Andreas Lommel 关于传播

From Vectors of Mind - 原始图像请见原文。

上一篇文章强调了考古学家与我称之为古代外星人研究者之间的紧张关系。后者阵营认为，远隔千里的文化之间的相似性暗示着一个由外星人或亚特兰蒂斯人播种的失落的全球文明。这些群体之间有许多小冲突，通常是各说各话¹。外星人阵营通常对证据的标准较低，对材料的了解浅薄，更依赖于感觉而非逻辑。科学家们通常也有自己的一套问题，包括智力潮流和对获取资助的执着。这种动态导致考古学家在把关时不必完全诚实，因为他们的竞争对手在辩论方面并不擅长。

考古学家与古代外星人讲述了这样一个事件。独立研究员布鲁斯·芬顿注意到，澳大利亚土著的牛吼器上的设计包含了12,000年前哥贝克力石阵上也发现的符号，并提出澳大利亚人建造了哥贝克力石阵。现场的一位考古学家在一篇简短的博客文章中揭穿了这种联系。

芬顿本应出现并说：“牛吼器在全球范围内的类似背景中使用。几十位人类学家和考古学家写道，它们以及相关的男性成年礼仪是从一个共同的源头传播开来的。就在今年，你发表了一篇关于在哥贝克力石阵发掘出的一件牛吼器的论文，其中引用了奥托·泽里斯的一本书，该书详细论述了传播主义的立场。这里有十几位著名人类学家的引述，他们也持相同观点……”

但芬顿相信牛吼器是外星探测器的模型，这些探测器被留在这里以监视人类并改变我们的意识。因此，他没有提到这些。他出现在评论中，但评论逐渐演变成史密森尼是否隐藏了一种旧石器时代巨人的争论。

文章A vs AA本质上就是上面的斜体字，尽管我也建立了除了牛吼器之外的相似性。如果你还没读过，建议去看看。我之所以重提这个话题，是因为我刚读了一本传播主义的书，安德烈亚斯·洛梅尔的《史前和原始人：世界艺术的里程碑》（1966年）。碰巧的是，这本书也认为芬顿案例中的另一个部分，即蹲姿人物，也进行了传播。本文总结了这项研究，并反思文化传播带我们走向的奇异（也许是不太可能的）地方。

蹲姿人物#

为了唤起你的记忆，这些是芬顿认为相关的两个人物。第一个是哥贝克力石阵上的一位女性（女神？）的雕刻。鉴于它与该遗址的其他任何东西都不相似，这被认为是涂鸦。（即使是涂鸦，它至少也有9,600年的历史。）

[图像：原始文章中的视觉内容]

第二个是澳大利亚北部的岩画，以一种“X光”风格绘制，这种风格在6,000至9,000年前首次出现在澳大利亚。这些人物在当前的澳大利亚神话中可以被识别为精神（Mimi或Djanggawul姐妹），它们带来了文明和从远古至今一直实践的仪式。与人物分开，X光风格通常被认为是在全新世从欧亚大陆传播过来的。

[图像：原始文章中的视觉内容]

这些是洛梅尔称之为“蹲姿人物”主题的典型例子，如下图所示。

[图像：原始文章中的视觉内容]

如你所见，洛梅尔更倾向于合并而非分裂。这些例子来自青铜时代的中国和20世纪的波利尼西亚，相隔数千年和数千英里。人物只能以有限的姿势绘制，而蹲姿必定在前20名之列。如果你独立制作人物，这种巧合肯定会发生。然而，洛梅尔认为不仅仅是姿势；该人物在各文化中作为精神祖先的功能相似。以下是推测的范围：

[图像：原始文章中的视觉内容]

请注意，传播区包括北澳大利亚，所以我相信洛梅尔会将上述岩画归类为蹲姿人物²。他在书中包含了许多例子，其中一个是这幅来自巴布亚新几内亚湾的澳大利亚风格的树皮画（标题摘自《史前和原始人》原文）：

[图像：原始文章中的视觉内容]红色人物树皮画，来自巴布亚新几内亚湾的艾尔德河三角洲。约1900年。31½英寸（80厘米）。伦敦大英博物馆。通过非常简单的笔触，巴布亚艺术家唤起了一条羽毛装饰的部落舞者的移动、尘土飞扬的线条和与长者一起蹲坐的男人圈。舞者和袋鼠（可能是一种动物祖先精神，因为它像巴布亚男人携带小物品一样，手臂上挂着一个袋子）的明显澳大利亚外观，暗示与澳大利亚的文化接触。新几内亚的图案传播到西部的金伯利和东南部的维多利亚和新南威尔士。这幅画还展示了蹲姿人物主题发展成一排舞者的两个阶段。

