意识蛇教：科学与西方秘术思想的汇合

摘要（TL;DR）

• 人类自我意识是一项近期“发明”：“意识蛇教”（Snake Cult of Consciousness）假说认为，我们的自我感并非在数十万年间逐渐演化，而是在晚更新世通过一种特定的迷幻仪式而突然出现的。¹
• **蛇毒作为最初的致神剂：**Andrew Cutler 提出，蛇毒是人类最早使用的改变心智状态的物质。在这一视角下，一位史前人类在蛇毒诱发的幻觉中首次觉察到内在自我（“我在”），从而启动了有意识的自我觉察 [^oai1] ²。
• 神话保存史前事件：该理论搭建起科学与西方神话之间的桥梁，主张诸如伊甸园故事以及以蛇为中心的创世神话，编码了一个真实的史前事件——通过蛇毒获得“被禁止的”知识（自我意识）^{3 4}。
• 炼金术与秘传综合：通过将经验研究（进化生物学、神经科学、考古学）与秘传象征（蛇作为知识、不朽与重生的象征）结合，“意识蛇教”构建出一个现代的炼金叙事。它呼应了古老的赫尔墨斯式求真传统（“认识你自己”）——其中蛇毒扮演着字面意义上的意识“灵药”。
• **试图解答的谜题：**这一综合尝试为“智人悖论”（Sapient Paradox，为何文化在如此之晚才繁荣）、宗教中蛇意象的普遍性，乃至人类某些令人困惑的特质（如对幻觉的高度易感）提供可能的解答。它提出，意识是一项文化发明，像神圣传统一样在全球扩散，而非单纯通过缓慢的基因演化形成 ^{5 6}。

重思意识：科学与神话的相遇#

现代科学仍在苦苦探索人类何时、如何变得自我觉察。化石头骨与石器并不能直接揭示意识之“灯”何时被点亮。然而，许多考古学家与人类学家怀疑，认知现代性——包括完整的符号思维、语言与自我反思——在我们史前史中出现得出乎意料地晚 ^{7 8}。这一难题被概括为**“智人悖论”（Sapient Paradox）**：解剖学上的现代人类已经存在数万年，却迟迟没有出现艺术、宗教或复杂文化的证据 ^{9 8}。换言之，如果我们的脑已经准备就绪，那么究竟是什么触发了向真正意识的那次变革性飞跃？

Cutler 的“意识蛇教”给出一个大胆的答案：触发因素不是缓慢的进化微调，而是一场独特的文化事件。他认为，大约在公元前 15000–12000 年，人类通过一种强力仪式——一种涉及蛇毒作为迷幻剂的石器时代启蒙礼——发现了自我意识¹⁰。核心思想是，一次强烈的神经化学体验突然向人类心智揭示了“自我”。这一设想听上去非同寻常，但它延续了进化科学中已有的一条思路。认知神经科学家 Tom Froese 就曾假设，史前成年礼中的仪式性改变心智状态（极端苦行、隔离、致幻剂）可能催化了主客体分离的发展——即意识到自己的心灵有别于外部世界 ^{11 12}。Cutler 的独特之处在于，他将这种致心智改变的媒介具体锁定为蛇毒，从而把硬科学与古老神话缝合在一起。

“智人悖论”与激进的催化剂#

研究者早已注意到，智人（Homo sapiens）的出现（解剖学上约在 30 万年前）与艺术、宗教、结构化语言等行为的繁荣（约在 5 万至 1.5 万年前）之间存在明显脱节 ^{9 13}。这一时间差意味着，尽管我们的脑在生物学上已属现代，但某种东西阻碍了早期人类像“我们”那样思考与行动。一种主流解释是，抽象思维与真正语言的能力可能长期处于潜伏状态，直到环境或社会变迁将其激发 ¹⁴。但这又引出问题：究竟是什么能“按下开关”，唤醒一颗潜伏的心智？

Cutler 提出一个具体的催化剂：一次迷幻觉醒。在他的模型中，一位个体（很可能是一名女性，因此他理论中的“夏娃”¹⁵）在经历蛇咬引发的蛇毒恍惚时，会遭遇一次惊心动魄的濒死幻觉，甚至可能包括“灵魂出窍”的视角。这种事件会迫使其进行突如其来的内在反思——从外部看见自己——从而首次认知到自我或灵魂 ^{16 17}。实质上，心智第一次与自身相遇。该假说认为，这种启蒙体验如此深刻，以至于孕育出一个新“模因”：内在自我的概念，随后通过仪式与叙事以模因方式传播。关键在于，这意味着有意识的自我觉察不仅是缓慢的生物演化，更是一项可以像火种一样在群体间扩散的文化创新。

