TL;DR

  • 后期圣徒教义认为有一个永恒的福音，自亚当以来向每位先知启示。
  • 古代族长持有与约瑟·斯密恢复的相同的圣职和教仪。
  • 大叛教导致教义丢失；1830年的复兴在"时代的圆满分配"中重新联合了所有的钥匙。
  • 现代经文（摩尔门经、启示）确认了这一永恒的、全球性的福音。

自始至终的永恒福音#

自成立以来，耶稣基督后期圣徒教会声称它不是一种新宗教，而是上帝原始宗教的恢复。在后期圣徒的信仰中，存在一个永恒不变的福音或上帝的真理，在每个时代或时间的分配中被揭示1。早期领导人教导说，“只有一个福音，[而且]从来只有一个”，这一神圣的救赎计划“在世界的每个时代都是相同的”1。换句话说，摩门教徒将他们的信仰视为从亚当到所有族长和先知的唯一真福音的重新建立，呼应了通过历史传承下来的单一神圣教义的永恒主义思想，现在以其圆满的形式被接收。

古代族长实践相同的宗教#

后期圣徒神学的核心是相信最早的圣经人物——亚当、以诺、挪亚、亚伯拉罕——以今天实践的相同核心原则、圣职权威和教仪崇拜上帝。约瑟·斯密教导说，上帝向亚当揭示了“为其后代的救赎计划的教仪”，并“设定了永远不变的教仪”，责成亚当和他的义子孙将这一真正的宗教传承下去2。

使徒约翰·泰勒通过描绘以诺、犹大和约瑟·斯密如何“拥有相同的福音”和启示的精神，戏剧性地表现了这种连续性，使他们能够跨越时间见证相同的真理3。用泰勒的话说：“我拥有与以诺相同的福音，与犹大相同的福音；我也见证了相同的事情，我们都同意。”3 这强调了摩门教的观点，即约瑟·斯密所教导的福音实际上是古代先知所知的相同信仰和力量。

后期圣徒经文进一步追溯了一条不间断的圣职谱系：“亚伯拉罕从麦基洗德那里接受了圣职，麦基洗德通过其父亲的谱系接受了它，直到挪亚……回到以诺……最终到亚当。”4 摩门教徒确认亚伯拉罕崇拜同一位上帝，并与今天的教会缔结相同的圣约，继承了不间断的权威。

“福音的圆满”在末世恢复#

由于这一唯一的真福音在叛教时期反复被给予然后丢失，后期圣徒将现代教会视为这一古代信仰的完全恢复。一个核心信条是，在基督的原始使徒去世后，世界陷入了大叛教，放弃了许多教义、教仪和圣职钥匙。摩门教徒声称约瑟·斯密的使命是在“时代的圆满分配”期间再次在地球上恢复上帝福音的圆满5，聚集所有以前的真理和权威，为第二次降临做准备。

长老威尔福德·伍德拉夫观察到“他们的启示和预言都指向我们这一天和即将到来的上帝的大国”6，而会长布里格姆·杨则表示“从亚当开始的每一位先知……都关注这末世的伟大分配。”7 教会会长如约瑟·菲尔丁·斯密教导说，“所有由前分配的先知持有的圣职钥匙和权力”必须像清澈的溪流汇入一条大河那样流入这个最后的时代8。相信天上的使者已将这些钥匙恢复给约瑟·斯密，确保现代教会拥有古代存在的所有权威和教仪。

全球和持续的“永恒”真理#

摩尔门经本身被呈现为“耶稣基督的另一部见证”，包含复活的基督古代向西半球的人们所教导的福音的圆满9。其叙述确认基督在美洲的以色列后裔中建立了他的教会——包括使徒、圣礼和预言——展示了上帝的真福音在时间和文明中的显现。

约瑟·斯密敦促信徒“接受真理，无论它来自何处”，因为所有的真理最终都与基督的福音一致10。这种包容的立场反映了永恒哲学，但摩门教徒断言这一神圣教义的圆满现在在他们的教会中得到了独特的恢复。2020年二百周年宣言重申约瑟·斯密的第一次异象和随后的启示开启了“万物的复兴”（使徒行传3:21），在这个最后的分配中联合了古代的圣约和钥匙11。

FAQ#

Q 1. 在后期圣徒信仰中，什么是永恒的福音？ A. 后期圣徒教导说，自亚当以来，在每个分配中向先知启示的一个永恒的福音，现在在现代教会中得到了完全恢复。

Q 2. 谁持有原始的圣职权威？ A. 早期的族长如亚当、以诺和亚伯拉罕持有麦基洗德圣职，并执行与今天的后期圣徒教会相同的教仪。

Q 3. 1830年的复兴是由什么促成的？ A. 摩门教徒相信基督使徒后的大叛教导致圣职钥匙和纯正教义的丢失，因此上帝召唤约瑟·斯密来恢复它们。

Q 4. 摩尔门经如何说明永恒的真理？ A. 它记录了基督在古代美洲的事工和福音教仪，展示了福音的全球性和持续分配。

注释#

来源#

  1. Woodruff, Wilford. Journal of Discourses, vol. 16 (October 1873): 263–264.
  2. Smith, Joseph. Teachings of Presidents of the Church: Joseph Smith (Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 2007).
  3. Taylor, John. Journal of Discourses, vol. 7 (January 1860): 360–362.
  4. The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. “Doctrine and Covenants,” https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/dc-testament/dc/84.14?lang=eng.
  5. Young, Brigham. “The Restoration,” Journal of Discourses, vol. 2 (October 1853): 162.
  6. Smith, Joseph Fielding. Doctrines of Salvation, vol. 1 (Salt Lake City: Bookcraft, 1954).
  7. The Book of Mormon. The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints. https://www.churchofjesuschrist.org/study/scriptures/bofm/title-page?lang=eng
  8. The First Presidency and Quorum of the Twelve Apostles. “The Restoration of the Fulness of the Gospel of Jesus Christ,” ChurchofJesusChrist.org (April 6, 2020). https://news.churchofjesuschrist.org/wp-content/uploads/2020/03/200405-Proclamation.pdf

  1. Woodruff, Wilford. Journal of Discourses, vol. 16 (October 1873): 263–264. ↩︎ ↩︎

  2. Smith, Joseph. Teachings of Presidents of the Church: Joseph Smith (Salt Lake City: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints, 2007), Ch. 8. ↩︎

  3. Taylor, John. Journal of Discourses, vol. 7 (January 1860): 360–362. ↩︎ ↩︎

  4. Doctrine and Covenants 84:14–16. ↩︎

  5. Doctrine and Covenants 27:13; Ephesians 1:10. ↩︎

  6. Woodruff, “Unchangeableness of the Gospel,” Journal of Discourses 16:264. ↩︎

  7. Young, Brigham. “The Restoration,” Journal of Discourses, vol. 2 (October 1853): 162. ↩︎

  8. Smith, Joseph Fielding. Doctrines of Salvation, vol. 1 (1954): 167–168. ↩︎

  9. Book of Mormon, Title Page; 3 Nephi 11:37–39. ↩︎

  10. Smith, Joseph. “Receive Truth,” Teachings of Presidents of the Church: Joseph Smith, Ch. “Receive Truth.” ↩︎

  11. The First Presidency and Quorum of the Twelve Apostles. “The Restoration of the Fulness of the Gospel of Jesus Christ,” ChurchofJesusChrist.org (April 6, 2020). ↩︎