这些比芬顿的人物要少“蹲”。明智的读者还会注意到，这个海湾也产生了许多上篇文章中提到的“蹲姿人物”雕刻的牛吼器。洛梅尔还在台湾（南岛语族扩张的起源地，文化从马达加斯加传播到复活节岛）发现了蹲姿人物：

[图像：原始文章中的视觉内容]台湾（福尔摩沙）雕刻的木门板，镶嵌着珍珠母。高5英尺7英寸（170厘米）。苏黎世大学民族学收藏。这件由非汉族原住民创作的现代雕刻结合了步枪和子弹带与东南亚新石器时代农耕文化的独特图案。我们看到‘天蛇’从男人的头顶降下，并以两端都有头的拱形蛇的形式出现（见图版76、77）；盘绕蛇绕钥匙孔的螺旋图案；上方两个头颅的头骨崇拜图案；最重要的是，中间的波利尼西亚类型的‘弯膝’祖先人物。

“天蛇”万岁！这是洛梅尔的另一个人物：

[图像：原始文章中的视觉内容]来自新赫布里底群岛班克斯群岛的高亚岛的绘画。19世纪。木材。高27½英寸（70厘米）。慕尼黑民族学博物馆。以来自悠久传统的自信绘制，这是一个经典的蹲姿人物，从雕塑转化为平面。风格化的肋骨与脊椎融合，表明这幅画代表了死去祖先的精神。装饰是幻想性的，可能借鉴了欧洲模型，不再涉及本土神话。面板是来自欧洲的木板。”

好吧，我不会重现洛梅尔的整本书（尽管它没有在线提供，所以有些内容能以数字形式提供是好的）。从他的许多例子中，这里是最后一个，来自秘鲁。

[图像：原始文章中的视觉内容]奇穆文化的碗，秘鲁。12至13世纪。镶嵌珍珠母的葫芦。直径6½英寸（16.2厘米）。

那似乎是一个鳄鱼阴道。或者，更准确地说，是一个_齿状阴道_——一种在北美和南美、日本、印度、新西兰和伊朗发现的真实主题。我想洛梅尔会说它也进行了传播（基于这一前提的恐怖电影更喜欢女性主义的荣格解释）。这将我们带到问题的核心：当洛梅尔说这些蹲姿人物在发现它们的地方具有相同的文化功能，因此本质上是同一个角色，已经传播到半个地球时，我们依赖于他的专业知识。芬顿的主张，值得一提的是，对于非专家来说更容易理解，因为它们仅仅是视觉上的：“我们识别出相似的姿势，相同的腿和胸部位置，女性生殖器的卡通式夸张，以及明显非人类的头部。”

大多数当前的人类学家不同意洛梅尔关于蹲姿人物传播的观点。对此进行诉讼超出了本文的范围³。我感兴趣的是，芬顿偶然发现了许多传播主义学派的经典：X光风格艺术、蹲姿人物、萨满教和牛吼器。这似乎与传统的传播主义者无关，因为他在被揭穿时并没有指向他们。

爪哇玛雅人？#

[图像：原始文章中的视觉内容]

最后，传播主义者容易在模式匹配中失控的担忧。我们是否要相信蹲姿人物从青铜时代的中国（或新石器时代的安纳托利亚）传播到现在的古巴和温哥华？任何足够好的故事或技术是否都能在全球范围内传播？洛梅尔还认为像“螺旋图案”这样简单的东西也进行了传播（并且，像芬顿一样，在tjuringa石头上发现了证据——牛吼器的近亲⁴）。另一位传播主义者约瑟夫·坎贝尔注意到新世界的高级文明在许多方面与旧世界，特别是印度和爪哇相似⁵。那么是否存在一个滑坡，我们从接受全球牛吼器开始，最终接受环太平洋（但不太具体的）蹲姿人物，以及墨西哥的金字塔是埃及和中国金字塔的衍生品？不一定；强有力的传播案例还包括一个可行的路径和显著的中间例子。例如，奥尔梅克文明比波利尼西亚扩张早得多。中美洲的高级文化不能是波利尼西亚人带来的旧世界思想的结果（如坎贝尔所想）。金字塔目前是安全的。

相反，牛吼器在欧亚大陆的考古遗址中可以追溯到40,000年前的欧洲。最古老的无争议标本是20,000年前在乌克兰生产的。从那时起，考古记录包括在全球范围内的仪式环境中发现的牛吼器的稳定流。乌克兰与任何其他使用牛吼器的地方之间有丰富的中间例子。因此，接受欧亚大陆和澳大利亚萨满教之间的联系并不会自然导致“高级文化”金字塔的传播。

结论#

上一篇文章以一个投票结束，其中大多数人认为哥贝克力石阵与澳大利亚之间至少有10%的联系可能性。蹲姿人物应该会稍微提高这种可能性。

[图像：原始文章中的视觉内容]来自考古学家与古代外星人的投票