教有可能是源于欧亚大陆发展起来的石器时代萨满教。”从科学传播的角度来看，这远不如嘲讽古代外星人考古小说那样引人注目。

不必仅凭我的话来判断这是否是原因。人类学家Bethe Hagen在2009年写道：

“牛吼器和嗡嗡器曾经是人类学家熟知且喜爱的对象。它们在专业领域中作为标志性文物，象征着文化相对主义对独立发明的承诺，即便有证据（大小、形状、意义、用途、符号、仪式）跨越数万年的人类历史指向扩散。”

结论#

[图像：原始文章中的视觉内容]

那么，Göbekli Tepe是由澳大利亚人建造的吗？当然不是。但Göbekli Tepe的宗教与澳大利亚之间是否存在联系？也许吧！Loeb、Lommel、Lowie、Campbell、Witzel、Zerries、Gregor、Hagen等学者认为X射线风格艺术、入会仪式和牛吼器是扩散的。所有这些都直接与Fenton作为证据提出的相似性有关。但只要考古学家与持有古代外星人研究证的研究者争论，这一事实就不太可能进入讨论。

事实上，Fenton在Notroff的帖子评论中出现。与其指出关于X射线风格艺术和牛吼器的主流辩论，他假设在冰河时期一定存在某种与土著相邻的专家航海文化影响了近东。人类在65,000年前到达澳大利亚，因此澳大利亚人在随后的50,000年中一定在航海方面变得相当出色。这种推理可以适用于任何文化（埃及人也是澳大利亚人吗？日本人呢？），并且与欧洲人殖民大陆时土著并非专家航海者的事实相矛盾。

我不确定Fenton是否了解X射线风格艺术。至于牛吼器，他认为它们是外星探测器。他因注意到大母神和神的符号相似性而值得称赞，但不会将辩论引向世俗、经过充分研究的扩散。事实就是如此。

扭曲这一辩论的政治因素很简单。扩散在考古学中不受欢迎，因为它被视为削弱了土著成就。古代外星人群体对地球上的答案不感兴趣，因此忽略了这种普通的解释。必须认为这种安排对双方都不是严格意义上的坏事，因为双方都需要一个对立面。然而，真相受到了损害。本系列的未来文章将涵盖更微妙的偏见，包括为什么考古学家对Göbekli Tepe与希伯来人或苏美尔人等地区历史文明之间的连续性感到不安。

人们认为Göbekli Tepe→澳大利亚联系的几率是多少？在我看来，低于5%是合理的，不必提及，但在这个范围内不应轻率地否定。如果超过10%，则绝对应该在驳斥中提到。Steelmanning是一种被低估的获取真相的方法。这公平吗？请在评论中告诉我。