The Immortality Key اس امر کو فراموش کرتی ہے کہ حضرت عیسیٰ یہودی تھے

اصل میں Vectors of Mind پر شائع ہوا۔

برائن مورارسکو کی کتاب Immortality Key: The Secret History of the Religion with No Name اس امر کے حق میں ایک مضبوط مقدمہ پیش کرتی ہے کہ یسوع، دیونیسس کا دوبارہ اوتار ہے، اور ابتدائی مسیحیت، ہزاروں برس پر محیط بحیرۂ روم کی نفسیاتی ادویات استعمال کرنے والے اسراری فرقوں کی روایت کا تسلسل تھی۔ لسانیات اور آثارِ قدیمہ کی کیمیا پر استناد کرتے ہوئے، اس کا مرکزی مقدمہ یہ ہے کہ ’’بے نام مذہب‘‘ باہم مربوط اسراری فرقوں کے ایک جال میں رائج تھا، اور یہ تمام فرقے ایک ہی بنیادی فرقے سے نکلے تھے، جس کی جڑیں شاید گوپیکلی تپے تک جاتی ہوں۔ اس عمل کا لازمی حصہ ایک خفیہ تشرف تھا، جس میں نفسیاتی مرکب کے ذریعے رسمی موت اور دوبارہ جنم شامل تھے۔ مسیحیت نے اس فرقے کو جمہوری بنا دیا، اس رسم کو عوام تک پھیلایا اور اسے کاہنوں کے زیرِ اختیار معابد سے باہر نکال لیا۔ مورارسکو کے مطابق، ابتدا میں مسیحی عشائے ربانی کیمیائی طور پر انا کی موت واقع کرتی تھی۔

وہ صاف الفاظ میں یہ نہیں کہتے، لیکن اس کے لیے ایک سازش کا مفروضہ درکار ہے۔ چار اناجیل لکھی گئیں۔ اگر نیا عہدنامہ ایک نئے اسراری مذہب کے قیام کی کوشش ہے، تو انجیل نویسوں کو باہم سازباز کرنا پڑی ہوگی۔ آخرکار، جب نومرید عبادت کے لیے آتے، تو کسی کو نفسیاتی ادویات سے تیار کردہ عشائے ربانی بنانی پڑتی؛ یہ پورا انتظام محض اتفاق سے وجود میں نہیں آ سکتا تھا۔ فنی اعتبار سے اس کے لیے یہ ضروری نہیں کہ یسوع مکمل طور پر فرضی شخصیت ہو؛ اس نام کا ایک واعظ واقعی زندہ رہا اور مرا ہو سکتا ہے۔ لیکن ایسا معلوم ہوتا ہے کہ کہانی کے بنیادی عناصر کی مربوط جعل سازی ضرور درکار تھی۔

ابتدا میں میرا ارادہ Immortality Key پر تبصرہ کرنے کا تھا۔ لیکن مجھے محسوس ہوا کہ اس سے زیادہ معلوماتی مشق یہ ہوگی کہ مورارسکو کے مقدمے کو تسلیم کر کے اسے بائبل کو دیکھنے کے ایک عدسے کے طور پر استعمال کیا جائے۔ حیرت انگیز طور پر، ثقافتی ممانعتوں کی وجہ سے یہ ایک کم نظریہ بند میدان ہے۔ یونانی اسرار کو نفسیاتی ادویات سے جوڑنے نے حالیہ 1970ء کی دہائی میں پروفیسر کارل رک کا کلاسیکی علوم میں کیریئر تباہ کر دیا۔ The Road to Eleusis: Unveiling the Secret of the Mysteries شائع کرنے کے بعد انہیں بوسٹن یونیورسٹی میں کلاسیکی علوم کے شعبے کی سربراہی سے ہٹا دیا گیا۔ ان کے ڈین کی خواہش نہیں تھی کہ ان لعنتی ہپیوں کے ساتھ وابستہ ہوں جو منطق ایجاد کرنے والی قوم کے نیک نام کو داغ دار کر رہے تھے۔ مسیحیت اس سے بھی زیادہ نازک موضوع ہے، کیونکہ بہت سے لوگ یقین رکھتے ہیں کہ یسوع واقعی مردوں میں سے جی اٹھے تھے۔ یسوع کو اساطیری شخصیت سمجھنا روایتی طور پر ایک حملہ تصور کیا جاتا رہا ہے۔ مورارسکو کے خیال کا ایک فائدہ یہ ہے کہ وہ مسیحی منصوبے کو ایک سازش کے طور پر پیش کرتا ہے، مگر ایک مثبت معنی میں۔ ان کا اصل مقصد زندگی کی کنجی—یا، مورارسکو کے الفاظ میں، جاودانگی کی کنجی—کے قدیم علم کو دوسروں کے ساتھ بانٹنا تھا۔ میں اس خیال سے ہم دردی رکھتا ہوں کہ اساطیر اور رسومات ہزاروں برس تک اہم نفسیاتی صداقتوں کو محفوظ رکھ سکتی ہیں۔ اور حیرت انگیز طور پر، دنیا کی اہم ترین کتاب کی حیثیت سے 2,000 برس گزارنے کے بعد بھی، نئے عہدنامے کی تعبیر ایک ایسی شریفانہ سازش کے طور پر کرنے کی گنجائش موجود ہے جو اپنی گہری جڑوں سے آگاہ تھی۔

اب، مورارسکو قدیم یونانی بولتے ہیں۔ جن لوگوں کا وہ حوالہ دیتے ہیں، ان سب کے شجرۂ نسب بے داغ ہیں اور وہ ہارورڈ اور ایڈنبرا کے الٰہیات کے مدارس سے نکلے ہیں۔ میرے پاس ان میں سے کوئی چیز نہیں۔ میری تربیت برقی انجینئرنگ میں ہوئی ہے۔ لیکن میں نے مورمن مشنری کی حیثیت سے گھر گھر جا کر دروازے کھٹکھٹاتے اور بائبل پر بحث کرتے ہوئے دو برس گزارے ہیں۔ میں گلی کی باسکٹ بال کھیل سکتا ہوں۔

اس تحریر میں، میں مورارسکو کے اس دعوے کو تسلیم کرتا ہوں کہ نئے عہدنامے کے بعض بنیادی عناصر اسراری فرقوں کے لیے وضع کیے گئے جعلی حوالے تھے۔ اس مفروضے کی بنیاد پر، میں استدلال کرتا ہوں کہ نئے عہدنامے کے معمار:

1. یہودیوں کا ایک ایسا گروہ تھے جن کے مسائل رومیوں کے مقابلے میں سنہدرین¹ کے ساتھ زیادہ گہرے تھے
2. جو سمجھتے تھے کہ ان کے پاس حتمی صداقت ہے اور وہ اسے دنیا کے ساتھ بانٹنا چاہتے تھے۔

ایسا کرتے ہوئے، میری امید ہے کہ میں دکھا سکوں گا کہ مورارسکو نے اپنے مفروضہ کردہ ’’بے نام مذہب‘‘ کے یہودی تسلسل کو کم تر بیان کیا ہے۔ اس ربط کا قیام اسے سمجھنے کے لیے نہایت اہم ہے۔

میں اس امر پر زور دینا چاہتا ہوں کہ نئے عہدنامے کا ایک سازش ہونا اور اس میں حتمی صداقتوں کا موجود ہونا باہم متصادم نہیں۔ آخرکار، رومی ابھی یہودیوں کے مقدس ترین مقام، قدس الاقداس، کو مسمار کر چکے تھے؛ یہ شاید رحمت کی کرسی کو محفوظ رکھنے کا بہترین طریقہ تھا۔ یسوع نے خود بتایا تھا کہ انسان کو بعض اوقات تمثیلوں میں کیوں گفتگو کرنی چاہیے۔ متی 13: 10-17:

شاگرد اس کے پاس آئے اور پوچھا، ’’آپ لوگوں سے تمثیلوں میں کیوں بات کرتے ہیں؟‘‘ اس نے جواب دیا، ’’کیونکہ آسمان کی بادشاہی کے بھیدوں کا علم تمہیں دیا گیا ہے، مگر انہیں نہیں… کیونکہ میں تم سے سچ کہتا ہوں، بہت سے نبیوں اور راست باز لوگوں نے چاہا کہ جو کچھ تم دیکھتے ہو وہ دیکھیں، مگر نہ دیکھ سکے، اور جو کچھ تم سنتے ہو وہ سنیں، مگر نہ سن سکے۔‘‘

بے نام مذہب#

قبل از مسیح پہلی چند صدیوں میں بحیرۂ روم کے پورے خطے میں چند اسراری فرقے موجود تھے، جن میں سب سے مشہور ایلیوسینی اسرار تھے۔ یہ ہر سال ایلیوسس میں منعقد ہوتے اور دیوی ڈیمیٹر اور اس کی بیٹی پرسِفونی کے لیے مخصوص تھے۔ رسومات کو راز داری کے پردے میں رکھا جاتا اور صرف ان تشرف یافتہ افراد کو ان کا علم ہوتا جو خاموشی کا عہد لیتے تھے۔ تاہم، ہم ایلیوسس میں ڈیمیٹر کی زیارت گاہ پر ملنے والے کتبوں جیسی تحریروں، اور ہیروڈوٹس اور افلاطون جیسے مؤرخین کی تحریروں سے جانتے ہیں کہ قدیم یونان میں ان رسومات کی مذہبی اہمیت بہت زیادہ تھی۔ تشرف یافتگان میں افلاطون، ارسطو، سقراط، سسرو، مارکس اوریلیئس، اور ممکنہ طور پر جولیس سیزر بھی شامل تھے۔

اپنے مکالمے ’’فایدروس‘‘ میں افلاطون اشارہ کرتا ہے کہ ایلیوسینی اسرار میں شرکت کرنے والوں کو مکاشفے عطا کیے گئے اور انہوں نے ایک صوفیانہ موت اور دوبارہ جنم کا تجربہ کیا، جس کے باعث وہ آخرت میں مسرت کے ساتھ زندگی گزار سکتے تھے۔ اس نے لکھا: ’’زمین پر انسانوں میں وہ شخص خوش بخت ہے جس نے ان اسرار کو دیکھا ہے؛ لیکن جو شخص ان کے تشرف سے محروم رہا اور ان میں شریک نہ ہوا، وہ مرنے کے بعد، تاریکی اور ظلمت میں، کبھی ایسی نعمتوں کا حصہ نہیں پائے گا۔‘‘

مصر، قرطاج، اٹلی، اسپین، یونان اور اناطولیہ میں بھی ایسے ہی فرقے موجود تھے۔ ممکن ہے کہ ان سب کی کوئی مشترک جڑ رہی ہو، یا یہ باہمی مواصلت کے نتیجے میں الگ الگ پروان چڑھے ہوں۔ مورارسکو مذہبی تصورات کے اس امتزاج کو ’’قدیم ثقافتی انٹرنیٹ‘‘ قرار دیتے ہیں، جس نے یونانی بولنے والوں کے ایک متنوع جال کو ’’کثیر الصوت مکالمے‘‘ میں باہم مربوط کیا۔ مجموعی طور پر، یہی ان کا بے نام مذہب تھا، اور اس کے پاس زندگی کی کنجی، یعنی جاودانگی کی کنجی، موجود تھی۔

مورارسکو کا یسوع#

یہ تحریر مورارسکو کے اس دعوے کو تسلیم کرتی ہے کہ:

1. اسراری فرقوں کی بنیادی خصوصیت نفسیاتی ادویات سے تیار کردہ مقدس نذرانے کے ذریعے روحانی موت اور دوبارہ جنم تھی
2. یسوع اور دیونیسس ان فرقوں کی عوامی شکلیں تھے

ان مفروضوں کا دفاع کرنا اس تحریر کے دائرۂ کار سے باہر ہے۔ میں آپ کو کتاب پڑھنے کی ترغیب دیتا ہوں۔ آپ ان کے استدلال کا بڑا حصہ روگن کے ساتھ ان کے انٹرویو میں بھی حاصل کر سکتے ہیں؛ مورارسکو پیشے کے اعتبار سے وکیل ہیں اور مقدمہ قائم کرنے والی نمائش میں ہر آثارِ قدیمہ کی دریافت کو ایک شہادت کے طور پر پیش کرتے ہوئے اس کا جائزہ لیتے ہیں۔ اگر یہ آپ کی پسند کا انداز نہیں، تو ان کا ہارورڈ ڈیوِنٹی اسکول میں بھی انٹرویو کیا گیا ہے (کچھ اختلافی نکات کے لیے یہاں سے شروع کریں)۔ اور جن لوگوں کے پاس وقت کم ہے، ان کے لیے وہ روحانی پہلوؤں پر زور دینے والا 14 منٹ کا متحرک خلاصہ خود بیان کرتے ہیں۔ لیکن یہ سمجھنے کے لیے کہ میں کسی فرضی مردِ مخالف سے نہیں لڑ رہا، Immortality Key کا یہ اقتباس ملاحظہ کریں۔

“جب ہم آخری عشائیہ کو دیکھتے ہیں تو شاید ہم مسیحیت کے بانی واقعے کو نہیں دیکھ رہے۔ شاید ہمیں اس پراسرار مذہب کی ایک جھلک دکھائی دے رہی ہے جس پر افلاطون، پنڈار، سوفوکلیز اور ایتھنز کے باقی ساتھی عمل کرتے تھے۔ اور شاید بس یہی وہ طریقہ ہے جس سے ہمارا شناختی بحران ایک ڈرامائی اختتام تک پہنچتا ہے: ایک سائیکیڈیلک کہانی کے موڑ کے ساتھ۔ کیا یسوع ایک نیا مذہب شروع کرنے کے بجائے قدیم یونان کے “مقدس ترین اسرار” کو محفوظ رکھنے، یا اس کی نقل کرنے کی کوشش کر رہے تھے؟ یا، زیادہ درست طور پر، کیا ان کے یونانی زبان بولنے والے پیروکار یہی یقین کرنا چاہتے تھے؟ اگر ایسا ہے تو اس سے مسائل کا ایک طویل سلسلہ کھل جاتا ہے جو یسوع کو یہودی مسیحا سے زیادہ ایک یونانی فلسفی-جادوگر بنا دیتا ہے۔ اس کا مطلب ہے کہ لیونارڈو کی میز کے پیچھے موجود یسوع دراصل اپنے ہم راز رفقا کے ساتھ مکتبۂ ایتھنز کی سیڑھیوں پر ہونا چاہیے۔ کیونکہ قدیم ترین اور سب سے مستند پَیلیو-مسیحی برادریاں ناصرت کے معجزہ گر کو ایسے شخص کے طور پر دیکھتی ہوں گی جو اس راز سے واقف تھا جسے ایلیوسس نے ہزاروں برس تک شدت سے پوشیدہ رکھنے کی کوشش کی۔ ایک ایسا راز جو آسانی سے نئے پیروکاروں کو ایمان کی طرف راغب کر سکتا تھا۔ لیکن، نظریے کے مطابق، ایک ایسا راز جسے کلیسا بعد میں دبانے کی کوشش کرتا۔ اور ایک ایسا راز جو آج کی مسیحیت کے تمام بنیادی ڈھانچے کو تقریباً غیر ضروری بنا دیتا، اور دنیا بھر میں اس کے 2.42 ارب پیروکاروں کو جڑ سے اکھاڑ دیتا۔”

ان کا منصوبہ اربوں لوگوں کے ایمان کو الٹ دینے سے بھی زیادہ بلند پرواز ہے۔ مورارسکو اس رازِ تقدیس کو دنیا بھر میں تقربِ الٰہی کی جستجو سے جوڑنا چاہتے ہیں۔ بدھ مت کے پیروکاروں کی حتمی سچائی کی تلاش کے برعکس:

“[یونانیوں] نے یہ دریافت کر لیا تھا کہ عمر بھر کے مراقبے کو کس طرح نظرانداز کیا جائے، اور اسے ایلیوسینی اسرار میں محفوظ کر لیا۔ وہی چیز جسے سیسرو نے ایتھنز کی پیدا کردہ “سب سے غیر معمولی اور الوہی چیز” قرار دیا تھا۔ اور جس کے بارے میں پریٹیکسٹیٹس نے کہا تھا کہ وہ ہماری نوع کے مستقبل کے لیے بنیادی اہمیت رکھتی ہے۔ ایلیوسس نے “پوری انسانی نسل کو باہم جوڑے رکھا۔” اس کے بغیر زندگی “ناقابلِ زیست” ہوتی۔”

ایک آخری احتیاطی نکتہ یہ ہے کہ یہ واضح نہیں کہ مورارسکو کے مؤقف کے لیے کس قدر سازش درکار ہے۔ سائیکیڈیلک مسیحی انجیل کے مصنفین کی خواہشات کے خلاف عیش و عشرت میں مبتلا ہو سکتے تھے۔ درحقیقت پولس کے نام سے منسوب خطوط موجود ہیں² جن کی مورارسکو یہ تشریح کرتے ہیں: “یونانی کے نشہ آور رازِ تقدیس کو مت پیو۔” تاہم، یونانی فرقے مسیحیت کے لیے جتنے زیادہ بنیادی قرار پائیں گے، اتنا ہی زیادہ امکان ہوگا کہ مصنفین اس معاملے سے باخبر تھے۔ اگلے حصے سازش کے لیے محرک فراہم کرتے ہیں۔

یہودی تسلسل کے حق میں مقدمہ#

مسیحیت یہودیت اور اسراری فرقوں کا ایک امتزاج ہو سکتی ہے، لیکن یسوع کو یہودی مسیحا کے بجائے یونانی فلسفی-جادوگر سمجھنا قرینِ عقل نہیں۔ میں یہ مقدمہ عہدِ جدید کے متن سے پیش کروں گا: بالخصوص سیاست، عہدناموں اور ہیکل کے ساتھ اس کے برتاؤ سے۔

عہدِ جدید بطور سیاسی پروپیگنڈا#

اگر عہدِ جدید من گھڑت ہے تو اس کا سیاسی پیغام کیا ہے؟ آئیے نیک سامری سے آغاز کرتے ہیں۔

25 اور دیکھو، ایک فقیہ کھڑا ہوا اور اسے آزمانے کے لیے کہنے لگا، استاد! ہمیشہ کی زندگی کا وارث ہونے کے لیے میں کیا کروں؟

26 اس نے اس سے کہا، شریعت میں کیا لکھا ہے؟ تُو اسے کیسے پڑھتا ہے؟

27 اس نے جواب میں کہا، تُو خداوند اپنے خدا سے اپنے سارے دل، اپنی ساری جان، اپنی ساری طاقت اور اپنی ساری عقل سے محبت رکھ؛ اور اپنے پڑوسی سے اپنے مانند محبت رکھ۔

28 اس نے اس سے کہا، تُو نے درست جواب دیا؛ یہ کر اور تُو زندہ رہے گا۔

29 لیکن اس نے اپنے آپ کو راست باز ثابت کرنے کی خواہش میں یسوع سے کہا، اور میرا پڑوسی کون ہے؟

30 یسوع نے جواب میں کہا، ایک آدمی یروشلم سے یریحو کی طرف جا رہا تھا کہ ڈاکوؤں میں پھنس گیا؛ انہوں نے اس کے کپڑے اتار لیے، اسے زخمی کیا اور اسے نیم مردہ چھوڑ کر چلے گئے۔

31 اتفاق سے ایک کاہن اسی راستے سے نیچے آ رہا تھا؛ جب اس نے اسے دیکھا تو دوسری طرف سے گزر گیا۔

32 اسی طرح ایک لاوی بھی اس جگہ آیا، اسے دیکھا اور دوسری طرف سے گزر گیا۔

33 لیکن ایک سامری سفر کرتے کرتے وہاں پہنچا جہاں وہ تھا؛ جب اس نے اسے دیکھا تو اسے ترس آیا،

34 اور اس کے پاس جا کر اس کے زخموں پر پٹی باندھی، ان میں تیل اور مے ڈالا، اسے اپنے جانور پر سوار کیا، سرائے میں لے گیا اور اس کی دیکھ بھال کی۔

35 دوسرے دن جب وہ روانہ ہوا تو اس نے دو دینار نکال کر سرائے کے مالک کو دیے اور کہا، اس کی دیکھ بھال کرنا؛ اور اس سے زیادہ جو کچھ خرچ ہو، میرے واپس آنے پر میں ادا کر دوں گا۔

36 اب تُو ان تینوں میں سے کس کو سمجھتا ہے کہ وہ اس آدمی کا پڑوسی تھا جو ڈاکوؤں میں پھنس گیا تھا؟

37 اور اس نے کہا، وہ جس نے اس پر رحم کیا۔ تب یسوع نے اس سے کہا، جا اور تُو بھی اسی طرح کر۔

فقیہ موسیٰ کی شریعت سے بخوبی واقف عالم ہوتا ہے۔ اس عبارت میں اسے اچھی زندگی گزارنے یا سچائی جاننے سے کوئی سروکار نہیں۔ وہ خدا کو لاجواب کرنے کی کوشش کر رہا ہے، اور خدا واقعی اسے ہدایت دیتا ہے۔ جو افراد اپنی ذمہ داری سے غفلت برتتے ہیں، دونوں کا تعلق ہیکل سے ہے۔ کاہن تنازعات کا فیصلہ کرتے اور قربانیاں پیش کرتے تھے۔ لاوی اسرائیلیوں کے درمیان ایک قبیلہ تھے جن کے لیے ہیکل میں خصوصی ذمہ داریاں مقرر تھیں۔ (یہودی کی اصطلاح یہوداہ کے گھرانے سے نکلی ہے، جو بارہ قبیلوں میں سے ایک تھا۔ لاوی ایک اور قبیلہ تھے۔)

مدد ایک سامری نے کی۔ یسوع کے زمانے میں سامریوں اور یہودیوں کے درمیان خاصا تناؤ تھا۔ دونوں گروہوں کی تورات کی تشریحات مختلف تھیں، وہ الگ مذہبی رسوم ادا کرتے تھے اور مختلف ہیکلوں میں عبادت کرتے تھے۔ سامری کوہِ جرزیم پر عبادت کرتے تھے، جبکہ یہودی یروشلم کے ہیکل کو اپنی مقدس جگہ تسلیم کرتے تھے۔ مرکزی دھارے کے یہودی معاشرے میں سامریوں کو بدعتی سمجھا جاتا تھا۔

یہ تمثیل یہودی حکام کے خلاف ایک نہایت واضح پیغام ہے۔ اور اگر یہ کافی نہیں، تو یسوع کو کس نے قتل کیا؟ تکنیکی طور پر رومیوں نے۔ لیکن اس محکومیت کے دور میں سنہدرین (یہودی حکم ران مجلس) کو سزائے موت نافذ کرنے کا اختیار حاصل نہیں تھا، اس لیے اسے رومیوں سے درخواست کرنا پڑی، جنہوں نے مسیح کے معاملے میں یہ کام کچھ بے دلی سے کیا۔ (پونتیوس پیلاطس نے علامتی طور پر اس سارے معاملے سے اپنے ہاتھ دھو لیے۔)

اگر یہ بات بھی یہودیوں کے ساتھ ان کے تعلق کو واضح کرنے کے لیے کافی نہیں، تو یسوع کے جسم کے اوپر صلیب پر ایک مددگار تختی نصب ہے: “یہودیوں کا بادشاہ۔” یا ان کی پیدائش پر غور کریں۔ مورارسکو نشان دہی کرتے ہیں کہ یسوع کا قانا میں پہلا معجزہ دیونیسس کی ممکنہ جائے پیدائش پر واقع ہوتا ہے۔ لیکن یسوع خود بیت لحم میں پیدا ہوئے تھے۔

