TL;DR

  • 教义和圣约第132篇由约瑟·斯密于1843年7月12日口述，启示永恒婚姻与多妻制，直接与早期一夫一妻教导相冲突。
  • 艾玛·斯密毁掉原稿；约瑟·C·金斯伯里依照纳府内部人士的安排所抄本，是现存最早的手稿。
  • 同时代日记、《纳府揭露者》中的宣誓证词，以及后期同工的宣誓书，都印证其1843年的起源。
  • RLDS/基督社群否认约瑟曾教导多配偶制，并声称布里格姆·杨捏造或篡改了文本。
  • 学术分析发现，从1843年抄本到1852年《德塞雷新闻》刊印本之间无实质性文本改动，支持约瑟为作者，尽管神学争论仍在持续。

Introduction#

《教义和圣约》第132篇是后期圣徒经典中阐述**“新而永恒的圣约”之永恒婚姻，包括多妻制（复婚制、复数婚姻）的经文。该启示记录于1843年7月**，在早期摩门领袖之间私下流传，但直到约瑟·斯密去世多年后才公开发表。此篇经文长期备受争议。它与早期的后期圣徒教导相冲突（例如1835年《婚姻条款》明文禁止多妻制），也与约瑟·斯密在世时公开否认多妻制的言论相矛盾。因此，自19世纪中叶以来，关于教义和圣约第132篇的真实性与来源的争论一直存在。

What Is D&C 132?#

教义和圣约第132篇是一篇归因于约瑟·斯密的启示，主题为永恒婚姻与复数妻子，其口述日期标明为1843年7月12日，美国伊利诺伊州纳府。文本以主对约瑟说话的形式呈现，回答约瑟关于旧约族长拥有多位妻子的疑问。启示宣称，包括婚姻在内的某些圣约，必须由神的权柄缔结并“印证”，方能延续到永恒。它进一步断言，凡进入这“新而永恒的圣约”并忠信守约者，可以获得高升（超升、崇高荣耀）。关键在于，*启示文本中嵌入了对复数婚姻的神圣认可：*它为亚伯拉罕、雅各、摩西、大卫和所罗门娶多位妻子的行为辩护，并警告约瑟之妻艾玛·斯密必须接受复数婚姻的原则，否则将面临毁灭。实际上，第132篇为早期后期圣徒实践中的多妻制提供了神学依据，即便当时教会在公开层面仍维持一夫一妻的立场。

Theological Tension#

这篇启示的内容与早期后期圣徒经文和公开教导形成鲜明对比。《摩尔门经》（1830年）谴责娶多位妻子为“可憎之事”，除非神明确下令（雅各书2:24–30）。1835年，教会在其《教义和圣约》中增添了一篇*《婚姻条款》*，宣称男子应当只有一位妻子，并尖锐谴责多妻制。约瑟·斯密本人直到1844年，在公开场合一再否认自己实践或教导多妻制，甚至称此类指控为“虚假而腐败”。这使得（最初被保密的）第132篇成为一个悖论：在私下里，约瑟·斯密向少数追随者教导一套与当时教会公开立场完全相悖的教义。

Recording and Preservation of the Revelation#

根据当时的后期圣徒资料记载，约瑟·斯密于1843年7月12日向其书记威廉·克莱顿口述了教义和圣约第132篇。克莱顿回忆这场长达三小时的口述，他*“逐句逐句”*记录，并在事后将全文读回给约瑟以核对准确性。紧接着，约瑟的兄长海伦·斯密（Hyrum Smith）将启示拿给艾玛看，她“一个字也不相信，显得非常反叛”。据称艾玛夺走并烧毁了原始手稿，尽管她后来否认此事。在她不知情的情况下，约瑟·C·金斯伯里应主教纽威尔·惠特尼之托秘密誊抄了一份副本。这份金斯伯里手稿——曾与原稿逐行仔细比对——是现存最早的第132篇文本。约瑟于1844年6月去世后，该启示仅在布里格姆·杨的核心圈子中流传。直到1852年9月，杨在犹他公开宣布复数婚姻，并在《德塞雷新闻》（Deseret News）上刊印全文，启示才首次对外发表。第132篇被收入1876年版《教义和圣约》，并在1880年通过大会表决正式列入正典，取代了早先1835年的《婚姻条款》。

