克里斯托弗·哥伦布的神秘联系与「新世界」传闻

摘要

• 克里斯托弗·哥伦布的航行与文艺复兴时期的神秘主义影响有关，尤其是由美第奇家族资助的赫尔墨斯哲学。
• 科西莫·德·美第奇资助翻译了赫尔墨斯·特里斯墨吉斯托斯的古代文本，反映出对秘密智慧的广泛兴趣，这构成了哥伦布时代的思想背景 ¹。
• 哥伦布本人极为虔诚，甚至带有神秘主义色彩——他汇编预言，并以 Xpo Ferens（“基督的承载者”）签名，以表明自己肩负神授使命 ²。
• 在1492年前就存在关于大西洋彼岸土地的传闻证据：奇异雕刻木材、巨大芦苇，甚至“异族”尸体漂到欧洲海岸，这些都强化了哥伦布对西方存在未知土地（或通往亚洲新航路）的信念 ³。

哥伦布航行背后的神秘思潮#

图：克里斯托弗·哥伦布的身后肖像（塞巴斯蒂亚诺·德尔·皮翁博，1519年）。尽管绘制于其死后，这幅画却成为哥伦布广为人知的形象。哥伦布的自我认知带有预言性和救世主色彩——他甚至习惯性地以 “Xpo Ferens”（希腊语“基督的承载者”）签名，以强调自己作为基督信仰传播者的被选角色 ²。

克里斯托弗·哥伦布（1451–1506）常被记忆为一位务实的航海家，但他同时也是其时代的产物：一位具有神秘信仰的文艺复兴探险者。他几乎以启示录式的眼光看待自己的航程——认为这是传播基督教、甚至可能推动预言事件实现的神圣计划的一部分。历史学家指出，“克里斯托弗·哥伦布是一个赫尔墨斯式人物，而且他自己也知道这一点”，他有意识地召唤灵性象征 ²。他采用 Cristóbal（Christóferens，“基督的承载者”）这一名字，凸显出他将自己视为履行一项神圣使命。这种心态并非孤立形成，而是由15世纪末欧洲，尤其是意大利和西班牙的思想与神秘主义氛围所滋养——在那里，古代秘密与预言文本被重新发现并受到推崇。

美第奇的赞助、赫尔墨斯·特里斯墨吉斯托斯与秘密知识#

图：马西利奥·费奇诺为科西莫·德·美第奇所作的拉丁文手稿 Corpus Hermeticum（《赫尔墨斯文集》，“Pimander”），1463年。美第奇家族对翻译赫尔墨斯·特里斯墨吉斯托斯——在文艺复兴时期被视为古埃及贤者——的支持，体现了他们对神秘智慧的迷恋 ¹。

对哥伦布时代产生强大影响的力量之一，是美第奇家族主导下的佛罗伦萨文艺复兴。美第奇家族是富有的银行家和佛罗伦萨的统治者，他们不仅资助艺术与探险，也热衷于神秘与古典知识的赞助。1460年，科西莫·德·美第奇获得了一部希腊文的 Corpus Hermeticum 手稿——这是一组归于赫尔墨斯·特里斯墨吉斯托斯的神秘文本，这位传奇贤者被视为希腊神赫尔墨斯与埃及神托特的融合。科西莫立即委托学者马西利奥·费奇诺将这些赫尔墨斯著作译为拉丁文 ¹。费奇诺及其学圈认为，赫尔墨斯·特里斯墨吉斯托斯是一位先知，他曾*“预见旧宗教的毁灭[以及]基督的到来”*，并将其纳入预先铺垫基督教的 prisca theologia（“古老神学传统”）之中 ¹。这种将异教智慧与基督教预言相融合的做法在当时完全是正统的——费奇诺的译本献给科西莫的孙子洛伦佐·德·美第奇，将赫尔墨斯视为古老的神圣知识源泉。

