作为永恒且原初宗教的摩门教

摘要版 TL;DR

• 后期圣徒神学教导：自亚当以来，每位先知都领受同一永恒福音。
• 古代族长持有与约瑟·斯密所恢复者相同的圣职与教仪。
• 大叛教导致教义流失；1830年的复兴在“万物复兴的时代”重新汇聚一切钥匙。
• 现代经文（摩尔门经、启示）见证这一超越时空、面向全球的福音。

自起初即存在的永恒福音#

自创立以来，耶稣基督后期圣徒教会就宣称自己并非一种新宗教，而是上帝原始、太初宗教的复兴。在后期圣徒的信仰中，只有一个永恒的福音或上帝的真理，从不改变，并在每一个时代或“分期”（dispensation）中启示给世人[^1]。早期领袖教导说，“只有一个福音，从来就只有这一个”，而且这救恩的神圣计划“在世界每一个时代都是相同的”[^1]。换言之，摩门教徒将自己的信仰视为那唯一真福音的重新建立——这福音自亚当起，经由历代族长与先知而长存——这与“常存论”（perennialism）中关于单一神圣教义贯穿历史、如今得以圆满显明的观念相呼应。

古代族长实践同一宗教#

后期圣徒神学的核心之一，是相信最早的圣经人物——亚当、以诺、挪亚、亚伯拉罕——以与今日相同的核心原则、圣职权柄与教仪来敬拜上帝。约瑟·斯密教导说，上帝向亚当启示了“为其后裔得救所设立的教仪计划”，并“设定这些教仪永永远远相同”，并嘱托亚当及其义裔要在历代中传承这真正的宗教¹。

使徒约翰·泰勒以戏剧化的方式描绘这种延续性，说明以诺、犹大以及约瑟·斯密如何都“拥有同一福音”和同一启示之灵，使他们能在跨越时空的情境中为同样的真理作见证²。用泰勒的话说：“我所拥有的福音与以诺所拥有的完全相同，也与犹大所拥有的相同；我也为同样的事作见证，而我们都意见一致。”² 这凸显了摩门教的观点：约瑟·斯密所教导的福音，确实就是古代先知所认识的同一信仰与能力。

后期圣徒经文进一步追溯了一条不间断的圣职传承：“亚伯拉罕从麦基洗德领受圣职，而麦基洗德是借着其列祖的传承而得此圣职，直至挪亚……再上溯到以诺……最终到亚当。”³ 摩门教徒坚信，亚伯拉罕敬拜同一位上帝，并立下与今日教会相同的圣约，在一条不间断的传承中承受同一权柄。

“福音的丰满”在末世得以复兴#

由于这一唯一真福音在历史上曾多次被赐予，又在叛教时期失落，后期圣徒将现代教会视为那古老信仰的完全复兴。一个核心教义是：在基督原始使徒殉道之后，世界陷入“大叛教”，许多教义、教仪与圣职钥匙被弃绝。摩门教徒主张，约瑟·斯密的使命，就是在“万物复兴的分期”（Dispensation of the Fulness of Times）中，再次在世上恢复上帝福音的丰满⁴，将先前一切真理与权柄汇聚起来，为基督的再临作准备。

威尔福德·伍德拉夫长老指出，“他们的启示和预言都指向我们的时代，以及那将在末日到来的伟大上帝之国”⁵；而布里格姆·杨会长则宣称，“自亚当以来，从来没有一位先知……不是将目光投向这末日伟大的分期”⁶。如约瑟·菲尔丁·斯密等教会会长教导说，“一切由先前各分期先知所持有的圣职钥匙与能力”，都必须像清澈的溪流汇入大河般，流入这最终的时代⁷。人们相信，天上的使者已将这些钥匙恢复给约瑟·斯密，确保现代教会拥有历代一切曾经存在的权柄与教仪。

全球且持续的“常存”真理#

摩尔门经本身被呈现为“耶稣基督的另一部约书”，其中包含复活的基督在古代西半球向人所教导的福音丰满⁸。其叙事见证：基督曾在美洲的一支以色列后裔中建立他的教会——包括使徒、圣餐与预言——以此表明上帝的真福音在历史长河与不同文明中不断显现。

约瑟·斯密敦促信徒要“接受真理，不论它从何而来”，因为一切真理最终都与基督的福音相契合⁹。这种包容立场与“常存哲学”（perennial philosophy）相似，然而摩门教徒主张，那神圣教义的丰满如今已在他们的教会中得到独特的复兴。2020年的《二百周年宣言》再次确认：约瑟·斯密的第一次异象及其后的启示，开启了《使徒行传》3:21所说的“万物复兴”，在这最终的分期中将古代圣约与钥匙汇聚一体¹⁰。

常见问题解答 FAQ #

Q 1. 在后期圣徒信仰中，什么是“常存的福音”？
A. 后期圣徒教导，自亚当起，在每一个分期中都只有一个永恒福音启示给先知，如今已在现代教会中获得完全复兴。

Q 2. 谁持有最初的圣职权柄？
A. 早期的族长，如亚当、以诺和亚伯拉罕，持有麦基洗德圣职，并执行与今日后期圣徒教会相同的教仪。

Q 3. 是什么促成了1830年的复兴？
A. 摩门教徒相信，基督使徒殉道后的大叛教导致圣职钥匙与纯正教义的失落，因此上帝呼召约瑟·斯密来恢复它们。

Q 4. 摩尔门经如何体现“常存真理”？
A. 它记录了基督在古代美洲人中的事工与福音教仪，显示福音在全球、跨分期的持续显现。

脚注#

资料来源#

1.	Woodruff, Wilford. Journal of Discourses, vol. 16 (October 1873): 263–264.
2.	Smith, Joseph. Teachings of Presidents of the Church: Joseph Smith (Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 2007).
3.	Taylor, John. Journal of Discourses, vol. 7 (January 1860): 360–362.
4.	The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. "Doctrine and Covenants," https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/dc-testament/dc/84.14?lang=eng.
5.	Young, Brigham. "The Restoration," Journal of Discourses, vol. 2 (October 1853): 162.
6.	Smith, Joseph Fielding. Doctrines of Salvation, vol. 1 (Salt Lake City: Bookcraft, 1954).
7.	The Book of Mormon. The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/bofm/title-page?lang=eng
8.	The First Presidency and Quorum of the Twelve Apostles. "The Restoration of the Fulness of the Gospel of Jesus Christ," ChurchofJesusChrist.org (April 6, 2020). https://news.churchofjesuschrist.org/wp-content/uploads/2020/03/200405-Proclamation.pdf