现代遗传学为晚近且快速的变化提供了一些耐人寻味的支持。研究发现，某些与大脑相关的基因在过去约 1–2 万年间经历了强烈的选择压力——远在人类扩散至全球之后 ¹⁸。例如，与神经可塑性和学习相关的基因 TENM1，在我们物种中显示出最强烈的近期选择信号之一 ^{19 18}。这些发现暗示，我们的认知线路在冰期之后仍在持续适应，可能是对新压力或新行为的响应。Cutler 推测，一旦部分人类获得了持续的自我意识，就会出现进化压力，偏好那些无需外部触发也能维持内省、道德化“内心之声”的个体 ^{20 21}。经过多代累积，起初罕见的神秘洞见便可演变为遗传层面的基线——意识成为新的常态。这一情景将文化人类学与自然选择结合在一起，颇似一场炼金反应：一种外在“药剂”（蛇毒）点燃了内在转化，最终重写了我们的生物学本身。

蛇毒、幻象与最初的“神秘教团”#

将蛇毒视为原初触发因素，源于实用性与象征性交织的考量。在旧石器时代，毒蛇是无处不在的威胁——与稀有的致幻植物或蘑菇不同，蛇会主动接近我们 ²²。早期人类，尤其生活在热带与亚热带地区的人群，不可能完全避免与蛇的遭遇。很容易想象，在恐惧与好奇心驱使下，我们的祖先会观察蛇咬及其后果。某些蛇毒在非致死剂量下可引发眩晕、感知改变与强烈的生理反应；事实上，现代医学中确有罕见病例记录到蛇咬后出现视觉幻觉（例如一例被罗素蝰蛇咬伤的患者，在无其他神经损伤的情况下出现生动幻觉）²³。古人很可能注意到，蛇毒“中毒”会带来奇异的心理效应。

Cutler 推测，在某个时刻，一个群体将这种危险体验仪式化。通过尝试控制性注毒——也许使用体型较小的蛇、浅表咬伤，或配合植物性解毒剂——他们找到了一种方式，让入教者在不致死的前提下进入改变意识状态 ^{24 25}。（值得注意的是，民间传说中认为某些水果如苹果含有可减轻蛇毒作用的成分，这可能是神话中“蛇与苹果”组合的起源之一 ^{26 27}。）在这种改变状态中，入教者可能经历深刻的自我消融或濒死体验：感到灵魂离体，或“人生走马灯”在眼前闪回。这类体验在许多萨满文化中被视为引发元认知与灵性洞见的典型契机 ^{16 28}。一位当代“蛇毒神秘主义者”（瑜伽行者 Sadhguru）就曾在个人修行中描述：“蛇毒对一个人的感知有显著影响……它在你与身体之间带来一种分离” ²⁹。从进化角度看，处于这种状态的人，或许首次将自己的心灵视为脱离肉体的存在——本质上发现了客观意义上的“我”。

如果某位女性或男性完成了这一突破并归来讲述其经历，我们不难想象他/她会被视为非凡之人。此人再也无法“忘却”这份洞见，并会以全新的内在生命感来行事 ^{30 31}。他/她也可能成为第一位**“意识导师”——教导他人如何通过仪式“遇见自己的灵魂”。于是，一个教团式实践便可能形成，作为秘密成年礼在各人群之间传播。该假说与“史前神秘教团”的概念相契合：入教者在仪式中象征性“死亡”，并以神圣知识重生。随着时间推移，更安全的致神剂如迷幻植物或蘑菇可能在这些仪式中取代蛇毒，但蛇的象征**仍居核心地位 ^{32 33}。这可以解释为何神话中无处不在的是蛇而非蘑菇——Cutler 特别强调，在全世界范围内，“蛇在创世神话中无所不在……试想，如果到处都说蘑菇是人类处境的始作俑者……（事实并非如此）” ^{34 35}。