اگر اناجیل افسانہ تھیں تو مصنفین ان تمام تفصیلات سے کیا مراد لیتے تھے؟ یسوع یہودی پیدا ہوئے اور یہودی ہی فوت ہوئے۔ اپنی پوری خدمت کے دوران وہ یہودی تھے، یونانی جادوگر نہیں۔ جب غیر یہودی سیاست کا ذکر آتا ہے تو اس سے گریز کیا جاتا ہے۔ ایک اور فقیہ یسوع کو اس سوال پر آزماتا ہے کہ آیا ٹیکس ادا کر کے رومی قبضے کی حمایت کرنی چاہیے۔ ان کا جواب، “جو قیصر کا ہے وہ قیصر کو ادا کرو،” سوال کو نظرانداز کر دیتا ہے؛ یہ ان کی حکایت کے دائرۂ کار سے باہر ہے۔ رومیوں کے ہاتھوں یہودی کی سیاسی تذلیل سے زیادہ اہم ان کی روحوں کی حالت ہے۔ مادی دنیا میں نباہ کے لیے کبھی کبھی ساتھ چلنا پڑتا ہے۔ یہ کہانی یہودی حکام کے بارے میں ہے اور اس بارے میں کہ انہوں نے خدا کو کیسے قتل کیا۔

عہدنامے#

عہدِ عتیق خدا اور اپنی عہدبند قوم کے تعلق کی تاریخ ہے؛ چنی ہوئی قوم اور واحد حقیقی خدا کے درمیان وعدے کی ایک ہزار سالہ داستان۔ خدا کوہِ سینا پر موسیٰ کے ساتھ اس عہد کی شرائط بیان کرتا ہے۔ خروج 19:5-6: “اب اگر تم میرے فرمانبردار رہو گے اور میرے عہد کو قائم رکھو گے تو تمام قوموں میں سے تم ہی میرا خاص خزانہ ہو گے، کیونکہ ساری زمین میری ہے۔ اور تم میرے لیے کاہنوں کی ایک سلطنت اور ایک مقدس قوم ہو گے۔”

اگر بنی اسرائیل احکام پر عمل کریں گے تو انہیں اس سرزمین میں خوش حالی اور برکت عطا کی جائے گی۔ اس تعلق کی وساطت انبیا اور ان کاہنوں کے ذریعے ہوتی ہے جنہیں رسوم ادا کرنے کا اختیار حاصل ہے۔ وہ خدا اور اس کی قوم کے درمیان واسطے کے طور پر کھڑے ہوتے ہیں۔

بیش تر غیر اقوام کے لیے یہ سمجھنا مشکل ہے کہ ایسے تصور کو کس قدر سنجیدگی سے لیا جاتا ہے۔ خوش قسمتی سے آپ کے لیے، میری پرورش مورمن کے طور پر ہوئی ہے؛ میں بھی ایک اور عہدبند قوم کا حصہ رہا ہوں، اس لیے وضاحت کر سکتا ہوں۔ درحقیقت، مورمن عقیدے کے مطابق، میرے خون کو صاف کر کے جسمانی طور پر ایک اسرائیلی کا خون بنا دیا گیا ہے۔ آپ سمجھ سکتے ہیں کہ میں مذاق کر رہا ہوں، لیکن اس مورمن ہینڈ بک کے رواں صفحے پر ctrl-F کے ذریعے “purge” تلاش کریں تاکہ دیکھ سکیں کہ جوزف اسمتھ نے اسے کس طرح بیان کیا³۔ محض علامتی نہیں!

مورمنوں کا بڑا پیغام یہ ہے کہ انبیا واپس آ گئے ہیں۔ جس طرح موسیٰ خدا سے ہم کلام ہوتے تھے، اسی طرح مورمن قیادت بھی ایسا کر سکتی ہے (اور ارکان ہر سال انہیں “انبیا، غیب دان اور مکاشفہ پانے والے” تسلیم کرتے ہوئے برقرار رکھتے ہیں)۔ جب میں بالائی نیو یارک میں مبلغ تھا، تو نبی نے ہمارے پاس خدا کی طرف سے براہِ راست ایک وعدہ لے کر قاصد بھیجا: اگر ہم “مکمل درستگی کے ساتھ فرمانبردار” رہیں تو ہمارے علاقے میں نوآموزوں کی تعداد دگنی ہو جائے گی۔ یہ ہمارا مسلسل ورد بن گیا، اور اگلے چند ماہ میں بپتسمے… کم ہو گئے۔ اب ہدایات بالکل واضح تھیں، اس لیے نتیجہ یا تو خدا کی غلطی ہو سکتا تھا یا ہماری۔ ہمارے مشن صدر⁴ کی اس معاملے پر یقیناً ایک رائے تھی۔ اگلی بار جب ہم جمع ہوئے تو اس نے صورتِ حال کی وضاحت کے لیے عہدِ عتیق کی دو کہانیاں ہمیں پڑھ کر سنائیں۔

عاخان کا گناہ (یوشع 7):#

سرزمینِ موعود کو صاف کرنے کی ہدایات استثنا 20 16-18 میں دی گئی ہیں: ’’تاہم، ان قوموں کے شہروں میں جنہیں خداوند تمہارا خدا میراث کے طور پر تمہیں دے رہا ہے، کسی ذی‌نفس کو زندہ نہ چھوڑنا۔ انہیں مکمل طور پر نیست و نابود کر دینا—حِتّی، اموری، کنعانی، فرزّی، حوّی اور یبوسی—جس طرح خداوند تمہارے خدا نے تمہیں حکم دیا ہے۔‘‘

جب بنی اسرائیل نے کامیابی سے اریحا شہر فتح کر لیا تو خدا نے انہیں ہدایت دی کہ ہر چیز کو تباہ کر دیں اور غنیمت میں سے صرف قیمتی دھاتیں رکھیں، جنہیں خداوند کے خزانے کے لیے مخصوص کیا جانا تھا۔ تاہم، عاخن نے اس حکم کی نافرمانی کی اور ایک خوب صورت بابلی پوشاک، 200 چاندی کے مثقال اور سونے کی ایک شمشیر نما ڈلی لے لی۔ جب بنی اسرائیل نے اس کے بعد عَی شہر کو فتح کرنے کی کوشش کی تو انہیں ایک حیران کن اور ذلت آمیز شکست کا سامنا کرنا پڑا۔ یشوع نے پوچھا کہ خدا نے انہیں کیوں چھوڑ دیا ہے، تو خدا نے کہا، ’’یہ میں نہیں؛ تم ہو۔‘‘

’’اسرائیل نے گناہ کیا ہے، بلکہ اُنہوں نے اُس عہد کو بھی توڑا ہے جس کا مَیں نے اُنہیں حکم دیا تھا؛ کیونکہ اُنہوں نے حرام چیزوں میں سے لے بھی لیا، چوری بھی کی، فریب بھی کیا، اور اُسے اپنے سامان میں بھی رکھ لیا۔ اِسی لیے بنی اسرائیل اپنے دشمنوں کے سامنے کھڑے نہ رہ سکے بلکہ اپنے دشمنوں کے سامنے پیٹھ پھیر کر بھاگے، کیونکہ وہ حرام ہو گئے تھے؛ اور مَیں اب تمہارے ساتھ نہیں رہوں گا، جب تک تم اپنے درمیان سے حرام چیز کو نیست و نابود نہ کر دو۔‘‘

یہ جانتے ہوئے کہ مسئلہ افراد سے متعلق ہے، یشوع نے قرعہ اندازی کے ذریعے ہونے والی غیبی تعیین کے ایک عمل سے عاخن کی شناخت کی۔ جب اس کا گناہ ظاہر ہو گیا تو عاخن اور اس کے خاندان کو سنگسار کر دیا گیا، اور ان کی لاشیں وادیِ عکور میں جلا دی گئیں۔

سزا پر عمل درآمد خود لوگوں نے کیا۔ لہٰذا اب بھی یہ سوال باقی رہتا ہے کہ کیا یہ ہجوم کا انصاف تھا جو حد سے گزر گیا۔ مشن صدر نے ایک اور حوالہ پیش کیا تاکہ ہم سمجھ سکیں کہ خدا اپنے نبیوں کے ذریعے دیے گئے وعدے توڑنے کے بارے میں کیا محسوس کرتا ہے۔

