جب خدا ایک عورت تھا

اصل میں Vectors of Mind نے شائع کیا تھا۔

جب خدا ایک عورت تھا ایک ایسی قدیم دنیا پیش کرتی ہے جو ہماری دنیا سے بنیادی طور پر مختلف تھی: ایک ایسی دنیا جہاں عورتیں اولین پیغمبر تھیں، سانپ گناہ کے بجائے دانائی عطا کرتے تھے، اور تہذیب کی بنیادیں—تحریر، قانون، طب—عظیم ماں کے مندروں سے ابھری تھیں۔ اسٹون شواہد یکجا کرتی ہیں کہ یہ کوئی الگ تھلگ فرقہ نہیں تھا، بلکہ دسیوں ہزار سال تک غالب مذہبی نظام رہا—برفانی دور سے لے کر تقریباً تحریر کی ایجاد تک۔ آثارِ قدیمہ اور اساطیر سے مدد لیتے ہوئے، وہ اس روایت کا سراغ برفانی دور کے زہرہ کے مجسموں سے لے کر سومر، مصر اور وادیٔ سندھ کی عظیم تہذیبوں تک لگاتی ہیں، یہاں تک کہ کانسی کے دور میں پدرشاہی حملہ آوروں نے اسے پُرتشدد طریقے سے کچل دیا۔ اس ہنگامہ خیز تبدیلی میں حوا—جو کبھی تمام زندہ انسانوں کی ماں کے طور پر محترم تھیں—ایک ایسی نادان عورت بنا دی گئیں جو سانپ کی بات مان کر دنیا میں موت لے آئیں۔ ہمارے مقاصد کے لیے سب سے زیادہ اہم بات یہ ہے کہ اسٹون کا کہنا ہے کہ سانپ کے زہر نے ان قدیم اسرار میں مرکزی کردار ادا کیا؛ وہ ایک ایسے اینتھیوجن کے طور پر استعمال ہوتا تھا جو پیش گوئی کی قوت عطا کرتا تھا۔ وہ اس مقام کو طویل اقتباس کے طور پر نقل کرتی ہیں:

“میری عقل میں غیر معمولی قوتیں پیدا ہو گئی تھیں”

دیوی کے ساتھ، پیش گوئی اور الوہی انکشاف کے تعلق میں، سانپ کا یہ مسلسل ظہور اس کی بار بار موجودگی کے مقصد اور مفہوم کا سوال اٹھاتا ہے۔ غیبی پیش گوئی میں سانپ کو جس طریقے سے استعمال کیا جاتا تھا، وہ کبھی واضح نہیں کیا گیا؛ تاہم کچھ ایسے اشارے موجود ہیں جو ممکنہ توضیح کی طرف رہنمائی کرتے ہیں۔

ان میں سے ایک قصہ کاساندرا کا ہے، جو ممکن ہے کہ اَخائیوں اور ٹرائے کی جنگ کے عہد سے چلا آ رہا ہو۔ روایت کے مطابق کاساندرا کو بہت کم سنی میں رات بھر ڈیلفی کے مزار میں چھوڑ دیا گیا تھا۔ جب اس کی ماں، ٹرائے کی ملکہ ہیکوبا، صبح وہاں پہنچی تو کہا جاتا ہے کہ اس نے بچی کو ان مقدس سانپوں سے گھرا ہوا پایا جو مزار میں رکھے جاتے تھے۔ وہ کاساندرا کے کان چاٹ رہے تھے۔ کاساندرا کو پیش گوئی کا تحفہ کیسے حاصل ہوا، اس کی توضیح اسی واقعے سے کی جاتی تھی۔

میلامپس نامی ایک یونانی نبی کے بارے میں بھی درج ہے کہ سانپوں نے اس کے کان صاف کر دیے تھے، جس کے نتیجے میں وہ پرندوں کی زبان سمجھنے کے قابل ہو گیا۔ فیلوستراتس کی تحریروں میں اس نے دعویٰ کیا کہ عربوں کے لیے الوہی انکشافات، خصوصاً پرندوں کی آوازیں، سمجھنا بالکل عام بات تھی؛ اس کی توضیح یہ کی کہ انہوں نے سانپوں کا دل یا جگر کھا کر یہ صلاحیت حاصل کی تھی۔ یونان کے غیبی پیش گوئی کے مزاروں کے ساتھ پرندوں کی آوازوں کا تعلق بہت عام تھا، جب کہ کریٹ اور کنعان کے اشقلون میں مجسموں پر اکثر ایک یا ایک سے زیادہ فاختائیں دیوی یا کاہنہ کے سر پر بیٹھی دکھائی جاتی تھیں۔