总而言之，“意识蛇教”构想了这样一个情景：人类自我意识是通过一种原始宗教仪式被有意唤醒的。其关键论点可分解如下：

1. 曾经有人类而无自我意识的时代——他们生活并进行社会性交流，但缺乏内在心灵中的“我”的内省感 ³⁶。
2. 自我的发现本质上是一项发明——在改变意识状态（很可能由蛇毒引发）中获得的一种洞见，使个体得以突然将觉察转向内在，并将自己的心灵当作对象来观照 ^{3 37}。
3. 这一洞见成为仪式传统的核心——早期萨满或入教者将蛇毒引发的“幻游”体验（配合解毒剂、准备仪式与象征性叙事）打包成一套仪式体系，并在冰期末期通过模因方式在部落与大陆间传播 ^{38 39}。
4. 其遗产延续在我们的生物学与文化中——经过多代，实践导致对能维持持续自我意识之大脑的选择（从而不再需要仪式触发），而“蛇 = 启蒙”这一远古记忆则在神话、艺术与宗教中长久留存 ^{40 4}。

这一大胆假说将经验证据与富于想象的重构交织在一起。它将神话视为承载真实史前记忆的容器，这是 Cutler 方法论的标志。通过并置科学与神话，“意识蛇教”试图回答的不仅是我们何时、如何变得有意识，更是为何如此多的神圣故事都回到一个意象：蛇赐予智慧。

蛇与炼金式求知之路#

“意识蛇教”假说最引人注目的一点，是它如何以字面、科学的方式重新诠释广泛存在的西方秘传象征。在西方神话与神秘传统中，蛇始终是一个悖论性形象——在一些叙事中被恐惧为诱惑者或恶魔，在另一些传统中却被尊为智慧与疗愈之源。Cutler 的理论正是拥抱这一悖论，认为蛇既是现实中的危险，也是我们“神性火花”的来源。这种综合为蛇在人的想象中占据如此重要位置提供了新视角，尤其是在那些追求隐秘知识的传统中。

神话与神秘主义中的“启蒙之蛇”#

在犹太—基督教传统中，伊甸园中的原初之蛇劝诱夏娃吃下“知识之树”的果实。早在现代致幻隐喻出现之前，这则古老故事就已将蛇、特殊植物与辨别力的觉醒（“知道善恶”）紧密联系在一起 ^{41 42}。西方秘传诠释（如部分诺斯替文本）大胆地将这条蛇重塑为解放者而非撒旦。诺斯替基督徒视伊甸之蛇为启蒙的代理者，它打开亚当与夏娃的双眼，挑战一位嫉妒的神⁴³。正如一位学者所指出，在古代语境中，蛇“恰恰相反”常被视为伟大智慧之源，象征不朽（蜕皮重生）与神圣知识的守护者 ⁴⁴。事实上，在许多文化中，蛇与大地与丰饶女神相关联——她们是生命秘密的守护者，只是在后来的父权叙事中被妖魔化 ^{45 46}。

在圣经之外，蛇在西方神话中频频出现，作为知识与力量的携带者。在希腊传说中，德尔斐神谕所曾由巨蛇 Python 守护，直至被阿波罗所杀；医神阿斯克勒庇俄斯（Asclepius）的权杖上缠绕着一条蛇——这一符号至今仍出现在医学标志上 ^{47 48}。英雄赫拉克勒斯（Herakles/Hercules）在关键时刻与蛇搏斗，从多头的九头蛇到守护赫斯珀里得斯金苹果的巨龙 ^{49 50}。值得注意的是，那些金苹果赋予智慧或永生，呼应了伊甸故事中“蛇—苹果—超越性知识”的母题。在后来的西方炼金术与神秘学中，衔尾蛇（Ouroboros）——咬住自己尾巴的蛇——成为核心徽记。这一图像见于希腊—埃及文献，象征万物一体与永恒更新的循环，在无尽转化中“表达物质与精神的统一” ^{51 52}。这种象征与蛇之力量既能致死又能赐予不朽或启蒙的双重性高度契合——正是“禁忌知识”的二元本性。

