تمام ٹیگز دیکھیں · مضامین تلاش کریں
بل روئر کے 1,200 سے زیادہ ریکارڈوں پر مشتمل ایک انٹرایکٹو عالمی اٹلس، مقدس شے سے کھلونے تک کے تسلسل، برفانی دور کے بعد کے آثارِ قدیمہ کے محدود شواہد، اور لکڑی کے محفوظ رہنے والے خطوں میں سانپ سے تعلق کو آشکار کرتا ہے۔
معنی ختم ہو جانے کے بعد بھی رسمی زبان باقی رہتی ہے: بُل رورر، ہُک سے جھولنا، جادوئی منتر، اور ایسے گیت جو الفاظ کے بے معنی ہو جانے کے بہت بعد تک گائے جاتے ہیں۔
ماقبل تاریخی رسومات اور اساطیر سے لے کر جینز اور عصبی کیمیا تک، حالیہ بین المضامین شواہد نظریۂ حوّا برائے شعور کی تائید کرتے ہیں، جس کے مطابق خواتین کی قیادت میں سانپ کے زہر سے متعلق رسومات نے انسانی خود آگاہی کو مہمیز دی۔
انتشاری نقطۂ نظر سے ایک عمیق مطالعہ، جو بلادِ شام کے ایک واحد مرکز—سنگی نقابوں اور گچ پوش کھوپڑیوں—سے نقاب پوش رسومات کا سراغ لگاتے ہوئے ارواح کے تجسیمی اظہار کی ایک عالم گیر قواعدیات تک پہنچتا ہے۔
تقابلی مثالیں جن میں رسومِ داخلہ کے شرکا کو ‘سانپ کے ڈسے ہوئے’ یا ‘نگلے گئے’ کہا جاتا ہے—کیپ یارک کے دُنگُل سے سابازیوس، یوروپاری، اوفائٹس، ہوپی کے رقصِ ماراں، اور واویلاک تک—بنیادی ماخذ کے ساتھ۔
پاپوا نیو گنی میں مردانہ رسومِ بلوغت میں بُل روررز کا کردار—پُراری ڈیلٹا کے imunu viki اور kaiamunu ’عفریتوں‘ سے لے کر سیپک کے Tambaran گھروں تک—نیز نام، مراحل اور راز داری۔
کیپ یارک میں، dunggul ‘سانپ’ اور ‘bullroarer’ دونوں کے لیے مستعمل ہے۔ یہ کثیرالمعنویت رسومِ بلوغ، ‘سانپ کے ڈسے جانے’ اور آیینی آواز کے بارے میں کیا انکشاف کرتی ہے۔
Djang’kawu اور Wawilak بہنوں کے داستانی سلسلوں—قانون، زبان اور رسوم کے ماخذ—کا EToC سے مربوط تحقیقی مطالعہ
Wanjina Wunggurr کے تخلیقی پیچیدہ نظام (Worrorra–Ngarinyin–Wunambal) کا ایک تحقیقی نوعیت کا بیان، جس میں دکھایا گیا ہے کہ چٹانی تصاویر کی ازسرنو رنگ آمیزی موسمی نظم اور قانون کو کس طرح برقرار رکھتی ہے
تیوی پوروکاپالی اسطورے اور پوکومانی تدفینی رسم کا تحقیقمحور بیان، جس میں بنیادی اقتباسات، مختلف روایات کی شہادتیں، اور شعور کے Eve Theory of Consciousness کے ساتھ ایک جامع تجزیہ شامل ہے۔
آسٹریلیا کے ابوریجنل معاشروں میں بُل روئر کے افعال کا تقابلی، بنیادی ماخذوں پر مبنی جائزہ، جسے شعور کے حوّائی نظریے کے تصورات کے ساتھ مربوط کیا گیا ہے۔
بالائی پیلیوتھک دور سے عصرِ حاضر تک ایک سادہ گھمائے جانے والے آلے کے ذریعے مردوں کی خفیہ انجمنوں اور رسوم و رواج کی ثقافت کے پھیلاؤ کا سراغ کیسے ملتا ہے۔
چینی 招魂 اور تائی-لاؤ سو خوان کی مشترک رسومات کی وضاحت کرتا ہے، جو بھٹک کر جسم سے نکل جانے والی روح کو واپس جسم میں بلاتی ہیں اور یہ بھی بیان کرتا ہے کہ یہ رسومات مختلف ثقافتوں میں کیوں برقرار ہیں۔
ہند-یورپی اژدہا کُشوں کے نوش کیے ہوئے اس اساطیری مشروب کو شعور کے سانپ کے فرقے کے محفوظ کردہ ایک متحجر ضدِ زہر کی رسم کے طور پر سمجھنا ہی کیوں زیادہ مناسب ہے۔
میکس مولر کی انیسویں صدی میں سانپ پرستی سے متعلق کاوش کا تجزیہ، جس میں ویدی اور ہند-یورپی روایات میں سانپ کی علامت شناسی کی ان کی نشان دہی پر توجہ مرکوز کی گئی ہے، اور ان کے نتائج کا سانپ پرستی کے مفروضے سے متعلق عالمی سانپ اساطیر کے ساتھ …
ٹام فروئز کے رسومیت یافتہ ذہن کے مفروضے اور اینڈریو کٹلر کے حوا/سانپ پرستی کے نظریے کا گہرا امتزاج، جو رسوم کے توسط سے بازگشت، نسوانی فاعلیت، اور جین–ثقافت کے انتخابی پھیلاؤ کے ذریعے سیپیئنٹ پیراڈوکس کی توضیح پیش کرتا ہے۔
تھامس فروئز کی بین الاذہانیت اور فعلیت پسندی سے متعلق بصیرتوں کو ایو نظریۂ شعور کے ساتھ یکجا کرتے ہوئے شعور کے مشکل مسئلے اور موضوعی تجربے کے ارتقا کے بارے میں ایک نیا نقطۂ نظر پیش کرنا۔