قورح کی بغاوت (گنتی 16)#

اس کہانی میں قورح، داتن اور ابیرام کے ساتھ، اور 250 دیگر افراد سمیت، موسیٰ اور ہارون کی قیادت کو چیلنج کرتا ہے اور ان پر الزام لگاتا ہے کہ وہ خود کو باقی بنی اسرائیل سے بلند کر رہے ہیں۔ موسیٰ ایک آزمائش تجویز کرتا ہے: ہر شخص جلتے ہوئے بخور کے ساتھ اپنی بخوردان خداوند کے حضور لائے، اور خدا ظاہر کرے گا کہ اُس نے کس کو چنا ہے۔ اگلے دن، جب وہ سب اپنے بخوردانوں کے ساتھ جمع ہوتے ہیں، تو خدا کا جلال ظاہر ہوتا ہے، اور وہ موسیٰ اور ہارون کو ہدایت دیتا ہے کہ وہ باقی جماعت سے الگ ہو جائیں۔ موسیٰ لوگوں کو خبردار کرتا ہے کہ قورح، داتن اور ابیرام کے خیموں سے دور ہو جائیں۔ جیسے ہی وہ بولنا ختم کرتا ہے، زمین پھٹ جاتی ہے اور ان تینوں آدمیوں، ان کے خاندانوں اور ان کی تمام املاک کو نگل لیتی ہے۔ پھر زمین دوبارہ بند ہو جاتی ہے، اور خداوند کی طرف سے آگ نکلتی ہے جو ان 250 آدمیوں کو بھسم کر دیتی ہے جنہوں نے اپنے بخوردان پیش کیے تھے۔ یہ خدا کے مقرر کردہ رہنماؤں کے خلاف بغاوت کے نتائج کی ایک نہایت واضح تنبیہ ہے۔

اس کے بعد مشن صدر نے ہم سے پوچھا، ’’حرام چیزوں کو کس نے چھوا ہے؟‘‘ اور باری باری ہمارا انٹرویو کرتے ہوئے ہم سے اقرار کرنے کو کہا⁵۔ مَیں اب بھی سوچتا ہوں کہ ’’چھونے‘‘ کے الفاظ کا استعمال کس قدر بامقصد تھا، کیونکہ یہ لفظ بائبل میں موجود نہیں، لیکن اس کی پُرجوش تقریر میں بار بار آتا رہا۔

مَیں محض اس لیے مورمنوں کو نشانہ نہیں بنا رہا کہ انہوں نے مجھے مشن پر بھیجا۔ مَیں قدیم عہد کے اُس تصورِ عالم کی توضیح کرنے کی کوشش کر رہا ہوں جس کا ایک مختصر حصہ مَیں نے جیا۔ اگر خدا (کسی رسول یا نبی کے ذریعے) کہتا ہے کہ بپتسموں کی تعداد دوگنی ہو جائے گی، اور وہ دوگنی نہیں ہوتی، تو بحیثیتِ مجموعی ہمیں اپنے معاہدے کی شرائط پوری کرنے میں ناکام ہونا چاہیے۔ مشن صدر اس بات پر اتنا یقین رکھتا تھا کہ اُس نے نہایت واضح الفاظ میں کہا کہ خدا ہمیں نسل‌کشی کرنے کا حکم دے سکتا ہے—وہ ماضی میں ایسا کر چکا ہے—اور ہم خوش قسمت تھے کہ وہ صرف یہ چاہتا تھا کہ ہم مشن کے قواعد کی پیروی کریں۔ حسبِ معمول، خدا سخت لیکن منصف رہتا ہے۔

نیا عہد#

نئے عہدنامے کا مرکزی موضوع نئے عہد کا تعارف ہے، جو قدیم عہد کو پورا بھی کرتا ہے اور اسے وسعت بھی دیتا ہے۔ جب آپ کو عہدوں کی اصطلاحات میں سوچنے کی تربیت دی گئی ہو تو یہ بات نہایت واضح ہو جاتی ہے۔ قدیم عہد خون اور مٹی سے وابستہ ایک وعدہ ہے۔ اگر بنی اسرائیل شریعت کی پیروی کریں گے تو وہ اپنی سرزمین پر خوش حال ہوں گے۔ نبی اور کاہن خدا اور اُس کی قوم کے درمیان اس تعلق کے واسطہ کار ہیں۔ یہی ان کا مذہب ہے۔ اس کے برعکس، نئے عہد کی تعریف خدا کے ساتھ ذاتی رابطے سے ہوتی ہے اور یہ ہر شخص کے لیے دستیاب ہے۔

نیا عہد خدا کے ساتھ ذاتی تعلق پر زور دیتا ہے۔ کاہنوں کے ذریعے واسطہ قائم ہونے کے بجائے، یہ یسوع کے ذریعے قائم ہوتا ہے (جو خود بھی خدا ہے⁶)۔ پولس کا عبرانیوں کے نام خط بیان کرتا ہے کہ نیا عہد قدیم عہد میں اضافہ کرتا ہے، جس کے لیے جانوروں کی خونیں قربانی درکار تھی۔ عبرانیوں 9:14-15: ’’تو مسیح کا خون، جس نے ازلی روح کے وسیلے سے اپنے آپ کو بے عیب خدا کے حضور پیش کیا، ہمارے ضمیر کو مُردہ اعمال سے کتنا زیادہ پاک کرے گا تاکہ ہم زندہ خدا کی عبادت کریں! اِسی سبب سے وہ نئے عہد کا درمیانی ہے، تاکہ بلائے ہوئے لوگ موعودہ ابدی میراث حاصل کریں—کیونکہ اُس کی موت پہلے عہد کے تحت کیے گئے گناہوں سے انہیں چھڑانے کے لیے فدیہ کے طور پر ہوئی ہے۔‘‘

عبرانیوں 4:14-16 میں پولس وضاحت کرتا ہے: ’’پس جب ہمارا ایک ایسا بڑا سردار کاہن ہے جو آسمانوں میں سے گزر گیا، یعنی خدا کا بیٹا یسوع، تو آؤ ہم اپنے اقرار پر مضبوطی سے قائم رہیں۔‘‘ یسوع کاہنوں کی جگہ لینے والا ہے۔ انسانی شفاعت کاروں کے بجائے، اب درمیانی شخص ابنِ آدم ہے۔ اسی خط میں وہ دلیل دیتا ہے کہ یہ یرمیاہ⁷ کی قدیم عہدنامے کی پیش گوئی کو پورا کرتا ہے۔ قدیم عہد کے حوالے کے بغیر نئے عہد یا نئے عہدنامے کو سمجھنے کا کوئی طریقہ نہیں۔

قدیم عہد کے برعکس، نیا عہد سب کے لیے دستیاب ہے، بشرطیکہ وہ (علامتی) موت اور دوبارہ پیدائش سے گزریں⁸ مسیح کے وسیلے سے۔

نئے عہد میں شامل ہونے کے لیے بس مسیح پر ایمان لانا اور بپتسمہ لینا ضروری ہے، جیسا کہ پولس گلتیوں 3:26-28 میں بیان کرتا ہے: ’’کیونکہ تم سب مسیح یسوع پر ایمان لانے کے سبب سے خدا کے فرزند ہو۔ اور تم میں سے جتنوں نے مسیح میں بپتسمہ لیا ہے اُنہوں نے مسیح کو پہن لیا ہے۔ نہ کوئی یہودی رہا نہ یونانی، نہ غلام نہ آزاد، نہ مرد نہ عورت، کیونکہ تم سب مسیح یسوع میں ایک ہو۔‘‘