Cutler 的假说将这些秘传主题整合为一个惊人的整体：如果蛇之所以被崇拜、敬畏、畏惧为知识的给予者，是因为在我们深层文化记忆中，蛇曾字面意义上赐予我们知识，会怎样？在这一视角下，伊甸园故事不再是独特的希伯来寓言，而是可追溯至晚旧石器时代的更古老、普遍神话体系的一部分。比较神话学强烈支持蛇在创世与救赎故事中异常普遍这一事实。从中美洲带来学识与文明的羽蛇神 羽蛇 Quetzalcoatl，到北欧神话中的宇宙之蛇 尼德霍格（Níðhöggr），再到澳大利亚原住民传统中的彩虹蛇（Rainbow Serpent），几乎每一大陆的文化黎明处都能见到蛇的身影 ^{53 54}。相比之下，致神蘑菇或其他植物极少在创世层面的叙事中占据如此核心位置。这种差异——蛇无处不在，而致幻植物仅在少数案例中出现——正是“意识蛇教”在假定单一起源的蛇教位于全球神话母题根部时所预期的 ^{34 35}。某种意义上，Cutler 复活了 19 世纪人类学中的一个旧观点：史前曾存在蛇崇拜与秘密知识的扩散。维多利亚时代的学者如 A. W. Buckland 女士与 G. Elliot Smith 曾主张，“文明从未被独立获得……它是通过太阳与蛇崇拜传播开来” ^{55 56}。尽管维多利亚式扩散论多已失宠，但现代关于石器时代旅行与文化交流的证据（以及蛇象征的普遍性）暗示他们并非全然错误 ^{57 58}。Cutler 的叙事为这种扩散提供了具体机制：蛇教作为世界上第一个入教团体，传递“意识之火”。

炼金式综合——寻找“自我之灵药”#

通过将严谨科学与神秘传说交织，“意识蛇教”可被视为一则现代炼金故事。在西方传统中，炼金术始终具有双重含义：表层是将贱金属点石成金，深层则是自我转化，以追求智慧与不朽。在炼金象征中，蛇常代表这一转化过程。衔尾蛇吞食自身尾巴，象征着物质与精神的循环再生，即为净化与臻于完美所必需的不断死亡与重生 ⁵²。炼金术士谈论长生灵药或“贤者之石”，据说可赐予终极知识乃至永生。这些奇幻意象实则是内在启蒙的隐喻——真正的“黄金”是自我觉悟。

Cutler 的假说在某种意义上将炼金追求“字面化”了。在他的故事中，促成人类飞跃的“灵药”并非坩埚中调制的神秘药水，而是仪式中摄入的蛇毒与果实⁵⁹。从“铅”到“金”的转化映射到人类处境：我们的祖先将充满恐惧的蛇咬体验（铅），通过巧思转化为意识之金。对立统一的炼金原则亦在其中。蛇毒是毒药，但在微量时却成为药物或圣礼；蛇致命，却赐予启蒙。这正呼应赫尔墨斯格言 solve et coagula（溶解与凝聚）：自我必须先被毒素引发的混乱与濒死体验所“溶解”，再以新的自我意识重新“凝聚”。苹果（与生命与疗愈相关）在生化层面可能对抗蛇毒（与死亡相关）这一事实，更与炼金术中溶剂与解毒剂的二元对立形成了奇妙的平行 ^{27 60}。

或许更重要的是，“意识蛇教”仪式的目标——获得对“我们真正是谁”的认知——恰是西方秘传传统的终极目标。在赫尔墨斯与诺斯替世界观中，最大的罪是对自身神性火花的无知，而最大的成就是灵知（gnosis）：对自身真我与宇宙的直接认知。“认识你自己”，古代行者如是劝诫。Cutler 的理论暗示，人类第一次以体验方式实现这一诫命，或许是在数万年前的一场蛇毒催眠梦中。他甚至揣测，夏娃（在某些传统中其名意为“生命之母”）在精神意义上确实是*“众生之母”*：“她与蛇字面意义上将亚当引入我们如今所谓的‘活着’。” ³ 换言之，女人与蛇共同将有意识的生命之礼赐予人类，正如秘传传统常将灵性觉醒归功于女性智慧（索菲亚、夏克提、舍吉纳等）与蛇之力量（昆达里尼、铜蛇等）。

这种叙事的汇合正是“意识蛇教”引人入胜之处。它既不以神话取代科学，也不在无证据的前提下拔高神话。相反，它将古老神话视作数据——视作对某个深刻事件的线索，这一事件以故事形式在文化间延续了数万年。反过来，它也不将科学发现视作枯燥事实，而是视作宏大人类戏剧的一部分。当考古学发现已知最早的神庙（哥贝克力石阵，Göbekli Tepe，约公元前 9600 年）布满蛇形浮雕，且建造时间早于农业出现时，该理论将之视为印证：一个以蛇为中心的教团先于并可能推动了新石器革命 ^{61 62}。的确，哥贝克力石阵的发现促使研究者提出，宗教仪式（尤其是涉及猛兽崇拜与可能的人头崇拜）先于有组织的农业——这颠覆了“先有农业，后有宗教”的旧假设 ^{63 64}。这与 Cutler 的主张高度契合，即**“宗教催生了农业”**，心理转变使早期人类得以想象农耕与文明 ⁶⁵。在他的框架中，只有在心灵吃下“知识之果”之后，人类才可能迈出规划、播种与建设未来的那一步 ⁶⁶。

