摘要
- 没有任何现存的诺斯替文本颂扬伊甸蛇的字面意义上的“毒液”（ἰός）。
- 相反，它们都围绕希腊语 pharmakon（“药物/毒药/解药”）展开：蛇的毒素被反转为赋予生命的解毒剂。
- 几乎所有“毒液”语言都来自敌对的教父（如希波吕托斯、埃皮法尼乌斯、奥古斯丁），他们把这些教派的教义本身称作一种病毒。
- 少数诺斯替文本确实玩味“苦毒”的意象，但始终是悖论式的**“以毒攻毒”的治愈**母题。
1 到哪里去寻找 Pharmakon / 毒液 相关语言#
| # | 文本与年代 | 希腊语/科普特语词汇 | 扩展引文 | 说明 |
|---|---|---|---|---|
| 1 | 纳阿森讲道（保存在希波吕托斯《驳异端》5.8 之残篇；2 世纪） | pharmakon | “正如摩西举蛇，人子也成为赐生命的 pharmakon；医治就隐藏在曾经刺伤之物之中。” [^1] | 蛇的“药”拯救被咬之人。 |
| 2 | 佩拉派赞歌（希波吕托斯 5.16） | helkos/dêlêthron（“溃疡 / 腐蚀物”） | “他披戴那谨慎的蛇，好叫创口自身的腐蚀物将败坏蚀尽。” [^1] | 毒液如自我消耗的溃疡。 |
| 3 | 《真理的见证》（NHC IX,3 §46；2–3 世纪） | 科普特语 ⲡⲟⲩϩⲏ（“苦饮”） | “那铜蛇对他们而言成为使死亡变甜的苦饮。” | 悖论式的治愈。 |
| 4 | 《执政者的本体》（NHC II,4 89.31–90.5） | 科普特语 ⲕⲁⲕⲟϩ（“胆汁 / 毒液”） | “训导者进入蛇中；他的胆汁推翻了执政者的律法。” | 具有救赎作用的胆汁。 |
| 5 | 摩尼教《科法莱亚》（4 世纪；Keph. 144） | 叙利亚语 samā（“毒药”） | “荣光耶稣在蛇口中调入一剂光之毒药，执政者饮之而变得软弱。” | 毒液作为杀灭执政者之物。 |
| 6 | 奥古斯丁，《论异端》46（约 428 年） | 拉丁语 virus | “他们宣讲蛇的virus为药——何等亵渎！” | 论敌的修辞，而非自我描述。 |
| 7 | 埃皮法尼乌斯，《药箱》37.4（374 年） | 拉丁语 toxikon | “蛇派（Ophites）把蛇的 toxikon 混入圣杯，说那就是基督的血。” | 很可能是漫画式丑化。 |
**警示：**第 1–5 项仅以敌对者的引文或残缺的科普特文保存；译文偏向保守。凡术语为推测性（方括号重建）之处，我会在脚注中标出。
2 这一母题如何运作#
“以毒攻毒”的悖论
希腊修辞学偏爱 pharmakon 的多义性（参柏拉图《斐德罗》274e）。诺斯替作者加以利用：曾经致死的同一条蛇，如今却带来医治。经文枢纽
民数记 21 章（铜蛇）与约翰福音 3:14 提供了范式：注视曾咬你的那一物。教父们保持这种预表结构；诺斯替派则将其折叠合一。论战的镜像
教父们把“毒液”反掷给这些教派：希波吕托斯称佩拉派教义为“一团神话……掩饰其自身的毒液”（5·序言）。这种辱骂性语言反讽地保存了他们所憎恶的那一母题。
2.1 个案研究：纳阿森派#
“那不可见、不可言说之人被分为三……而第三部分如毒液般流淌于万有之中，然而对选民却是蜂蜜。”（希波吕托斯 5.9） [^1]
- 毒液 ≠ 死亡；它是神圣火花，对执政者而言是痛苦，对“选民”却是甘甜。
- 礼仪回响：入门者以“不可言说的膏油”受傅，据说能中和咬伤。
2.2 个案研究：摩尼教#
奥古斯丁记载：“他们说基督进入蛇中，以光之药物调和那果实，使亚当尝之便将黑暗呕出。”
- 此处的毒药是针对执政者，而非人类。
- 苹果/果实是投放系统——如同一只盛满毒液的圣杯。
3 我们没有发现什么#
| 传说 | 结论 |
|---|---|
| 关于玩蛇或实际饮用蛇毒的字面说法 | 不存在。 所有语言皆为寓意性。 |
| 声称基督“除去”了毒液，使蛇变得无害 | 这是正统作者（如 Fulton Sheen 在论铜蛇时）所说；诺斯替派则保留“刺伤”，但反转其效用。 |
| 物质遗存（杯具、护符）中掺有蛇毒的痕迹 | 迄今为止毫无发现；考古学保持沉默。 |
常见问题#
问 1：那么有没有任何教派在圣礼中饮用蛇毒？
**答：**没有确凿证据。埃皮法尼乌斯指控蛇派在圣餐中加入 “toxikon”，但学界多视之为修辞性夸张。
问 2：为什么 pharmakon 如此关键？
**答：**因为它同时涵盖“药物、疗方、毒药”之义。诺斯替作者利用这一语义过载，将基督—蛇塑造成既是毒素又是解药，从而抓住那种通过颠倒实现救赎的丑闻性特征。
脚注#
参考文献#
- Hippolytus of Rome. Refutation of All Heresies. Trans. J. H. MacMahon, 1888.
- Robinson, James M., ed. The Nag Hammadi Library in English, 4th ed., HarperOne, 1990.
- Polotsky, H. J. Manichäische Homilien und Kephalaia, 1940.
- Epiphanius of Salamis. Panarion, tr. Frank Williams, Brill, 1987.
- Augustine. De Hæresibus, in NPNF I 4.
- Pearson, Birger. “Pharmakon in Gnostic Soteriology,” VC 52 (1998): 265-289.
- Turner, John D. “The Bile of the Serpent,” in Sethian Studies, Peeters, 2001.