جہاں قدیم عہد اعمال اور طرزِ عمل کو منظم کرنے والے قواعد مقرر کرتا ہے، وہیں نیا عہد اس حکم کو بلند کرتا ہے اور دل و دماغ کی حالت پر توجہ مرکوز کرتا ہے، یوں ایک اعلیٰ اور زیادہ باطنی شریعت کی عکاسی کرتا ہے۔ یسوع کی تعلیمات قدیم عہدنامے کی شریعتوں کے مفہوم کو وسعت دیتی اور گہرا کرتی ہیں، جیسا کہ متی 5:27-28 میں، جہاں وہ زنا کی ممانعت کو ازسرِنو بیان کرتے ہوئے شہوت انگیز خیالات کو بھی اس میں شامل کرتا ہے: ’’تم سن چکے ہو کہ کہا گیا تھا، ’زنا نہ کرنا۔‘ لیکن مَیں تم سے کہتا ہوں کہ جو کوئی کسی عورت کو بری نیت سے دیکھتا ہے، وہ اپنے دل میں اُس کے ساتھ زنا کر چکا۔‘‘ ظاہری اعمال سے باطنی کیفیات کی طرف یہ تبدیلی نئے عہد کی تغیّر آفرین قوت کی نشان دہی کرتی ہے۔ پرانی شریعت جانوروں کی قربانیاں طلب کرتی تھی۔ مسیح اعلیٰ شریعت کا آغاز کرنے والی آخری اور حتمی قربانی ہے۔

ہیکل#

قدیم عہد میں عبادتی سرگرمیوں کا مرکز یروشلم کا ہیکل تھا۔ ہیکل نہ صرف مذہبی مرکز کے طور پر خدمت انجام دیتا تھا بلکہ عہد کی ایک زندہ نمائندگی بھی تھا، اور بنی اسرائیل کے درمیان خدا کی حضوری کو اپنے اندر رکھتا تھا۔ یہ حضوری علامتی طور پر ہیکل کے اندرونی ترین مقدس مقام، یعنی قدس الاقداس، میں موجود سمجھی جاتی تھی، جسے کبھی دیکھا نہیں جا سکتا تھا (اچھی بات ہے کہ انڈیانا یہ جانتا تھا)۔ ہر سال یومِ کفارہ، یا یوم کپور، کے موقع پر ایک استثنا ہوتا تھا۔ سردار کاہن کو اندرونی مقدس مقام میں داخل ہونے اور خون کی قربانی پیش کرنے کی اجازت تھی، تاکہ قوم کے اجتماعی گناہوں کے لیے خدا کی رحمت طلب کرے۔

70ء میں جنرل ٹائٹس کی قیادت میں رومی افواج نے ایک بڑی یہودی بغاوت کچل دی اور یروشلم میں ہیکل کو مسمار کر دیا، جس سے یہودی اپنی مذہب کے مستقبل کے بارے میں بحث کے ایک دور میں داخل ہو گئے۔ یہ کہنا کہ یہ ایک تفرقہ انگیز زمانہ تھا، کم بیانی ہوگی۔ حتیٰ کہ اپنی بغاوت کے دوران بھی انہوں نے متحدہ محاذ پیش نہیں کیا۔ یہودیوں کے پاس برسوں تک زندہ رہنے کے لیے کافی خوراک موجود تھی، لیکن زیلوٹس، جو ایک انتہا پسند یہودی گروہ تھا، نے شہر کے غذائی ذخائر نذرِ آتش کر دیے۔ سب کو روم کے خلاف جنگ میں شامل ہونے پر مجبور کرنے کی نیت سے کیا گیا یہ انتہائی اقدام داخلی تنازعات کو شدید تر، محاصرے کی مشکلات کو بدتر، اور یروشلم کے سقوط کو تیز تر کر گیا۔ الزام تراشی کے لیے بہت سے فریق موجود تھے۔

اگرچہ بعض زیلوٹس ہیکل اور اپنی خودمختاری کی بحالی کی امید سے چمٹے رہے، فریسیوں نے اس امر کی بنیاد رکھنا شروع کر دی جو آگے چل کر ربانی یہودیت کی صورت اختیار کرنے والا تھا؛ اس یہودیت میں مذہبی زندگی کے مرکز میں تورات کا مطالعہ اور اس کی تفسیر تھی۔ صدوقی، جن کا تعلق ہیکل کے پادریانہ فرائض سے گہرا تھا، اپنی تاثیر کو بڑی حد تک ماند پڑتے دیکھنے لگے، جبکہ اسینی، جو ایک رہبانوی اور آخرالزمانی گروہ تھا، بڑی حد تک منظرنامے سے غائب ہو گئے۔ اسی ہنگامہ خیز اور غیر یقینی زمانے میں چار اناجیل—متی، مرقس، لوقا، اور یوحنا—تحریر کی گئیں، جن میں مسیحیت کی تعلیمات کو بیان کیا گیا؛ یہ مذہب ابھی تشکیل کے مرحلے میں تھا اور ان یہودی مباحث کے ساتھ گہرا الجھا ہوا تھا۔

یاد رکھیں، عیسیٰ کی تبلیغی خدمت کا زمانہ تقریباً 30ء مقرر کیا جاتا ہے، یعنی ہیکل کی تباہی سے چالیس سال قبل۔ اناجیل کے مطابق عیسیٰ یروشلم پہنچتے ہیں اور عیدِ فسح کی تیاری کے لیے ہیکل جاتے ہیں۔ وہ دیکھتے ہیں کہ ہیکل صرافوں اور قربانیوں کے لیے جانور فروخت کرنے والے تاجروں سے بھرا ہوا ہے۔ ہیکل عبادت گاہ ہونا چاہیے تھا، لیکن وہ تجارت اور منافع کمانے کی سرگرمیوں سے اَٹ چکا تھا۔ اس صورتِ حال پر ردِعمل ظاہر کرتے ہوئے عیسیٰ صرافوں کے تختے الٹ دیتے ہیں اور فاختائیں فروخت کرنے والوں کی بنچیں بھی الٹ دیتے ہیں۔ وہ انہیں باہر نکال دیتے ہیں اور اعلان کرتے ہیں کہ انہوں نے خدا کے گھر کو چوروں کی کمین گاہ بنا دیا ہے۔ وہ ان سے پوچھتے ہیں کہ وہ کس اختیار کے تحت ایسی بات کہہ سکتے ہیں، جس کے جواب میں وہ یوحنا 2:19-21 میں فرماتے ہیں:

“اس مقدس کو ڈھا دو، اور میں اسے تین دن میں کھڑا کر دوں گا۔ یہود نے کہا، چھیالیس برس میں یہ مقدس بنا ہے، اور کیا تُو اسے تین دن میں کھڑا کرے گا؟ مگر وہ اپنے بدن کے مقدس کی بابت کہہ رہا تھا۔”

ہیکل کی حقیقتاً تباہی سے 40 سال قبل یہ بات کہنا، اور عیسیٰ کا ہیکل کی جگہ ایک نئے عہد کا آغاز کرنا، جس کی علامت ان کا بدن بھی تھا، ایک نہایت حیرت انگیز امر ہے⁹۔ ایک اور عیدِ فسح کے موقع پر عیسیٰ نے اپنے بارہ شاگردوں کے ساتھ آخری عشائیہ کیا۔ انہوں نے پھر اپنے بدن کا ذکر کیا اور انہیں بتایا کہ روٹی اور مے ان کا بدن اور خون ہیں۔ آج تک مسیحی ان شعائر میں شرکت کے ذریعے خدا کے ساتھ اپنے عہد کی تجدید کرتے ہیں۔ مورارسکو کا دعویٰ ہے کہ یہ دیونیسس اور ڈیمیٹر کے شعائر کا تسلسل تھا—مے میں نفسی اثر رکھنے والے مادے ملائے گئے تھے۔ اگر کوئی اس دعوے کو تسلیم کرے تو میرا استدلال ہے کہ ابتدائی مسیحی اسرار اب بھی یہودی ہیکل کے تسلسل اور اس کے متبادل کے طور پر سمجھے جاتے تھے۔

ہیکل کا واقعہ صدوقیوں اور فریسیوں کی جانب سے عیسیٰ کے مقدمے میں ان کے خلاف بطور ثبوت پیش کیا جاتا ہے۔ مرقس 14:58: “ہم نے اسے یہ کہتے سنا ہے کہ میں اس ہاتھ کے بنے ہوئے مقدس کو ڈھا دوں گا اور تین دن میں دوسرا بنا دوں گا جو ہاتھ کا بنایا ہوا نہ ہوگا۔” یہ ان کی توہینِ مذہب کے لیے مؤید ثبوت تھا۔ اناجیل کے مصنفین کے لیے یہ ایک اہم دعویٰ تھا۔

