اصل اشاعت Vectors of Mind میں ہوئی تھی۔
ڈاکٹر ٹام فروئز فعالی مصنوعی ذہانت کے محقق ہیں، جو حیات اور ذہن کی منظم تنظیم کا مطالعہ کرتے ہیں۔ انھوں نے یونیورسٹی آف سسیکس سے ادراکی سائنس میں پی ایچ ڈی کی، یونیورسٹی آف ٹوکیو میں بعد از ڈاکٹری تحقیق کی، اور UNAM (میکسیکو کی سرفہرست یونیورسٹی) میں ایک تحقیقی گروہ کی قیادت کی، جہاں وہ مجسم ادراک اور میسوامریکا میں سماجی پیچیدگی کے ماخذ کا مطالعہ کرتے تھے۔ وہ اس وقت اوکیناوا انسٹی ٹیوٹ آف سائنس اینڈ ٹیکنالوجی میں تدریسی منصب پر فائز ہیں اور جریدے Adaptive Behavior کے مدیرِ اعلیٰ ہیں۔
ہم بنیادی طور پر فروئز کے شعوری تغیر کی رسومیت کا مفروضہ پر گفتگو کرتے ہیں، جس کے مطابق بالائی قدیمِ حجری میں ایسی رسوم وضع کی گئی تھیں جنھوں نے فاعل و موضوع کی تفریق قائم کرنے میں مدد دی۔ ان رسوم میں شامل تھے:
- حسی محرومی کے طویل ادوار (مثلاً غاروں میں یا گوشہ نشینی کے ذریعے)
- جسمانی مشقت اور درد، جو آگاہی کو جسم کی طرف واپس لوٹنے پر مجبور کرکے فاعل و موضوع کی تفریق پیدا کرنے میں مدد دیتے ہیں
- سماجی تنہائی، تاکہ دنیا میں جذب رہنے کے معمول کے طریقوں میں خلل ڈالا جا سکے
- نفسیاتی اثر رکھنے والے ایسے مادّے جو معمول کی ذہنی کارکردگی میں گہری مداخلت کرتے ہیں
- اجتماعی رسوم کے پہلو، جن میں بہت سے شرکا شامل ہوتے ہیں
- اکثر بلوغت/نوجوانی کے دوران وقوع پذیر ہونا، جب انعکاسی شعور زیادہ ضروری ہو جاتا ہے
ڈاکٹر فروئز کے 2014 کے مقالے سے حاصل ہونے والی ایک اہم بصیرت اس بنیادی خیال کو سمیٹتی ہے:
“ان رسوم کا اصلی مقصد ممکنہ طور پر اس امر سے متعلق رہا ہوگا کہ کم عمر نوآموزوں کے عموماً مکمل طور پر موقعیت یافتہ اذہان کی فردی نشوونما کو ایک زیادہ مستحکم فاعل و موضوع ثنوی صورت میں ڈھالنے میں سہولت دی جائے؛ ایسی صورت جو علامتی ثقافت میں تہذیبی تشکیل کے لیے زیادہ موزوں ہو۔۔۔ وقت گزرنے کے ساتھ ذہنی نشوونما کو سماجی طور پر تقویت دینے کا یہ اصلی مقصد کم ضروری ہو گیا ہوگا، کیونکہ ہم اور ہمارے ثقافتی سیاق باہم ارتقا پذیر ہوئے اور افراد کے لیے مختلف نہایت علامتی رسوم سے زیادہ آسانی کے ساتھ ہم آہنگ ہونا اور انھیں دوبارہ پیدا کرنا ممکن ہو گیا”
آپ محسوس کر سکتے ہیں کہ یہی وہ بات ہے جو میں نے دو برس قبل شعور کے سانپ کے فرقے میں پیش کی تھی۔ اس دنیا میں منفرد ہونا مشکل ہے (اگرچہ میں عورتوں، سانپوں، اساطیر وغیرہ کے بارے میں اپنی شراکتیں ضرور پیش کرتا ہوں)۔ لیکن سائنس میں متعدد افراد کا ایک ہی ماڈل تک پہنچنا اچھی بات ہے۔ یہ امر کہ فروئز اس شعبے کے ماہر ہیں اور ان کا نسخہ peer review کے مرحلے سے گزر چکا ہے، حوا کے نظریۂ شعور کے لیے ایک اچھی علامت ہے۔
57:00 پر مجھے انھیں اپنا یہ نظریہ بتانے کا موقع ملتا ہے کہ انتخاب کی پہلی منشیاتی چیز سانپ کا زہر تھی۔ وہ فوراً سمجھ جاتے ہیں کہ اس سے دستیابی اور تجربہ کاری کا مسئلہ حل ہو جاتا ہے—پہلی بار زہر دینا غالباً رضامندی سے نہیں ہوا ہوگا۔ ہم برفانی دور سے رسوم کے تسلسل کے امکان پر بھی گفتگو کرتے ہیں، خصوصاً hook swinging سے متعلق۔ The Ritual کے بارے میں میرے بیان کے لیے ملاحظہ کریں:
پروگرام کے نوٹس:#
0:00-5:00
- تعارف
- انجینئرنگ، کمپیوٹر سائنس، اور سائبرنیٹکس میں فروئز کا پس منظر
- مصنوعی ذہانت سے انسانی ارتقا کے مطالعے تک ان کا سفر
5:00-20:00
- انسانی ماخذ کے موجودہ ماڈلوں کی حدود
- ماحولیاتی دباؤ بمقابلہ جینیاتی تبدیلیوں پر گفتگو
- محض جینیاتی توضیحات کیوں غیر اطمینان بخش ہیں
20:00-35:00
- شعوری تغیر کی رسومیت کی مفروضہ
- فاعل و موضوع کی تفریق کے بغیر حیوانات دنیا کا تجربہ کیسے کرتے ہیں
- جذب شدہ حالتوں اور انعکاسی شعور کے مابین فرق
35:00-45:00
- شیزوفرینیا پر ذات اور دنیا کے مابین حدبندی کے مسئلے کے طور پر گفتگو
- سماجی تعامل کے دوران دماغی ربط کو ظاہر کرنے والی ہائپر اسکیننگ تحقیق
- ابتدائی انسان کی بلوغت اور ذات کی نشوونما
45:00-59:00
- تخلیقی اساطیر اور ان کے برقرار رہنے کی مدت
- شعور کے ظہور سے متعلق اساطیر پر گفتگو
- ابتدائی رسوم میں بین الثقافتی نمونے
59:00-1:07:00
- نفسیاتی ٹیکنالوجی کے طور پر سانپ کا زہر
- ہندوستان میں موجودہ استعمال اور تاریخی شواہد
- فروئز کے ماڈل اور سانپ کے فرقے کا مفروضہ کے مابین تقارب