摘要

  • 牛吼器是一种在全球启蒙仪式中使用的神圣乐器。
  • 它象征着创世之声、祖先之声或神祇之声。
  • 入门者在仪式中往往经历象征性的死亡与重生。
  • 仪式传授宇宙生成神话，以及法律、农业与文化的起源。
  • 相关崇拜广泛分布于澳大利亚原住民、非洲、亚马孙流域、大洋洲、北美以及古代欧亚地区。
  • 牛吼器在世代之间维系禁忌并保存神圣知识。

引言#

牛吼器——一种由系在绳子上的木板构成、发出嗡鸣声的古老仪式物件——在全球数十种文化中出现。尽管其结构简单、似乎出身卑微，牛吼器却在启蒙仪式中一贯扮演着深刻的角色，尤其是在那些传授宇宙生成论（世界起源）与文明生活基础的仪式中。

在从澳大利亚原住民到亚马孙、从美拉尼西亚到古希腊的诸多社会中，入门者在牛吼器那诡异的嗡鸣声伴随下，被引导经历象征性的死亡与重生——这种声音被描述为诸神之声、祖先之哭，甚至是宇宙自身的咆哮。在这些仪式中，青年被教授神圣的起源神话、道德律法、性别角色、农业与仪式实践，并且往往获得个人的灵性名字与秘密。

本文将逐一按文化进行详尽分析，详细描述在这些仪式中所教授的内容、牛吼器的象征角色，以及此类仪式如何表达一种宇宙与社会秩序的整体观。

澳大利亚原住民#

教授的宇宙观：梦时间（Dreamtime）创世、图腾祖先的旅程、神圣律法的起源。

象征意义：牛吼器（tjurunga, tundun）是祖灵（如 Baiame、Daramulun）的声音。有些部族认为其中包含儿童的灵魂。

启蒙仪式：

  • 男孩被分离并隔离。
  • 苦难考验（如割礼）。
  • 牛吼器之声被解释为灵之声；随后才揭示其为人造。
  • 传授梦时间神话：地貌、物种与律法如何产生。
  • 常包含性别反转神话：女人曾经拥有牛吼器。

主要文献来源1：

  • Spencer & Gillen (1899)
  • Eliade (1958)
  • Haddon (1898)

撒哈拉以南非洲#

教授的宇宙观：部族起源神话、来自森林或祖灵的道德律法、以声音进行的创世。

象征意义：牛吼器是 Poro 魔鬼、Oro 精灵或祖先巨蛇的声音。

启蒙仪式：

  • Poro、Oro 与 Nyau 结社使用牛吼器来标示神圣空间。
  • 青年在神圣林地中经历隔离、艰苦与学习。
  • 神话常言女性曾经掌握神圣知识。
  • 长笛与牛吼器成为祖先权威的徽记。

主要文献来源：

  • Peek (1994)
  • Haddon (1898)
  • 《大英百科全书》（Poro Society）

亚马孙流域#

教授的宇宙观：Yurupary 神话：火、农业、音乐与氏族分化的创生。

象征意义：牛吼器与神圣长笛是 Yurupary 被肢解的身体；其声音是他永恒的声音。

启蒙仪式：

  • 两阶段：采果仪式与完全启蒙。
  • 入门者被祖先象征性地吞食与吐出。
  • 将水通过长笛浇在头上（重生）。
  • 传授起源神话、神圣名字与禁忌。
  • 以母系统治被推翻的神话来正当化对女性的排除。

主要文献来源：

  • Hugh-Jones (1979)
  • Zerries (1953)
  • Levi-Strauss (1966)