اگر یہ تعلق پہلے ہی کافی صریح نہ تھا تو عین اس لمحے جب عیسیٰ صلیب پر اپنی آخری سانس لیتے ہیں، ہیکل کا پردہ، جو قدس الاقداس کو ہیکل کے باقی حصے سے جدا کرتا تھا، پھٹ جاتا ہے۔ یہ واقعہ خدا تک رسائی کے سلسلے میں قدیم عہد کی اس پابندی سے نئے عہد کی براہِ راست رسائی کی طرف منتقلی کی علامت ہے، جسے عیسیٰ کی قربانی نے ممکن بنایا۔ پھٹا ہوا پردہ رکاوٹوں کے ٹوٹنے اور ہر ایماندار کے لیے قدس الاقداس کے دستیاب ہو جانے کی علامت ہے۔

میں آپ کو پھر یاد دلاتا ہوں کہ عیسیٰ نے کیوں کہا تھا کہ وہ تمثیلوں میں بات کرتے ہیں: “کیونکہ آسمان کی بادشاہی کے بھیدوں کا علم تمہیں دیا گیا ہے، مگر انہیں نہیں دیا گیا… کیونکہ میں تم سے سچ کہتا ہوں کہ بہت سے نبیوں اور راست بازوں نے چاہا کہ جو کچھ تم دیکھتے ہو دیکھیں مگر نہ دیکھا، اور جو کچھ تم سنتے ہو سنیں مگر نہ سنا۔”

میری تعبیر خاص طور پر باطنیت پر مبنی نہیں ہے۔ مسیح کا بدن—یعنی مقدس شعائر—ہیکل کی عبادت کا متبادل بن گیا۔ اس زمانے کی سیاسی حقیقتوں کے پیشِ نظر، ایک نئی ہم آمیز مذہب کی تشہیر کے لیے ایک طویل تمثیل شاید بہترین طریقہ تھی۔ بہت سے واعظین کو واقعی مصلوب کیا گیا تھا، اور ایلیوسینی اسرار کی غیر قانونی نقل و فروخت کی قیمت موت تھی۔

عظیم یہودی سازش (مسیحیت)#

یہود و مسیحیت کے اس اعادے کے بعد ہم اساطیر تراشنے والوں کے بارے میں گفتگو کے لیے تیار ہیں۔ کس کے اندر ایسی کارروائی انجام دینے کی خواہش اور صلاحیت ہو سکتی تھی؟ میرے خیال میں وہ لازماً یہ لوگ رہے ہوں گے:

1. یہودیوں کا ایک ایسا گروہ جس کے سنہدرین کے ساتھ رومیوں کی نسبت زیادہ گہرے مسائل تھے
2. جو یہ سمجھتا تھا کہ حتمی سچائی اس کے پاس ہے اور وہ اسے دنیا کے ساتھ بانٹنا چاہتا تھا

اب، میرا مقصد یہیں اس معمے کو حل کرنا نہیں ہے۔ لیکن بحث کی خاطر تصور کریں کہ آپ ایک اسینی یہودی ہیں، جن کے پادریوں سے بنیادی اختلافات ہیں؛ آپ کے خیال میں وہ ہیکل کو فاسد کر چکے ہیں۔ مذہبیاتی خلیج اس قدر گہری ہے کہ آپ دنیا کے خاتمے کا انتظار کرتے ہوئے اپنے آپ کو پاک کرنے کے لیے صحرا میں جا بستے ہیں۔ آپ کئی عشروں تک اپنے بھائیوں کے ساتھ مذہب کی حقیقی ماہیت پر بحث کرتے ہیں۔ پھر 70ء میں یہودی دنیا حقیقتاً ختم ہو جاتی ہے۔ اب آپ کے پاس مستقبل کے اپنے تصور کے حق میں پُرزور استدلال کرنے کا موقع ہے۔ اناجیل وجود میں آتی ہیں اور ان سب کو نئے عہد کی دعوت دیتی ہیں جن کے سننے کے کان ہیں۔ آپ ان بہت سے واعظین میں سے ایک کو لازوال بنا دیتے ہیں جنہیں قتل کیا جا چکا تھا، اور تمثیلی واقعات کو دو نسلیں پیچھے، بس حافظے کی حد سے باہر، رکھ دیتے ہیں۔

یا تصور کریں کہ آپ ایک یونانی تہذیب سے متاثر یہودی ہیں، جو بیرونی دنیا میں ضم ہو چکے ہیں، اور آپ کی قوم دنیا کی عظیم ترین سلطنت کے ساتھ جنگ میں کود پڑتی ہے۔ کیا آپ ایسی ہم آمیز مذہب تشکیل دے سکتے ہیں جو ہیکل کے اسرار کی حفاظت کرے، سنہدرین کو ملامت کرے، اور یونانی زبان میں لکھی جائے؟ یہ تو عین اعلیٰ درجے کی سازش ہے۔

دو ہزار سال بعد بھی یہودیوں کی منقسم سیاست ایک مونٹی پائتھن کے خاکے جیسی ہے۔ ہیکل کی تباہی کے بعد، نئے عہد کے ذریعے آگے بڑھنے کی راہ کی تشہیر کے لیے یہ ایک بہترین وقت ہوتا۔ اس سے بڑھ کر یہ کہ یہودیوں کا ایمان تھا کہ خدا کے ساتھ ان کا ایک خصوصی تعلق ہے، جو ہزاروں برس پرانا ہے۔ عہدِ جدید ان فلکیاتی سچائیوں کو، جن سے نبی نبرد آزما رہے تھے، سب کے سامنے عیاں کر دیتا ہے۔ نہ یہودی رہا نہ یونانی، نہ غلام نہ آزاد، نہ مرد نہ عورت، کیونکہ تم سب مسیح یسوع میں ایک ہو۔ بہت سے نبیوں اور راست بازوں نے چاہا کہ جو کچھ تم دیکھتے ہو دیکھیں مگر نہ دیکھا! اقدس الاقداس سے پردہ اٹھا دیا گیا تھا؛ جس کی آنکھیں دیکھنے والی ہوں وہ زندہ پانیوں سے سیراب ہو سکتا تھا۔ اگر یہ اساطیر باقاعدہ مرتب کی گئی تھی، تو یہ تاریخ کی مؤثر ترین سازش کے طور پر قائم ہے۔ ہیکل کی مسماری کے محض 300 برس بعد رومی شہنشاہ یہودیوں کے بادشاہ، عیسیٰ کے سامنے جھکنے لگے۔ Dominion: How the Christian Revolution Remade the World کا استدلال ہے کہ جدیدیت کی جڑیں مسیحیت میں پیوست ہیں۔ اس کے مطابق مغربی اصول، مثلاً عالم گیر انسانی حقوق، مساوات کا تصور، انفرادیت کا عروج، سائنس کا ظہور، اور سیکولرائزیشن کا عمل، سب بنیادی طور پر مسیحی تصورِ جہاں سے تشکیل پاتے ہیں۔ انہوں نے روشن خیالی اور صنعتی انقلاب کی بنیاد رکھی۔ یہ سوچنا عجیب ہے کہ ہماری دنیا شاید نیک خبر پھیلانے کی ایک سازش پر منحصر ہو۔

میں مورارسکو وغیرہ کے اس کام سے قائل ہوں جو عیسیٰ کو اسراری فرقوں سے مربوط کرتا ہے، لیکن میرا بیان نفسی اثر رکھنے والے مادوں کے بغیر بھی درست رہتا ہے۔ میری زیادہ دلچسپی اس بات میں ہے کہ ابتدائی مسیحیوں نے انسانیت کے خدا کے ساتھ تعلق کو نئے سرے سے کیسے تصور کیا اور ایک اعلیٰ اخلاقی ضابطہ کیسے متعارف کرایا۔ یونانی فلسفے کو ہم آمیز کرنے اور ایمان کو پاک کرنے کی خواہش، ہیکل کی تباہی کے ساتھ مل کر، سازش کے لیے کافی محرکات فراہم کرتی ہے۔ دوسری سمت سے دیکھا جائے تو اگر کوئی مورارسکو کے بیان کو قبول کرتا ہے، تو سازش کرنے والوں کے بارے میں میرے دونوں دعوے برقرار رہتے ہیں۔