归根结底，Andrew Cutler 的“意识蛇教”是一种在多重层面运作的思想实验。它既是关于神经生物学与文化演化的科学假说，也是对西方秘传遗产的重新解读——将炼金式求真视为我们远古过去某种真实事件的失真记录。通过综合这些领域，该理论邀请我们思考：科学与神话、物质与精神之间的鸿沟，或许只是我们时代的幻象。在某个被火光照亮的山丘上，在蛇毒奔流过萨满血脉的那场原初启蒙中，科学（化学、神经学）与灵性（幻象、启示）本就是同一现象的两面。那一刻的遗产，或许仍活在每一个“圣园中的蛇”的故事里——以及活在我们能够讲述关于“自我”的故事这一事实本身。

常见问题（FAQ）#

Q1. 用简单的话说，“意识蛇教”是什么？
答：它是这样一个设想：人类自我意识最初可能源自一次古老的蛇毒致幻仪式。在这一情景中，一位被毒蛇咬伤的人经历了改变心智的幻象，从而意识到自己的心灵（“自我”），这一启示随后在早期人类间被分享并仪式化，成为最初的“意识宗教”。

Q2. 蛇毒如何作为迷幻剂或致神剂发挥作用？
答：某些蛇毒含有神经毒素，在极小剂量下即可对神经系统产生深刻影响——改变感知、诱发幻觉或濒死体验。²³ 该理论认为，早期人类学会了利用亚致死剂量的注毒来诱发恍惚状态。在这些受控的濒死恍惚中，入教者可能经历灵魂出窍般的感受或异象洞见，类似于现代致幻剂引发的神秘体验。

Q3. 为何蛇在如此多神话中与知识和意识相关？
答：蛇在全球创世神话与秘传符号中频繁出现，作为智慧、不朽或转化的给予者。例子包括伊甸园中赐予禁忌知识的蛇、希腊神话中守护金苹果的龙，以及象征无尽更新的衔尾蛇 ^{47 51}。“意识蛇教”假说认为，这并非巧合：这些神话保留了一个记忆，即蛇在史前确曾“赐予”人类知识（通过蛇毒幻象）。本质上，神话中蛇作为狡黠启蒙者或神圣守护者的角色，回响着它在我们祖先自我意识觉醒中所扮演的真实角色 ^{3 44}。

Q4. 除神话之外，还有什么证据支持“意识蛇教”理论？
**答：**对于如此久远的事件，直接证据极其困难，但有若干线索与该理论相符。考古学上，已知最早的神庙（约 11600 年前的哥贝克力石阵）大量装饰蛇形图案，暗示在文明黎明期存在一个以蛇为中心的教团 ⁶¹。遗传学研究显示，一些与大脑发育相关的基因在过去 1–1.5 万年间经历了快速演化 ¹⁸，这可能与新出现的自我意识带来的认知压力相吻合。人类学家如 Tom Froese 的研究则提出，强烈的青春期仪式与致幻剂可能被用来“启动”反思性、符号化的人类心智 ^{11 12}——这为史前存在改变意识的启蒙仪式这一想法提供了主流学术支撑。

Q5. 这一理论如何与炼金术或西方秘传传统相关？
答：“意识蛇教”与炼金传统高度同构，在炼金术中，获得终极知识（“贤者之石”）需要对立统一与自我转化。在这里，物质性的蛇毒引发精神性的觉醒，将生物学与洞见统一起来。西方秘传符号如衔尾蛇（象征精神与物质在永恒循环中的统一）与伊甸园故事（蛇赐予道德知识）在此被以科学视角重新解读 ^{52 42}。简言之，Cutler 的假说是一个关于人类起源的炼金叙事：神话中的“毒蛇”实际上是催化剂，将我们的祖先从自然状态提升到有意识、自知的状态——正是神秘主义者与炼金术士长期追寻的“我们是谁、我们是什么”的知识。