Evidence Supporting Authenticity of Section 132#

  1. 当时的简略记载——威拉德·理查兹1843年的日记简要记下“关于天上婚姻主题的一篇启示”。
  2. 克莱顿日记与《纳府揭露者》——威廉·克莱顿的详细日记条目以及《纳府揭露者》（Nauvoo Expositor）中的宣誓证词，重现了与第132篇独特教义相呼应的内容。
  3. 文本一致性——对1843年金斯伯里抄本与1844年抄本（理查兹、霍勒斯·惠特尼）以及1852年印刷文本的比较显示，仅存在轻微编辑——并无实质性的教义改动。
  4. 后期宣誓书——在1860–1890年代，书记和复数妻子们宣誓证实约瑟·斯密在纳府时期撰写并践行第132篇的教义，从而印证其起源于纳府而非犹他。

Theories Challenging Its Authenticity#

  1. **RLDS（基督社群）**否认约瑟曾教导或实践多妻制，并声称布里格姆·杨在1844年后伪造或篡改了第132篇，以为复数婚姻正名。
  2. “布里格姆派”阴谋论——批评者认为，在布里格姆·杨领导下推迟到1852年才公开发表，使得死后捏造或篡改成为可能，并指向笔迹异常以及文本中对艾玛的“妖魔化条款”。
  3. 约瑟的“假启示”说——有观点认为，约瑟是为追溯性地为自己1843年前的复数婚姻辩护而编造第132篇，暗示该启示是出于自利而非出于神。
  4. 多版本传闻——边缘理论主张曾流传多个版本（有的一夫一妻，有的多妻），多妻部分后来被插入——但迄今未发现任何替代手稿。

FAQ#

Q 1. 为什么第132篇没有在约瑟·斯密在世时发表？
A. 因为其中对复数婚姻的认可与公开教导相冲突，且会引发丑闻，约瑟只在可信赖的领袖之间秘密传阅。

Q 2. 原始手稿后来怎样了？
A. 据称艾玛·斯密在愤怒中将其毁掉；约瑟·C·金斯伯里秘密誊抄的副本则成为现存最早的文本。

Q 3. 学者如何验证其1843年的起源？
A. 多份相互独立的日记（克莱顿、理查兹）和宣誓书，加上手稿之间高度一致的文本比对，共同确认其在纳府的口述与保存。

Q 4. 为何RLDS/基督社群拒绝第132篇？
A. 艾玛与约瑟三世否定多妻制，主张约瑟没有任何真正的启示支持多妻，将该文本归因于布里格姆·杨的政治与教义诉求。

Q 5. 现代后期圣徒教会仍承认第132篇吗？
A. 是的——尽管自1890年以来教会已停止实践多妻制，第132篇仍是永恒（天上）婚姻印证教义的基础，现行实践限定为一男一女之间的印证。

Footnotes#

Sources#

  1. Joseph Smith Papers. “Revelation, 12 July 1843 [D&C 132],” Joseph Smith Papers, accessed July 2025. https://www.josephsmithpapers.org/paper-summary/revelation-12-july-1843-dc-132
  2. Mormonr. “Doctrine and Covenants 132 and Polygamy,” Mormonr Research Q&A, accessed July 2025. https://www.mormonr.org/commands/dc-132-polygamy
  3. LAMP Blog. “Polygamy, Doctrine and Covenants 132 and Their Doctrinal and Historical Problems,” LAMP, accessed July 2025. https://lamp.org/dc132-problems
  4. Nauvoo Expositor (June 7 1844), affidavits of William Law et al. https://archive.org/details/nauvoo_expositor
  5. Van Allen, Kirk. “D&C 132: A Revelation of Men, Not God,” Mormon Stories Podcast #1797 (2015). https://mormonstories.org/episode1797
  6. FAIR. “Doctrine and Covenants/Polygamy/Scriptures,” FAIR LDS Apologetics, accessed July 2025. https://www.fairlatterdaysaints.org/essays/DC-132
  7. Tensmeyer, Mark. “What Do Polygamy Skeptics Think About Joseph Smith?” FromtheDesk Interview (April 2020). https://fromthedesk.org/polygamy-skeptics