نتیجہ#

سامریہ کے سفر کے دوران عیسیٰ نے ایک عورت سے ایک اہم اختلاف کے بارے میں گفتگو کی: عبادت کے لیے صحیح مقام کون سا ہے؟ سامری کوہِ جرزیم پر عبادت کرتے تھے، جبکہ یہودی یروشلم کے ہیکل میں۔ یہ واقعہ یوحنا 4:21-24 میں یوں بیان ہوا ہے:

عیسیٰ نے اس سے کہا، “اے عورت، میرا یقین کر کہ وہ وقت آ رہا ہے جب تم نہ اس پہاڑ پر باپ کی عبادت کرو گے اور نہ یروشلم میں۔ تم جسے نہیں جانتے، اس کی عبادت کرتے ہو؛ ہم جسے جانتے ہیں، اس کی عبادت کرتے ہیں، کیونکہ نجات یہودیوں میں سے ہے۔ لیکن وہ وقت آ رہا ہے، بلکہ اب آ پہنچا ہے، جب حقیقی عبادت کرنے والے باپ کی عبادت روح اور سچائی سے کریں گے، کیونکہ باپ ایسے ہی عبادت کرنے والوں کو چاہتا ہے۔

یہ بات سیاہ و سفید میں موجود ہے: نجات یہودیوں میں سے ہے۔ یوحنا، یعنی وہ انجیل نویس جو یونانی فکر کی طرف سب سے زیادہ صریح اشارے کرتا ہے، پھر بھی یہ مؤقف رکھتا ہے کہ نیا عہد ایک یہودی منصوبہ ہے۔ حتیٰ کہ باہمی سامی تنازعات کے اندر بھی وہ دعویٰ کرتا ہے کہ خدا تک پہنچنے والی سب سے براہِ راست راہ خاندانِ اسرائیل کے ذریعے ہے۔ مورارسکو عہدِ جدید کو بنیادی طور پر ہیلینی قرار دینے کی کوشش کرتا ہے۔ لیکن متن اس کی تائید نہیں کرتا، خواہ وہ ایلیوسس کے اسرار کے ساتھ نمایاں تسلسل دکھا سکے۔ مصنفین کا خیال ہے کہ بے نام مذہب دراصل یہودیت ہے، جس پر درست طور پر عمل کیا گیا ہو۔ عیسیٰ اپنی تبلیغی خدمت کا آغاز ہی یہ دعویٰ کرتے ہوئے کرتے ہیں کہ وہ ازلی خود موجود خدا ہیں، جس نے ابراہیم اور موسیٰ سے ہم کلام ہو کر آغازِ زمانہ ہی سے انسان کی رہنمائی کی تھی¹⁰۔ ان کا بدن، اور وہ مقدس شعائر جو اس کی علامت ہیں، یہودی ہیکل کا متبادل ہیں۔ مسیح تک پہنچنے والا سلسلہ براہِ راست قدیم عہد سے گزرتا ہے۔

بہت سے لوگ یہ نہیں مانتے کہ یسوع دوبارہ زندہ ہوئے تھے، لیکن اس کے باوجود معجزات کے بیانات کو یسوع کی مچھلی والی کہانی کی ایک قسم سمجھنا چاہتے ہیں۔ وہ ایک اچھے واعظ تھے، جن کے پیروکاروں نے بعد میں دعویٰ کیا کہ وہ خدا تھے؛ آپ جانتے ہیں کہ ایسی باتیں کیسے آگے بڑھتی ہیں۔ میں سوچتا ہوں کہ یہ گروہ یسوع کے اس جملے کی کیا تعبیر کرتا ہے: “اس ہیکل کو ڈھا دو، اور میں اسے تین دن میں کھڑا کر دوں گا۔ تب یہودیوں نے کہا، اس ہیکل کو بننے میں چھیالیس برس لگے، اور کیا تُو اسے تین دن میں کھڑا کر دے گا؟ لیکن وہ اپنے بدن کی ہیکل کے بارے میں کہہ رہے تھے۔” یوحنا یہ بات لکھتے ہیں، اور یہی واقعہ مرقس کی انجیل میں بھی مذکور ہے، جس کے بارے میں خیال کیا جاتا ہے کہ وہ اسی سال لکھی گئی تھی جس سال ہیکل تباہ ہوا۔ اگر یسوع الوہی نہ تھے، تو کیا یہ ماضی کی طرف دیکھ کر کی گئی پیش گوئی ایک دیانت دارانہ غلطی تھی؟ اور اگر وہ تمثیل میں بات کر رہے تھے، تو اس کا مطلب کیا ہے؟

یہ خیال کہ یسوع ایک اسطورہ ہیں، خود بائبل جتنا ہی قدیم ہے۔ دوسری صدی کے مسیحی مدافعِ ایمان جسٹن مارٹر نے یسوع اور غیر یہودی دیوتاؤں کی ایک بڑی تعداد کے درمیان مماثلتوں کی وضاحت “شیطانی نقالی” کے ذریعے کی۔ شیطان نے مسیحا کی آمد کو بھانپ کر غیر یہودیوں میں جعلی نمونے پیدا کیے تاکہ ایسا لگے کہ وہ شاعروں کی کسی داستان کا محض ازسرِنو بیان ہیں۔ اسی طرح، اس نے عشائے ربانی اور متھراس کے اسرار کے درمیان مماثلتوں کی وضاحت کے لیے بھی یہی تصور پیش کیا۔

اس کے باوجود، مجھے یہ میدان نظری اعتبار سے کم کاشت شدہ محسوس ہوتا ہے۔ یسوع کو اسطورہ سمجھنے کا انداز تقریباً ہمیشہ معاندانہ مفہوم رکھتا ہے۔ لیکن ایسا ہونا ضروری نہیں۔ اس امکان پر غور کیجیے۔ بعض یہودیوں نے عہدِ عتیق اور یونانی فلسفے، بشمول اسراری فرقوں، کے درمیان گہرے روابط دیکھے۔ انہوں نے ایلیوسس میں انا کی موت کا تجربہ کیا اور ان پر ایک ایسا لمحہ آیا جسے یسوع سے ملاقات کا لمحہ کہا جا سکتا ہے: “انبیاء تمام عرصے سے اسی کے بارے میں بات کر رہے تھے!” جب ان کا ہیکل تباہ ہوا تو انہوں نے اپنے مذہبی امتزاج کی تشہیر کے لیے ایک تمثیل تخلیق کی۔ اس میں اخلاقی فلسفے اور تورات کے بہترین اجزا شامل تھے، نیز یہ اشارے بھی کہ مقدس ضیافت دیونیسس کے طریقے کے مطابق تھی۔ یوحنا نے پیدائش کی کتاب کو ازسرِنو لکھنے کی جسارت بھی کی: “ابتدا میں لوگوس تھا، اور لوگوس خدا کے ساتھ تھا، اور لوگوس خدا تھا۔” یہ دنیا کا اب تک کا سب سے طاقتور میم ثابت ہوا، جس نے بالآخر رومی دیوتاؤں کے مجموعے کو شکست دے دی۔ مجھے نہیں لگتا کہ اسے اتنی مہارت سے محض اتفاقاً تشکیل دیا گیا تھا۔ مستقبل میں، میں اس بارے میں مزید لکھنا چاہوں گا کہ احیائے حرفی پر اعتقاد کے علاوہ، یہ مسیحیت کی سب سے مثبت تعبیر کیوں ہے۔ ہیکل کی راکھ سے اسراری فرقوں کی جمہوری تشکیلِ نو، ایک نئے شخصی خدا، اور تخلیق کی زیادہ واضح تفہیم نے جنم لیا۔

یہ زاویۂ نظر مورارسکو کے اس بنیادی سوال کا جواب دے سکتا ہے کہ بے نام مذہب کی ماہیت کیا ہے۔ وہ اشارہ دیتے ہیں کہ شاید اس کی جڑیں گوبیکلی تپے تک جاتی ہیں۔ اگر ایسا ہے، تو کیا میں یہ تجویز پیش کر سکتا ہوں کہ یہ شعور کا سانپ فرقہ تھا؟