脚注#

参考文献#

1. Cutler, Andrew. “The Snake Cult of Consciousness.” Vectors of Mind（Substack 博客），2023 年 1 月 16 日。（首次提出假说的原始文章，认为大约 1.5 万年前由蛇毒诱发的幻觉触发了自我意识，并将伊甸园等神话解读为历史寓言。）^{3 5}
2. Cutler, Andrew. “The Snake Cult of Consciousness – Two Years Later.” Vectors of Mind，2025 年 1 月 29 日。（后续文章，回顾该理论的证据，包括与主流研究的平行之处、遗传学发现以及广泛存在的蛇象征神话。）⁷⁹ [^oai1]
3. Froese, Tom. “The ritualised mind alteration hypothesis of the origins and evolution of the symbolic human mind.” Rock Art Research 32.1 (2015): 90–102.（学术论文，主张旧石器时代的仪式（常涉及感官改变、疼痛或致幻物质）促进了反思性意识与符号文化的发展。）^{11 12}
4. Senthilkumaran, S., 等. “Visual Hallucinations After a Russell’s Viper Bite.” Wilderness & Environmental Medicine 32.3 (2021): 351–354. doi:10.1016/j.wem.2021.04.010（医学个案研究，记录了一名蛇咬伤者出现短暂视觉幻觉的情况，展示了蛇毒对人类神经系统的强烈作用。）^{72 73}
5. Mann, Charles C. “The Birth of Religion.” National Geographic Magazine，2011 年 6 月。（关于土耳其哥贝克力石阵（Göbekli Tepe）发现的报道——世界上已知最古老的神庙——该遗址暗示宗教仪式（包括以蛇等动物为象征）早于农业出现，并催化了文明的兴起。）^{64 80}
6. Dietrich, Oliver. “Why did it have to be snakes?” Tepe Telegrams（DAI 哥贝克力石阵研究项目博客），2016 年 4 月 23 日。（由一位哥贝克力石阵考古学家撰写，讨论遗址上蛇意象的普遍性，以及其在新石器时代仪式语境中的可能象征或实用意义。）^{61 62}
7. Charlesworth, James H. The Good and Evil Serpent: How a Universal Symbol Became Christianized. 耶鲁大学出版社，2010 年。（一部关于蛇象征的跨文化综合研究，探讨这一普遍符号如何在犹太—基督教思想中被重新诠释。书中强调，在古代近东和地中海世界，蛇往往被视为智慧、神圣的形象，后来神学家才将伊甸园之蛇塑造成魔鬼。）^{44 46}
8. Atmos Magazine (Defebaugh, Willow). “Sliding Scales: The Symbolism of Serpents and Snakes.” Atmos.earth，2021 年 10 月 22 日。（探讨人类与蛇在科学与精神层面的关系，指出在全球诸多文化中，蛇与智慧、重生、疗愈和守护等主题相联系。）^{81 82}
9. Staniland Wake, C. “On the Origin of Serpent-Worship.” Journal of the Anthropological Institute 2 (1873): 373–383.（最早研究“蛇崇拜”起源的民族志论文之一，对蛇作为神圣象征在全球范围内反复出现感到困惑，并强调其古老性与普遍性。）^{83 84}
10. Williams, Jay. “Eden, the Tree of Life, and the Wisdom of the Serpent.” The Bible and Interpretation，2018 年 5 月。（一位宗教学者对《创世记》伊甸园故事的再解读，将其视为父权天空神与更古老的母神传统之间的冲突。文中认为，伊甸园的蛇原本是智慧与不死的正面象征，这一观点与诺斯替和秘传传统相契合。）^{42 44}
11. Ruck, Carl A.P., and Danny Staples. The World of Classical Myth: Gods, Heroes, and Monsters. Carolina Academic Press, 1994.（关于古典神话的学术著作；在众多主题中，讨论了神圣药饮与蛇在希腊—罗马神话中的角色。书中特别提到抗蛇毒饮剂与由蛇守护的草药，为理解神话中蛇与致效物质之间的互动提供了背景。）^{77 85}
12. Encyclopaedia Britannica. “Ouroboros.” Encyclopedia Britannica，最后修订于 2025 年 5 月 24 日。（条目介绍了衔尾蛇（Ouroboros）这一符号——一条咬住自己尾巴的蛇——及其在诺斯替主义和炼金术思想中的意义，认为其象征着毁灭与重生的永恒循环，以及精神与物质的统一。）^{51 52}