美第奇的赫尔墨斯兴趣与更广泛的失落知识追寻密切相连。文艺复兴人文主义者在古代文本中搜寻关于地理与宇宙论的线索。值得注意的是，1439年的佛罗伦萨大公会议（部分由科西莫的银行资助）将拜占庭希腊学者如杰米斯托斯·普莱松带到意大利，他们以关于古老知识的谈论吊足了意大利人的胃口。一些历史学家推测，通过这些渠道，美第奇及其他人可能不仅接触到赫尔墨斯哲学，也接触到来自东方的古老地图或地理传说 ^{4 5}。事实上，14–15世纪意大利出现了“突然涌现”的先进制图知识，这很难解释——中世纪的大西洋与地中海港口航海图精确得惊人，因而有人提出这些地图源自某种秘密的古代资料 ^{6 7}。热衷于重新发现古代秘密的美第奇赞助圈子，自然会急于利用任何此类信息。实际上，1351年的一幅佛罗伦萨地图（美第奇地图集）已经描绘出远在欧洲海岸之外的西方海岛 ⁸，显示出传说与流言如何进入美第奇的知识库。

尽管美第奇并未直接资助哥伦布1492年的航行，他们的影响却以其他方式显现。哥伦布生于热那亚，最终为西班牙效力，但他活动于受佛罗伦萨思想影响的人群之中。佛罗伦萨天文学家、美第奇圈友人保罗·托斯卡内利曾就自西向东抵达亚洲的问题进行通信——哥伦布获得了托斯卡内利的地图和信件，其中勾勒出一条横跨大西洋通往 Cipangu（日本）的航路 ⁹。这一建议植根于古典学识与马可·波罗的记述，是文艺复兴知识激荡的产物。此外，在哥伦布发现新大陆之后，美第奇迅速加入地理大发现时代：他们招募了在其麾下任职的佛罗伦萨人亚美利哥·韦斯普奇参与航行。韦斯普奇的信件（许多写给洛伦佐·迪·皮耶尔弗兰切斯科·德·美第奇）描述了新土地，而他在美第奇影响力支持下的角色，最终促成了这块新大陆被命名为“美洲”（America） ¹⁰。从本质上说，美第奇的银行网络与佛罗伦萨学者是哥伦布事业的间接催化剂，他们培育了一种心态：古代智慧（无论是地理的还是预言的）可以被重新发现并付诸实践。

哥伦布的神秘信念与预言#

哥伦布虽是技艺娴熟的航海家，却同样被神秘与宗教动机所驱动。他是一位虔诚的基督徒，相信自己的航行是为推进上帝计划而被预定的。15世纪90年代的西班牙，弥漫着千禧年式的热情（1492年格拉纳达的陷落被视为传播基督教的前奏）。哥伦布也分享这种启示录式期待。事实上，在生命晚期，他编纂了一部预言语录集——《预言之书》（Libro de las Profecías）——收录他认为暗示自己使命的圣经经文与教父著作，认为自己要为基督抵达“地极”。哥伦布将“大神使命”（马太福音24:14——在末日之前福音要传遍万邦）解读为对探索的鼓励 ^{11 12}。他甚至援引以赛亚的预言，相信发现新土地将有助于筹资发动最后一次十字军东征，以收复耶路撒冷，从而加速第二次降临。这种近乎救世主式的自我形象如此强烈，以至于有历史学家打趣说，哥伦布通过在自己的签名与著作中强调其“墨丘利式的天职”——墨丘利为信使之神——确保我们知晓他的神秘主义 ²。

这种神秘与宗教信仰在其同时代人看来并不古怪，而是契合晚期中世纪的世界观。预言、占星与探索常常交织在一起。哥伦布得到修士与博学教士的支持——例如在西班牙宫廷颇具影响力、并深受启示录思想浸染的方济各会士就支持他的计划。有些记载甚至暗示，哥伦布曾受数代之前一位富有异象的方济各会士雷蒙·鲁尔故事的影响¹³。无论人们是否接受这些传说，有一点是明确的：哥伦布将其西航视为远不止是香料或黄金之旅——而是一项宇宙性使命。他写信给费迪南德与伊莎贝拉国王，称上帝启发他横渡大西洋；在第三次航行之后，哥伦布甚至思索，自己发现“新世界”是否应验了塞涅卡关于未知土地将被揭示为“ultima Thule”的古老预言。