عبرانی اور عربی، دونوں زبانوں میں جادو کے الفاظ ان الفاظ سے اخذ ہوئے ہیں جن کے معنی سانپ ہیں۔ برٹنی میں کہا جاتا تھا کہ مافوق الفطرت قوتیں سانپوں سے تیار کردہ شوربا پی کر حاصل کی جاتی ہیں۔ شمالی امریکا کے سیوکس سرخ ہندیوں میں لفظ wakan جادوگر اور سانپ، دونوں کے لیے استعمال ہوتا ہے۔ جنوب مغربی ریاستہائے متحدہ کے سرخ ہندیوں میں ایک ایسی آغاز کی رسم موجود تھی جس میں اس اعزاز کے لیے موزوں قرار دیے گئے ایک بہادر کو ایسا رقص کرنا ہوتا تھا جس کے دوران وہ خود کو کئی مرتبہ سانپ سے ڈسوانے دیتا تھا۔ کہا جاتا تھا کہ اس تجربے کے نتیجے میں—بشرطیکہ وہ مر نہ جائے—اسے کائنات کے نظام اور تمام اشیا کے مفہوم کی عظیم دانائی اور بصیرت حاصل ہو جاتی تھی۔

سانپوں اور غیبی انکشاف کے درمیان ان تعلقات کے علاوہ، عصرِ حاضر کی سائنس نے شاید ان دونوں عناصر کے ممکنہ رشتے پر سب سے گہری روشنی ڈالی ہے۔ عام طور پر جب کسی شخص کو زہریلا سانپ کاٹتا ہے اور اس کے بعد زہر جسم میں داخل ہو جاتا ہے تو سانپ کی نوع کے لحاظ سے مختلف ردِعمل ظاہر ہوتے ہیں، جن میں سوجن، اندرونی خون ریزی، سانس لینے میں دشواری اور فالج شامل ہیں۔ یہ اثرات اکثر مہلک ثابت ہوتے ہیں۔ لیکن ایسے لوگوں کے بارے میں حالیہ ریکارڈ موجود ہیں جنہیں مدافعتی بنایا گیا تھا، جس کے باعث سانپ کے کاٹنے کا زہر موت کا سبب نہیں بنتا۔ مدافعتی عمل کے بعد کاٹے جانے پر، خصوصاً کریٹ، کوبرا یا کسی دوسرے ایلاپڈ سانپ کے ہاتھوں، متاثرہ شخص ایک ایسی جذباتی اور ذہنی حالت کا تجربہ کرتا ہے جس کا موازنہ ہذیانی ادویہ کے اثرات سے کیا گیا ہے۔

فلوریڈا سرپینٹیریم کے ولیم ہاسٹ—جہاں مختلف طبی استعمالات کے لیے زہر نکالا جاتا ہے—نے اپنی بیوی کے پاس محفوظ ایک روداد میں کریٹ کے کاٹنے پر اپنے ردِعمل کی تفصیل بیان کی۔ اپنے کام کی وجہ سے اسے بار بار مدافعتی بنایا گیا تھا۔ بعد میں یہ روداد ایچ۔ کرش کی Cobras in the Garden میں دوبارہ بیان ہوئی۔ کرش لکھتے ہیں:

اچانک اسے خوش گوار ہلکا پن اور عجیب طرح کا تیرتا ہوا پن محسوس ہونے لگا، تقریباً ایسی مسرت کے ساتھ جیسے وہ قدرے نشے میں ہو۔۔۔ اس کی سماعت غیر معمولی طور پر تیز ہو گئی تھی، تقریباً تکلیف دہ حد تک تیز۔ اس کے گرد کی فضا متضاد آوازوں کا ایک ہنگامہ، ایک حقیقی جنگل بن گئی تھی۔ ایسا محسوس ہوتا تھا جیسے وہ کسی عجیب نشہ آور شے کے زیرِ اثر ہو۔۔۔ اسے ایک ناقابلِ توضیح احساس ہوا۔ یہ ایک عجیب جذباتی ردِعمل تھا جس پر وہ قابو نہیں پا سکتا تھا۔ جب وہ بے اختیار بند آنکھوں کے ساتھ لیٹا ہوا تھا تو وہ چیزیں “دیکھ” سکتا تھا۔ اس کے سامنے مناظر تھے۔

اسی واقعے کی ایک دوسری روداد میں Life رسالے کے مارشل اسمتھ نے ہاسٹ کے حوالے سے لکھا: “میں نے خود کو نہایت شاندار اشعار گھڑتے ہوئے پایا۔ میری عقل میں غیر معمولی قوتیں پیدا ہو گئی تھیں۔” اس کا تعلق ہو بھی سکتا ہے اور نہیں بھی، لیکن کہا جاتا تھا کہ یونان کے مزاروں میں کی جانے والی پیش گوئیاں شعری صورت میں بیان کی جاتی تھیں۔

