摘要

  • 许多美洲原住民的故事坚持认为某些人最早居住在这里——巨人、矮人、蚂蚁人、灵魂族群。
  • 有些故事与考古学相符（例如，因纽特人对多塞特图尼特的口述记忆）。
  • 主题：早期建造者、灾变、领土遗赠、道德警示。
  • 最早的文字记录涵盖丹麦语、西班牙语、纳瓦特尔语、基切语、克丘亚语、法语、阿尔冈昆语和英语。

1 · 北极与亚北极

因纽特人 — 图尼特 / 托尔尼特#

  • 特征。 巨大、害羞的海豹猎人，“容易被赶走”。
  • 神话角色。 建造帐篷圈，背负海象，当图勒因纽特人到来时逃离。
  • 记录。 克努特·拉斯穆森，第五次图勒探险田野笔记，1921–24年。[ ^1 ]

拉布拉多因纽特人 — 伊努拉贾伊特 / 伊吉拉伊特#

  • 被看到时消失；可能是古代爱斯基摩族群的民间记忆。[ ^2 ]

2 · 西南部与大盆地

霍皮族 — 蚂蚁人（阿努·西诺姆）#

在世界灾变之间庇护氏族于地下；在洞穴中教授豆类发芽。首次由亚历山大·M·斯蒂芬于1893–94年记录。[ ^3 ]

北派尤特族 — 西-特-卡#

红发食人巨人在芦苇筏上；最后的战斗在内华达州洛夫洛克洞穴。主要叙述在莎拉·温尼穆卡的皮尤特人的生活（1883年）中。[ ^4 ]

3 · 东部森林#

民族早期生物备注 / 首次文本
奥吉布瓦族 & 克里族梅梅格维西瓦格河岸上的小型多毛石工。让-安德烈·库奥克，19世纪阿尔冈昆手稿。[ ^5 ]
豪登诺绍尼族石衣人 / 吉诺斯瓜燧石装甲的食人族；由塞内卡作家大卫·库西克于1828年记录。[ ^6 ]
切罗基族努内希居住在山中的不朽者，在灾难前提供庇护。詹姆斯·穆尼，1900年。[ ^7 ]

4 · 中美洲

玛雅（基切族） — 泥人和木人#

被洪水摧毁的失败原型人类；幸存者变成猴子（波波尔·乌，约1550年）。[ ^8 ]

尤卡坦玛雅 — 阿鲁肖布#

守护农田和遗址的膝高矮人；与乌斯马尔的矮人王有关，并在奇兰·巴兰书中提到。[ ^9 ]

墨西加-阿兹特克 — 基纳梅津#

特奥蒂瓦坎和乔卢拉的巨大建筑师；在“雨之太阳”结束时被消灭。佛罗伦萨手抄本第十卷，1577年。[ ^10 ]

5 · 安第斯与南部锥体#

文化早期种族来源
克丘亚 / 印加维拉科查的巨人因不服从而被淹死或石化萨米恩托·德·甘博亚，1572年。[ ^11 ]
艾马拉 & 克丘亚绅士—前印加石匠在日出时变成山丘克丘亚布道；戈多弗雷多·泰佩，2003年。
马普切族绅士再次出现—被石化成景观的山地人菲利克斯·何塞·德·奥古斯特-圣伊莱尔，19世纪笔记。

6 · 模式#

  1. 深时记忆。 灾变主题（洪水、火山冬季）有时与晚更新世事件相符。
  2. 民间考古学。 故事集中在异常遗址或木乃伊周围，后者被证实比讲述者更古老。
  3. 人类 ⇄ 其他。 前辈在物理族群和神秘力量之间游走——对土地权利主张或编码禁忌有用。

常见问题#

问题 1. 有没有神话被科学验证过？
回答。 是的——因纽特人的图尼特与基因上不同的多塞特古爱斯基摩人完全对应，后者在约公元1200年被取代。

问题 2. 洛夫洛克洞穴的“红发巨人”是真的吗？
回答。 木乃伊确实存在，但红色是死后形成的；颅骨测量与普通北派尤特祖先相符，而非巨人。

问题 3. 波波尔·乌中关于前人类种族的记载有多古老？
回答。 现存的基切手稿约为1550年，但学者认为它保存了比经典时期更古老的口述材料。

脚注#

来源#

  1. 拉斯穆森，K. 第五次图勒探险报告 1921–1924。Gyldendal，1931年。
  2. 温尼穆卡，S. 皮尤特人的生活：他们的错误与主张。1883年。
  3. 库西克，D. 六国古代历史素描。1828年。
  4. 萨米恩托·德·甘博亚，P. 印加历史。1572年（译于2007年）。
  5. 克里斯滕森，A. J.，译。波波尔·乌。BYU出版社，2007年。
  6. 萨哈贡，B. de. 佛罗伦萨手抄本，第十卷。1577年。
  7. 布里格斯，J. 因纽特道德剧。耶鲁大学出版社，1998年。
  8. 布里克，V. 尤卡坦玛雅民间故事。范德比尔特大学出版社，1981年。
  9. 库奥克，J.-A. 阿尔冈昆语词汇。1886年。
  10. 穆尼，J. 切罗基神话。美国民族学局，1900年。