哥伦布将信仰与探索融为一体，体现了那个时代的精神：坚信隐秘真理（无论是新大陆还是失落经卷）注定会显露。这种心态帮助他在寻求赞助、陈述主张时坚持不懈，也意味着当他遭遇意料之外之事（如一大片陆地阻挡通往亚洲的道路）时，他会以宗教视角加以解读——称当地居民为适宜皈依的“印第安人（Indios）”，并将这一发现视为上帝天意安排的一部分。

1492年前关于新世界的传闻#

在哥伦布扬帆之前，就已存在一些令人着迷的传闻与零星证据，暗示大洋彼岸存在陆地。哥伦布在多年准备过程中收集了许多此类故事，它们增强了他的决心。尽管欧洲正统观点认为大西洋是一片毫无特征的“黑暗之海”，但历史与航海者传说中的线索却暗示并非如此：

1. 古代关于西方土地的传说： 自古典时代起，人们就想象在遥远大西洋中存在岛屿或大陆。希腊与罗马作家谈到幸福群岛与柏拉图的亚特兰蒂斯，中世纪爱尔兰与阿拉伯故事则描述了福地岛屿或神秘西方群岛。到哥伦布时代，“无数神话岛屿”——亚特兰蒂斯、圣布伦丹岛、七城岛（Antillia）、Brasil等——挤满了欧洲地图，模糊了神话与现实的界限 ¹⁵。这些传说使得“彼岸有某种东西”的观念长存，并在制图记录中以仿佛真实地点的形式出现。

2. 北欧航行（文兰）： 对大多数15世纪欧洲人而言尚属未知的是，来自斯堪的纳维亚的维京探险者早在公元1000年前后就已抵达北美。莱夫·埃里克松前往“文兰”（很可能是加拿大纽芬兰）的远征，发生在哥伦布之前近500年 ¹⁶。然而，关于北欧发现的知识被局限在北欧传奇中，并未渗透到南欧的意识之中（格陵兰殖民地消亡，联系中断）。直到很久以后，历史学家才确认了这段先于哥伦布的维京篇章 ¹⁷。在哥伦布时代，这至多只是微弱的传闻——但它表明，欧洲对西方土地并非完全一无所知。

3. 奇异漂流物与“异族”尸体： 更为具体的是，1492年前数十年间，葡萄牙与西班牙水手报告了来自西方陆地的实物证据。例如，亚速尔群岛与马德拉群岛（大西洋岛屿）的居民发现了一些随洋流漂来的令人困惑的物品。哥伦布记载，一位葡萄牙水手*马丁·维森特（Martín Vicente）在亚速尔群岛以西远海拾到一块雕刻木头——奇怪的是，这种雕刻并未使用金属工具，暗示其非欧洲来源 ³。他在马德拉的内兄佩德罗·科雷亚（Pedro Correa）发现了被冲上岸的巨大芦苇（远比欧洲所知的任何芦苇粗壮），以及来历不明的削制木材 ³。最为骇人的是，至少有两次在大西洋中部岛屿上发现具明显陌生特征的人类尸体。亚速尔群岛的弗洛雷斯岛居民发现两具“与基督徒大不相同”的男尸（有一部编年史将其描述为*“类似中国人”或简单称为外貌怪异的异族）[^^oai17] ¹⁸。另一个哥伦布听闻的故事称，一艘载有不明种族死者的独木舟在马德拉登陆，或被人于葡萄牙近海目击。这些诡异发现——“奇怪的尸体”、异域木材、来自未知土地的植物——令哥伦布确信西方不远处存在有人居住的领土** ¹⁹。现代学者推测，这些很可能是来自美洲的漂流物（例如雕刻独木舟，或被洋流如湾流携带而来的美洲原住民遗体）。对哥伦布而言，它们进一步证明了 Cipangu 或 Cathay（日本/中国）可能比人们设想的更近。