美拉尼西亚与大洋洲#

教授的宇宙观：骗子祖先的神话、从女性处窃取神圣物、社会的创立。

象征意义：牛吼器是 Tambaran 精灵的哭声；常与生育、风或死亡相联系。

启蒙仪式：

  • 如鳄鱼纹身般的苦难考验。
  • 男孩被戴面具的灵吞下又吐出。
  • 传授“幻象”与神圣欺瞒的秘密。
  • 讲述女性先前拥有神圣乐器的故事。

主要文献来源：

  • Lattas (1993)
  • van Baal (1966)
  • 大都会艺术博物馆（Namau 牛吼器）

波利尼西亚与密克罗尼西亚#

教授的宇宙观：天神、风之精灵与宇宙一体性。

象征意义：在毛利人的仪式中，pūrerehua 是召风唤雨之器；不与启蒙直接相连，而与天气与治愈相关。

仪式用途：

  • 毛利人、斐济人及其他族群在祭司的天气仪式中使用牛吼器。
  • 斐济祭司用其召唤祖先神祇。

主要文献来源：

  • 新西兰民族志档案（NZ Ethnographic Archives）
  • Jan van Baal 的比较性笔记

北美原住民#

教授的宇宙观：通过雷、电、风或灵之降临进行创世；律法来自“圣人”（Holy People）。

象征意义：牛吼器 = 雷神、灵体或亡祖的声音。

启蒙仪式：

  • 普韦布洛人的蛇舞（Snake Dance）中用其祈雨。
  • 纳瓦霍人的 Shootingway 仪式：以被雷击中的松木制成牛吼器，用以驱邪。
  • 加州部族（Pomo、Maidu）：在复活仪式中使用牛吼器。

主要文献来源：

  • Bourke (1892)
  • Griffin-Pierce (1992)
  • 《原住民宗教百科全书》（Encyclopedia of Native Religions）

古代地中海与欧亚地区#

教授的宇宙观：重生、下到冥界并归来、农业秘仪。

象征意义：希腊的 rhombos 用于狄俄尼索斯与厄琉息斯秘仪；与风、混沌及神圣之声相关。

启蒙仪式：

  • 狄俄尼索斯的肢解与重生。
  • 伴随牛吼器的嗡鸣再现珀耳塞福涅的归来。
  • 入门者的象征性死亡。

主要文献来源：

  • Frazer (1922)
  • Köpping (1987)
  • 希腊秘仪崇拜文献（Greek Mystery Cult literature）

常见问题#

Q1. 什么是牛吼器？ A. 一种由系在绳索上的木板构成的仪式乐器，旋转时会发出低沉、振动的嗡鸣声。它在全球范围内被用于启蒙仪式与神圣沟通。

Q2. 为什么它与创世神话相关？ A. 在许多文化中，牛吼器被认为发出塑造世界的神祇或祖先之声，因此成为宇宙生成的声音象征。

Q3. 在牛吼器仪式中会教授什么？ A. 世界的起源、祖先律法、性别角色、神圣禁忌、关于火、农业、氏族起源以及社会秩序的神话。

Q4. 为什么女性被排除在外？ A. 许多地区的神话声称女性曾经拥有仪式权力，后来被推翻，于是建立起男性的秘密崇拜团体以保存神圣知识。

文献来源#

  1. Spencer, B. & Gillen, F.J. (1899). The Native Tribes of Central Australia.
  2. Eliade, M. (1958). Rites and Symbols of Initiation. Harper & Row.
  3. Peek, P. (1994). “The Sounds of Silence,” American Ethnologist, 21(3): 474–494.
  4. Haddon, A.C. (1898). The Study of Man.
  5. Hugh-Jones, S. (1979). The Palm and the Pleiades. Cambridge University Press.
  6. Lattas, A. (1993). “Trickery and Sacrifice.” Oceania 63(4).
  7. Griffin-Pierce, T. (1992). Earth is My Mother, Sky is My Father.
  8. Frazer, J.G. (1922). The Golden Bough, Part VII: Balder the Beautiful.
  9. Köpping, K.-P. (1987). “Bull-Roarers.” Encyclopedia of Religion.
  10. Zerries, O. (1953). “The Bull-Roarer among South American Indians.” Revista do Museu Paulista.
  11. Metropolitan Museum of Art. Bullroarer (Imunu Viki), Namau People.
  12. Encyclopedia Britannica. “Poro (African secret society).”
  13. Levi-Strauss, C. (1966). From Honey to Ashes.

  1. 根据作者要求，本文不引用 Vectors of Mind 与 SnakeCult.net，仅依赖外部文献来源。 ↩︎