بالکل میسکلین—جو پیوٹی کیکٹس سے حاصل ہوتا ہے—یا سائلوسائبن—جو بعض اقسام کی کھمبیوں میں پایا جاتا ہے—کی طرح، جن دونوں کو شمالی امریکا کے بعض سرخ ہندی مذاہب میں مقدس نذرانوں کے طور پر استعمال کیا جاتا ہے، بعض اقسام کے سانپ کے زہر کی کیمیائی ساخت کسی شخص، خصوصاً ایسے شخص پر جو ذہنی طور پر منتظر ہو، یہ اثر ڈال سکتی تھی کہ وہ وجود کی بنیادی قوتوں سے رابطے میں محسوس کرے اور ماضی، حال اور مستقبل کے واقعات اور ان کے مفہوم کو بڑی وضاحت اور فہم کے ساتھ ادراک کرنے کا احساس حاصل کرے۔ اس قسم کا احساس میسکلین، سائلوسائبن اور لائسرجک ایسڈ ڈائیتھائل امائڈ (LSD) استعمال کرنے والے لوگ یقیناً اکثر بیان کرتے ہیں۔ بظاہر دیوی کے غیبی پیش گوئی کے مزاروں میں رکھے اور کھلائے جانے والے مقدس سانپ شاید محض علامتیں نہیں تھے بلکہ وہ آلات تھے جن کے ذریعے الوہی انکشاف کے تجربات حاصل کیے جاتے تھے۔ شاید اسی سے مصری ناگ دیوی کے اس لقب کی توضیح ہوتی ہے جو بعض اوقات “منتر و طلسم کی خاتون” کے طور پر معروف تھیں۔

ایک قدیم تلمودی روایت کے مطابق، سانپ کا وہ زہر جس نے حوا اور پوری انسانیت کو فاسد کر دیا تھا، کوہِ سینا کے انکشاف کے ذریعے اپنی قوت کھو بیٹھا، لیکن جب اسرائیل نے سنہری بچھڑے کی پرستش شروع کی تو اس میں دوبارہ قوت آ گئی۔

جہاں تک میں جانتا ہوں، سانپ کے زہر کو اینتھیوجن قرار دینے کا یہ اولین علمی دعویٰ ہے۔ غور کریں کہ اسٹون نئی دنیا اور پرانی دنیا، دونوں سے شواہد اخذ کرتی ہیں۔ وہ قیاس کرتی ہیں کہ دیوی کا فرقہ برفانی دور کے زہرہ کے مجسموں تک واپس جاتا ہے اور سائبیریا کے راستے امریکا تک پھیلا۔ وہ لکھتی ہیں کہ 23,000 سال پہلے وہ سائبیریائی لوگ جو آگے چل کر امریکا میں آباد ہوئے، زہرہ کے درجنوں مجسمے بناتے تھے:

قابلِ ذکر بات یہ ہے کہ مالتا-بریٹ مقام—جہاں یہ مجسمے ملے تھے—سے ہاتھی دانت پر بنائی گئی ایسی نقاشیاں بھی ملی ہیں جو کوبرا سے مشابہ ہیں، حالاں کہ سائبیریا ان کے قدرتی مسکن سے بہت دور واقع ہے۔

جہاں سانپ موجود ہی نہیں تھے، وہاں ان کی تصویر کیوں بنائی گئی؟ ممکن ہے یہ غیر ملکی دیوتاؤں، شمنانہ رویا، یا ارواح کی نمائندگی کرتے ہوں۔ اس گھمائے جا سکنے والے قرص کی پشت پر ایک حلزون نما شکل بنی ہے—بالکل اسی نوع کا نمونہ جسے بعض اعصابی فعلیات کے ماہرین شعور کی تغیر پذیر حالتوں سے وابستہ کرتے ہیں۔

اسٹون کو پڑھنا کچھ ایسا محسوس ہوا جیسے اپنی طرف سے دو ایوانی ذہن کے انہدام کا ایک نسخہ اخذ کرنے کے بعد جینز کو دریافت کرنا۔ ماضی میں بہت سے عجیب و غریب خیالات پیش کیے جا چکے ہیں؛ چنانچہ جب آپ کسی اجنبی خطے میں بھی ہوں، تو اس پر پہلے ہی قدم رکھا جا چکا ہوتا ہے۔ تاہم، میرے خیال میں کسی نے بھی ان سب کو اس انداز میں یکجا نہیں کیا جو ابطال پذیری کے لیے اتنا موزوں ہو۔ آخرکار، میری تربیت ایک انجینئر کی حیثیت سے ہوئی ہے۔

اگر آپ نسوانی علمِ آثارِ قدیمہ کی موجودہ صورتِ حال کے بارے میں متجسس ہیں، تو میں بُل رورر کے مضمون میں اس کی بعض کمزوریوں پر بحث کرتا ہوں۔ مختصراً، بہت سی جدید نسواں پسندوں کے نزدیک یہ امر مسئلہ انگیز ہے کہ مادرسالاری، اگر وہ کبھی موجود بھی تھی، تو صرف ماقبلِ تاریخ میں دکھائی دیتی ہے—جہاں شواہد مبہم ہیں—اور پھر گزشتہ چند ہزار برسوں میں بغیر کسی نشان کے غائب ہو جاتی ہے۔ ایک ایسا ماڈل جو ایک عالمگیر، تقریباً جادوئی غائب ہو جانے پر انحصار کرتا ہو، اپنی ہی ساکھ کو نقصان پہنچانے کا خطرہ رکھتا ہے۔ EToC ارتقا متعارف کروا کر اس مسئلے کو حل کرتا ہے۔