摘要
- 带有英雄幸存者的洪水神话在世界各地文化中广泛存在，从美索不达米亚的乌特纳比什提姆，到夏威夷的 Nu’u，再到奥吉布瓦的 Waynaboozhoo。
- 这些故事通常包含神的预警、方舟建造、动物保存，以及由正义幸存者重新繁衍世界的情节。
- 区域变体包括凯尔特的湖泊决堤、伊朗的“邪恶寒冬”、东南亚的葫芦舟，以及波利尼西亚骑鲸英雄等。
- 这种全球分布暗示了共同起源、文化扩散，或关于毁灭与更新的普遍心理原型。
- 许多传统中出现兄妹/夫妻组合、作为助手的神圣动物，以及标志洪水结束的彩虹盟约。
常见问题（FAQ）#
Q1. 洪水神话是否存在于每一种文化中？
A. 并非字面意义上的“每一种”文化都有，但它们在各大洲和相互隔绝的人群中极为普遍，这表明要么其源头极为久远，要么反映了人类关于灾难性更新的普遍关切。
Q2. 洪水神话中常见的要素有哪些？
A. 典型模式包括：神明对人类的不满、对某个正义之人的事先警告、方舟/船只的建造、动物的拯救、在高山登陆，以及由幸存者重新繁衍世界。
Q3. 这些神话是否保留了真实地质事件的记忆？
A. 一些学者将其与约一万至八千年前冰期结束后的洪水事件联系起来，当时冰川融化导致海平面剧烈上升和沿海地区被淹没。
Q4. 为什么洪水英雄往往成对出现？
A. 兄妹或夫妻组合提供了重新繁衍世界所需的“最小可行人口”，同时在起源故事中回应了关于乱伦与遗传多样性的文化关切。
世界神话中的大洪水英雄#
| 文化 | 英雄姓名 | 洪水叙事（概要） |
|---|---|---|
| 美索不达米亚（苏美尔/巴比伦） | Ziusudra / Atrahasis / Utnapishtim（在希腊化文献中亦称 Xisuthros） | 众神决定用洪水毁灭人类。一位友善的神（恩基/埃阿 Enki/Ea）秘密警告这位德行高尚的英雄建造一艘大船。英雄（在苏美尔语中称 Ziusudra，在阿卡德语中称 Atrahasis 或 Utnapishtim）建造方舟，并带上家人和动物。他在席卷全人类的大洪水中幸存，最终受到众神祝福（在**《吉尔伽美什史诗》**中，Utnapishtim 与其妻子被赐予永生）。 |
| 希伯来（圣经传统） | 诺亚（在《古兰经》中称 Nūḥ） | 以色列的上帝见人类邪恶，决定用洪水淹没大地。上帝命令诺亚建造方舟，带上他的家人和各类动物的雌雄一对。诺亚顺从命令，经历四十昼夜的暴雨。方舟之外的一切生命尽皆灭亡。水退之后，方舟停靠在一座山上，诺亚的家族重新繁衍人类。上帝与之立约，以彩虹为记号，誓不再以洪水毁灭大地。 |
| 马赛（东非） | Tumbainot | 在马赛传说中（很可能受传教士教义影响），神 Ngai 决意因人类之罪而毁灭人类，只留下一个义人 Tumbainot。神指示 Tumbainot 建造一艘木制方舟，并与他的两位妻子、六个儿子及其妻子，以及各种动物一起进入方舟。大雨倾盆而下，洪水淹没世界。Tumbainot 放出一只鸽子寻找陆地；鸽子因无处落脚而疲惫归来。后来他又放出一只尾巴系着小箭的秃鹫——当秃鹫未再返回时，Tumbainot 便知洪水已退（鸟找到腐肉为食）。方舟最终停在干地上，Tumbainot 看到天空四方各有一道彩虹，象征神的怒气已息。 |
| 希腊（赫勒尼克） | 丢卡利翁（Deucalion）与皮拉（Pyrrha） | 宙斯因青铜时代人类的不敬而震怒，降下灾难性的洪水。普罗米修斯警告他的人类之子丢卡利翁建造一只大木箱。丢卡利翁与其妻皮拉在这只“方舟”中熬过九天的洪水。水退之后，他们的船停在帕尔那索斯山（Mount Parnassus）上。二人随后将“地母”的“骨头”——石头——抛在身后，这些石头奇迹般化为新的男人和女人，从而重新繁衍人类。 |
| 印度教（印度） | 摩奴 Manu（亦称 Vaivasvata Manu 或 Satyavrata） | 护世神毗湿奴 Vishnu以巨鱼（摩蹉 Matsya化身）的形态，警告人类始祖摩奴即将有大洪水来临。摩奴建造一艘巨大的船，与家人和七位仙人（rishis），以及一切生物的种子一起登船。巨鱼摩蹉引导方舟穿越滔天洪水，直至其停泊在一座高山之巅。洪水之后，摩奴行祭祀之礼，并在大地上重新开启人类的历史。（在某些更古老的版本中，被警告之人是摩奴之兄阎摩 Yama，后来的传统则将此角色转归摩奴。） |