4. 持续的岛屿目击与探索计划： 多名水手声称在亚速尔或加那利群岛的西方地平线上见到陆地。哥伦布记载，加那利群岛居民每年都发誓在日落时分看到西方隐约的陆地轮廓——或许是幻象或海市蜃楼，但总是“在同一方向” ²⁰。1484年，一位马德拉人甚至向葡萄牙若昂国王请愿，要求提供一艘船，以便前往调查他坚信自己经常看见的一座岛屿 ²⁰。与此同时，葡萄牙人在15世纪早期发现了亚速尔群岛，并积极搜寻传说中的岛屿，如 Antillia 与圣布伦丹岛（São Brendan）。哥伦布在葡萄牙逗留期间，汇总了这些证词。他也拥有学术上的支撑：文艺复兴时期的宇宙学家认为旧有的地球尺寸计算可能有误。哥伦布阅读的有影响力著作，如皮埃尔·达伊伊的 《世界图像》（Imago Mundi），都暗示向西航行抵达亚洲是可行的。佛罗伦萨人托斯卡内利的地图将 Cipangu（日本）标在大致与加勒比海相当的位置，似乎近在伊比利亚半岛咫尺 ⁹。哥伦布拥有马可·波罗游记的副本并在其上作批注，他也见过马丁·贝海姆1492年的地球仪——这些都让亚洲显得诱人地接近。总之，到1492年，正如一位历史学家所言，“关于外面有什么的想法……不断撩拨着人们的想象” ²¹。哥伦布并非唯一考虑西行航路的人，但他是那个执着地将古代传说、航海观察与灵性信念编织在一起并付诸实现的人。

当哥伦布最终于1492年10月在巴哈马登陆时，这一事件并非全然出乎意料——它印证了多年来的传闻与暗示。当然，哥伦布认为自己抵达的是亚洲边缘，而非“新世界”。然而，不出数年，探险者（包括韦斯普奇）便意识到这些土地是完全崭新的大陆。那些早期线索——漂流木、亚速尔群岛上的神秘尸体、关于大西洋岛屿的传说——在事后获得了新的意义。它们成为“必定有人早已知晓或隐约感知新世界存在”的叙事组成部分。尽管没有证据表明哥伦布掌握了某种有组织的阴谋或事先绘制的美洲地图（尽管后世有诸多猜测理论），但显然哥伦布并非盲目启航。他搜集一切证据碎片，无论平凡还是神秘，以支撑其大胆的计划。在此过程中，他体现了推动地理大发现时代的那种独特混合体：文艺复兴科学、冒险航海精神与神秘信仰。

常见问题解答（FAQ）#

问题 1：哥伦布航行中涉及哪些神秘或隐秘学影响？
回答： 哥伦布的航程发生在文艺复兴时期的赫尔墨斯复兴背景下——美第奇等有力赞助人支持研究赫尔墨斯·特里斯墨吉斯托斯的神秘文本，将古代智慧与基督教预言相融合。哥伦布本人深受这一氛围熏陶，将自己的探索视为履行神圣计划与预言命运。

问题 2：哥伦布在1492年前是否听说过大西洋彼岸土地的传闻？
回答： 是的。 他收集了大量关于西方地平线上似陆似云的目击报告、从西方漂来的奇异漂流物（如雕刻木杆与巨大芦苇），甚至是发现于大西洋岛屿上的“奇怪”人类尸体——这些都使他确信大洋彼岸存在有人居住的土地。这些传闻，加上地图上的传奇岛屿，使哥伦布有信心相信西航必有收获。

问题 3：美第奇家族是否资助了哥伦布的远征？
回答： 并非直接资助。 哥伦布1492年的首次航行由西班牙王室资助（资金来源包括圣乔治银行等西班牙与热那亚银行家），而非美第奇。然而，美第奇通过推动探索与地理研究，在间接层面发挥了作用——例如，他们资助的学者（如托斯卡内利与韦斯普奇）对哥伦布产生了影响，而佛罗伦萨与热那亚利益的竞争也促使佛罗伦萨在哥伦布归来后积极参与新世界事业。