| 中国 | 女娲（Nüwa / Nü Gua）——及其兄 伏羲 Fuxi | 在一则中国神话中，一场灭世大洪水几乎毁灭了所有生命，只留下女神女娲与其兄伏羲。二人乘船逃生，在洪水退去后，得到神圣的征兆，允许他们结为夫妻，并共同繁衍人类。（在其他传说中，大洪水源于水神共工撞倒不周山，致使撑天之柱折断。女娲熔炼五色石以补苍天，又以巨鳌之足代替折断的支柱，从而止息洪水，恢复秩序。） |
| 北欧（日耳曼） | Bergelmir | 在北欧创世神话中，原初巨人尤弥尔（Ymir）被奥丁及其兄弟所杀，尤弥尔体内涌出的血形成了一场席卷世界的洪水。几乎所有霜巨人都被淹死，唯有 Bergelmir（尤弥尔之孙）与其妻幸存。二人爬上一只巨大的木箱（常被比作木筏或方舟），漂浮其上，直到血之洪水退去。Bergelmir 与其妻随后成为约顿海姆（Jötunheim）中新一代巨人族的祖先。 |
| 夏威夷（波利尼西亚） | Nu’u | 在一则夏威夷传说中，众神降下大洪水以毁灭人类。义人 Nu’u 建造了一艘带有屋舍结构的大独木舟。Nu’u 与其妻及家人，以及各种动物，一同在这艘“方舟”中幸存。洪水结束后，Nu’u 的船停在冒纳凯阿 Mauna Kea山上。Nu’u 误以为是月亮拯救了自己，便向月亮献祭，但主神 Kāne 乘彩虹降临，纠正了他的错误并接受祭品，并以彩虹作为宽恕的记号。 |
| 毛利（波利尼西亚） | Rua-tapu（及幸存者如 Paikea） | 在毛利传统中，酋长 Uenuku 之子 Rua-tapu 因被讥为出身低贱而怀恨在心。他诱骗许多贵族青年登上一艘独木舟，然后将其弄沉，使众人溺亡。其兄 Paikea 是唯一幸存者，他骑在一头鲸鱼背上逃生。此后，Rua-tapu 诵念强大的咒语，使海水上涨，形成巨大的洪水（称为 Te Tai a Ruatapu——“Rua-tapu 之潮/洪水”）。洪水淹没大地，原本所有人都将灭亡，但一些人成功抵达最高的山（希库兰吉山 Mount Hikurangi）而幸存。在某一版本中，Rua-tapu 的妹妹 Hine-makura 将洪水饮尽，从而拯救了残存的人们。 |
| 毛利（波利尼西亚） | Tāwhaki | 在另一则波利尼西亚传奇中，半神 Tāwhaki 为向不忠的部族复仇而行动。Tāwhaki 攀登至天界，向诸神求助。作为回应，诸神降下可怕的洪水，淹没地上所有人，唯有 Tāwhaki 与他选定的同伴站在高山之巅而幸存。Tāwhaki 自身必须紧抓一根通天藤蔓，才未被洪水卷走。洪水之后，他与另一位幸存者下山，重新繁衍人类。 |
| 阿兹特克（纳瓦人，中美洲） | Coxcox（亦称 Tata；其妻 Nena——有时名为 Xochiquetzal） | 阿兹特克诸神在“第四水纪”（Four Water）期间降下洪水毁灭世界。但有一位虔诚之人——名为 Coxcox 或 Tata——得到警告（在某些说法中由神 Tezcatlipoca 所告知），于是掏空一棵巨大的柏树，将其制成船。Coxcox 与其妻（名为 Nene，或偶被称作女神 Xochiquetzal 的名字）乘此舟漂浮于洪水之上而幸存。洪水退去后，他们的船停在名为 Colhuacán 的山上。二人育有众多子女，但这些孩子起初皆为哑巴；随后一只鸽子赐予每个孩子说话的能力——然而每个孩子说的语言都不同，从而解释了世界上多种语言的起源。 |
| 印加（安第斯，南美） | 两位未具名幸存者（一男一女，由 Viracocha 所救） | 在印加神话中，造物神 Viracocha 对第一代人类（有时被描述为巨人）感到不满，决定以大洪水毁灭他们，这场洪水被称为 Unu Pachakuti（“颠覆时间之水”）。Viracocha 允许两人——一男一女——幸存，他们或躲入高山之巅，或封闭的洞穴中。洪水之后，这两人重新繁衍大地上的人类。在某些版本中，他们乘一只木箱漂流，最终在的的喀喀湖 Lake Titicaca登陆。洪水之后，Viracocha 创造了新的、更矮小的人类，开启世界的下一个时代。 |
| 穆伊斯卡人（哥伦比亚） | Bochica | 土著穆伊斯卡人讲述了一则带有道德意味的洪水故事：人类变得腐败，于是月亮女神 Chía 释放出毁灭性的洪水。神英雄 Bochica 以一位留着胡须的长者形象，骑在彩虹上前来拯救众人。他用金杖击打特肯达马瀑布 Tequendama Falls的岩石，将其劈开，使洪水得以流入峡谷。拯救幸存者之后，Bochica 将 Chía 惩罚性地放逐到夜空（成为月亮），并教导人们正义的律法。 |
| 阿尼希纳贝（奥吉布瓦，阿尔冈昆语族） | Waynaboozhoo（亦称 Nanabozho 或 Nenebuc） | 造物主因人们遗忘自身价值而不悦，遂降下大洪水净化大地。唯一幸存的人类是文化英雄 Waynaboozhoo（Nanabozho），他与各种动物和鸟类一起，乘坐一根原木或木筏在洪水中漂流。由于洪水迟迟不肯完全退去，Waynaboozhoo 请求动物们潜入水下，从洪水之下取回泥土。许多动物尝试失败，直到一只小麝鼠（在某些说法中是一只鸭或骨顶鸡）成功，它浮出水面时，爪中紧握一小团泥。Waynaboozhoo 将这团神圣的泥铺在一只大乌龟的背上，并借助造物主的力量，使其扩展成一片新的陆地。这片新形成的龟岛 Turtle Island成为重建后的世界，人类与万物在其上继续生活。 |
其他洪水英雄传统#
| 文化 / 区域 | 英雄人物及异名 | 洪水情节（简述） |
|---|---|---|
| 威尔士（不列颠语支） | Dwyfan & Dwyfach（亦作 Dwyvan/Dwyvach）；其方舟 Nefyd Naf Neifion | 湖泊 Llyn Llion 因湖中怪物 Afanc 挣脱束缚而决堤；只有一艘无桅之船载着这对夫妇和成双成对的动物幸存，并在 Prydain 登陆，英国由此重新得以繁衍。([Wikipedia][1], [curioustaxonomy.net][2]) |
| 爱尔兰（盖尔语） | Fintan mac Bóchra（亦作 Finntan；与 Tuan mac Cairill 相平行） | 当《圣经》洪水波及爱尔兰时，Fintan 变形为鲑鱼、鹰、再为隼，藏身洞中一年；此后他又存活了五千五百年，成为后世诸王的智者顾问。([Wikipedia][3]) |
| 伊朗（祆教 / 琐罗亚斯德教） | Yima / Jamshid | 阿胡拉·马自达（Ahura Mazda）预警一场毁灭性的“邪恶寒冬”（为更早期洪水神话的伊朗式改写）。Yima 建造了一座巨大的地下Vara，其中储藏了“最优秀”的人、兽与种子；灾难过后，他们从中出来，重新繁衍净化后的大地。([Wikipedia][4]) |
| 韩国（口头民间故事） | Namu Doryeong “树公子” / Mokdoryeong | 他是世界树与天仙之子。在一次宇宙性的暴雨中，他的树父被倾倒；男孩骑在漂浮的树干上，救起动物与一位同伴，待洪水退去后，成为新人类族群的始祖。([Wikipedia][5]) |
| 德勿安族 Temuan（马来半岛） | Mamak Bungsuk & Inak Bungsuk | 神降下名为 celau 的惩罚性大洪水。这对夫妇爬上 Gunung Raja 山上的一棵沉香树而得以幸存；现今所有德勿安人皆自称其后裔。([Wikipedia][6]) |
| 伊富高族 Ifugao（吕宋岛，菲律宾） | Wigan & Bugan | 为寻找遗失的河之灵魂而挖掘，激怒水之神祇；洪水上涨，持续六个月。这对兄妹登上阿穆亚奥山（Mt. Amuyao）与 Kalawitan 山之巅，后在神的命令下结为夫妻，重建人类。([THE ASWANG PROJECT][7]) |