问题 4：1492年前漂到岸上的“异族”尸体是什么？
回答： 编年史记载，在1492年前某个时候，两具外貌异常（既非欧洲人也非非洲人）的尸体漂到亚速尔群岛的海岸。哥伦布在巴托洛梅·德·拉斯·卡萨斯与其子费迪南德的记述中读到此事，并将其视为未知民族——从而推断出未知土地——存在于西方的证据。尽管我们无法确定其真实身份，这些尸体很可能是被洋流带来的美洲原住民遗体，是对新大陆存在的一则令人不寒而栗的线索。

常见问题解答（FAQ）#

问题 1：有哪些证据表明哥伦布与秘密社团存在联系？
回答： 哥伦布奇特的签名中包含卡巴拉式符号，他以“Xpo Ferens”（基督的承载者）署名，显示其具有神秘信仰；然而，尽管曼利·P·霍尔等神秘主义史家有所猜测，目前仍缺乏其属于某一秘密社团的确凿证据。

问题 2：美第奇家族如何影响哥伦布所处的时代？
回答： 美第奇资助了赫尔墨斯文献的翻译并支持探索事业，营造出一种古代智慧与地理发现相互交织的知识氛围，这可能影响了哥伦布的神秘世界观与使命感。

问题 3：1492年前有哪些证据暗示大西洋彼岸存在陆地？
回答： 报告包括奇异雕刻木材、巨大芦苇以及漂到欧洲海岸的异族尸体，再加上中世纪先进地图上出现的西方岛屿，这些都强化了哥伦布对大西洋彼岸存在土地的信念。

问题 4：哥伦布是否真的出于预言性动机而远航？
回答： 是的，哥伦布编纂了《预言之书》，以启示录式视角看待自己的使命，相信自己是在实现圣经预言，通过传播基督教来参与末世神圣计划的一部分。

问题 5：关于哥伦布神秘联系的说法有多可靠？
回答： 虽然哥伦布无疑是宗教化、甚至可能带有神秘主义色彩的人物，但关于其与具体秘密社团存在联系的说法多属推测，更多是基于间接证据与文艺复兴时期的灵性氛围，而非坚实的文献证明。

脚注#

参考文献#

1. Kadir, Djelal. Columbus and the Ends of the Earth: Europe’s Prophetic Rhetoric as Conquering Ideology. University of California Press, 1992. ^{2 22}

2. Farrell, Joseph P. Financial Vipers of Venice: Alchemical Money, Magical Physics, and Banking in the Middle Ages and Renaissance. Feral House, 2010. ^{4 5}

3. Italian Tribune. “Financial Challenges for Columbus’ Exploration to the New World.” The Italian Tribune (Newark, NJ), November 8, 2023. ^{23 24}

4. Snyder, James G. “Marsilio Ficino.” Internet Encyclopedia of Philosophy, 2012. https://iep.utm.edu/ficino ²⁵

5. Columbus, Ferdinand. The Life of the Admiral Christopher Columbus (c.1539). Translated by Benjamin Keen, Rutgers University Press, 1959. ^{3 19}

6. Columbus, Christopher. Libro de las Profecías (1501). In The Book of Prophecies, ed. Roberto Rusconi, translated by Blair Sullivan, University of California Press, 1997.（哥伦布汇编的支持其使命的启示录式著作集。）

7. Ralls, Eric. “Vikings landed in the Americas 500 years before Columbus.” Earth.com News, April 18, 2023. ^{16 17}

8. 拉斯·卡萨斯，巴托洛梅·德。《印度史》第一卷，阿古斯丁·米利亚雷斯·卡洛编辑，Fondo de Cultura Económica出版社，1951年。（写于1527–1561年；记载在弗洛雷斯岛上发现两具“脸庞宽大”的尸体²⁶，哥伦布将此视为西方陆地存在的证据。）