| 伊戈洛特 / 邦托克 Igorot / Bontoc（吕宋） | Fatanga & Fukan（由文化英雄 Lumawig 所救） | Lumawig 顽皮的儿子们引发洪水；只有位于 Mt Polis 山上的这对兄妹幸存。Lumawig 带来火种，烘干大地，并命令二人结婚，繁衍人类。([Multo (Ghost)][8]) |
| 苗族 / Hmong（中国西南 & 东南亚北部） | 幼弟 Ye Seo（名字有变体）与其妹妹 | 天帝预告洪水；暴烈的长兄造铁船（沉没）；Ye Seo 则以木制鼓/船而幸存，并携妹妹与万物种子。大地排水之后（由龙-彩虹所致），他们将自己蛋状的孩子切成碎块，这些碎块化为世上各族人民。([curioustaxonomy.net][9]) |
| 赛夏族 Saisiyat（台湾） | Oppehnaboon 与其妹妹 | 一位白发灵体预警风暴；兄妹二人造船得以幸存，之后将他们第一个“肉团状”的孩子切成碎片——每一片都化为一个新人类氏族。([Wikipedia][10]) |
| 傣族 Tai（老挝 / 泰东北） | Pu Sangkasa & Ya Sangkasi（“祖父与祖母”） | 至高神 Phu Ruthua 以洪水淹没腐败的世界；一只随藤蔓漂浮的葫芦庇护了这对老祖父母。诸神后来劈开葫芦，引导幸存者前往 Mueang Thaen，并教导他们水稻栽培。([Wikipedia][10]) |
| 马普切人 Mapuche（智利） | Trentren Vilu（大地之蛇守护者）及洪水幸存者 | 敌对的海蛇 Caicai Vilu 掀起海洋，欲淹死人类；Trentren 将人们托举到高山之上，这些高山在洪水中化为岛屿，直至 Caicai 被制服。获救的人类随后重新繁衍马普切人的世界。([Religion Wiki][11]) |
这些条目填补了前一张表在地理/民族志上的主要空白——凯尔特、伊朗、东南亚高地、福尔摩沙以及南安第斯——从而展示了洪水英雄叙事真正意义上的全球分布。
参考文献#
- Frazer, James George (1918). Folk-Lore in the Old Testament: Studies in Comparative Religion, Legend and Law. Macmillan. [全球洪水神话综述]
- Dundes, Alan (1988). The Flood Myth. University of California Press. [洪水传说的比较研究]
- Wensinck, A.J. (1918). “The Semitic New Year and the Origin of Eschatology.” Acta Orientalia 1: 158-199. [古代近东洪水传统]
- Dixon, Roland B. (1916). “The Mythology of All Races: Oceanic.” Marshall Jones Company. [波利尼西亚洪水神话]
- Bierhorst, John (1985). The Mythology of North America. William Morrow. [北美原住民洪水故事]
- Leeming, David & Margaret Leeming (1994). A Dictionary of Creation Myths. Oxford University Press. [跨文化创世与洪水叙事]
- Dalley, Stephanie (2000). Myths from Mesopotamia. Oxford University Press. [乌特纳比什提姆及相关传统]
- Barton, George A. (1918). “Tiamat.” Journal of the American Oriental Society 15: 1-27. [古代洪水神话研究]