سانپوں کے بادشاہ کے اسرار

اصل میں Vectors of Mind میں شائع ہوا۔

یہ مضمون ایک تبدیلیِ رفتار ہے۔ نہ ختم ہونے والے حواشی اور شماریاتی دلائل کے بجائے، اس بار میں اناطولیائی لوک داستانوں کو بولنے دوں گا۔ سانپ کے زہر کو انتھیوجن سمجھنے کے مفروضے کا سب سے واضح جواب سانپ شناسی کا مفروضہ ہے۔ یعنی اساطیر میں سانپ اس لیے ظاہر نہیں ہوتے کہ قبل از تاریخ ان کا زہر شمانی مرکب تھا، بلکہ اس لیے کہ انسان ان سے بچنے کے لیے سانپوں کو شناخت کرنے کی صلاحیت کے ساتھ ارتقا پذیر ہوئے۔ جس طرح آپ بادلوں میں چہروں کو دیکھنے کے لیے جانب دار ہوتے ہیں، اسی طرح انسانی ذہن کہانیوں میں سانپ دیکھنے کا رجحان رکھتا ہے، اور پھر وہی کہانیاں بار بار بیان کی جاتی ہیں۔ اس سے یہ پیش گوئی ہوتی ہے کہ اساطیر میں سانپ کثرت سے پائے جائیں گے۔ عموماً اس بات کو نظرانداز کر دیا جاتا ہے کہ یہ مفروضہ اساطیر میں سانپوں کے کردار کی بھی پیش گوئی کرتا ہے۔ سانپ شناسی کے مفروضے کی بنیاد پر سانپوں کو ہمارا تعاقب کرنے کے درپے ہونا چاہیے۔ اس کے باوجود، خوف ناک فلموں میں سانپ شاذ ہی نمایاں ہوتے ہیں، جبکہ تخلیقی اساطیر میں ان کی بھرمار ہے۔ وسیع تر طور پر، وکی کا صفحہ اساطیر میں سانپ درج ذیل حصوں پر مشتمل ہے:

• جاودانگی
• تخلیقی اساطیر
• عالمِ اموات
• پانی
• حکمت
• شفا یابی
• سانپ دیوتا
• رسومات

ان رسومات میں زندہ کھڑکھڑاتے سانپوں کے ساتھ ہُوپی سانپ رقص بھی شامل ہے (فکر نہ کریں، سانپ کو منہ میں لے کر گھومنے سے پہلے وہ روایتی تریاق استعمال کر لیتے ہیں)۔ ارتقائی سانپ شناسی کے کسی طریقۂ کار کے نتیجے میں پیدا ہونے کے لیے یہ ایک عجیب فہرست ہے۔ آئیے، اس صنف کا ذائقہ حاصل کرنے کے لیے سانپ کی ایک کم معروف اساطیری کہانی کا جائزہ لیتے ہیں۔ آرمینیائی 100 داستانوں کے ایک مجموعے سے بعینہٖ اقتباس، جس میں 98ویں داستان یہ ہے:

لقمان حکیم، عظیم معالج#

ایک مرتبہ تقریباً 12 یا 14 سال کا ایک اکلوتا بیٹا تھا، جو ایک دن جنگل میں سیر کر رہا تھا کہ اس نے ایک چھوٹے سے سانپ کو ایک سوراخ سے باہر رینگتے ہوئے دیکھا۔ جب لڑکا اسے دیکھنے کے لیے قریب گیا تو اسے معلوم ہوا کہ وہ نہایت خوب صورت تھا، اس کی پیٹھ پر سبز، نیلے، سرخ اور زرد دھبے تھے۔ تاہم، اس نے دیکھا کہ اس ننھے سانپ پر ایک ایسی علامت تھی جس کی وجہ سے وہ آدھا انسان اور آدھا سانپ معلوم ہوتا تھا۔ ان غیر معمولی نشانات کی وجہ سے لڑکے نے فیصلہ کیا کہ وہ سانپ کو اپنے گھر لے جائے گا۔

اس نے سانپ کو ریت سے بھرے ہوئے ایک بڑے پیالے میں رکھ دیا، جہاں وہ روز بہ روز بڑھتا گیا۔ اور ہر گزرتے دن کے ساتھ یہ بات زیادہ واضح ہوتی گئی کہ سانپ آدھا انسان اور آدھا سانپ ہے۔

لڑکا اس سانپ کو 2 یا 3 سال تک اپنے پاس رکھتا رہا۔ ایک دن اس نے کہا، “سانپ اتنی تیزی سے بڑھ رہا ہے—اسے یہاں رکھنا مناسب نہیں۔ میں اسے واپس وہاں لے جاؤں گا جہاں سے اسے پایا تھا، تاکہ وہ اپنے دوستوں کے ساتھ شامل ہو سکے۔”

لڑکا جنگل میں گیا، لیکن اسے ٹھیک ٹھیک یاد نہ رہا کہ اس نے سانپ کو کہاں پایا تھا۔ اس نے چاروں طرف دیکھا اور ایک چھوٹی سی پہاڑی نظر آئی۔ لڑکے نے کہا، “میں تمہیں اس پہاڑی پر چھوڑ دیتا ہوں، اور تم جہاں چاہو رینگ سکتے ہو،” اور وہ واپس مڑنے لگا۔

سانپ نے پکار کر کہا، “مت جاؤ۔”

لڑکا بہت حیران ہو کر پلٹا، کیونکہ سانپ کے بولنے کا یہ پہلا موقع تھا۔

سانپ نے کہا، “مت جاؤ، میرے باپ کے آنے تک انتظار کرو۔ وہ تمہیں انعام دے گا۔”

چنانچہ لڑکے نے رک کر دیکھنے کا فیصلہ کیا کہ کیا ہوتا ہے۔

سانپ نے نصیحت کی، “میرے والد تمہیں جو کچھ بھی پیش کریں، اسے قبول نہ کرنا۔ وہ اپنی سلطنت کا نصف حصہ بھی پیش کریں گے، لیکن اسے قبول مت کرنا۔ ان سے کہنا کہ وہ اپنی زبان تمہاری زبان سے لگائیں۔ اس کے علاوہ ہر چیز سے انکار کرنا۔”

سانپ لڑکے کو چھوڑ کر اپنے والد کو بلانے چلا گیا۔ تھوڑی ہی دیر میں سانپ کا باپ زمین سے باہر نکلا۔ باپ سانپ—جو خود بھی آدھا انسان اور آدھا سانپ تھا—نے کہا، “تم نے میرے بیٹے، اس بچے کی دیکھ بھال کی ہے جس کے بارے میں مجھے خیال تھا کہ میں اسے کھو چکا ہوں۔ اپنا انعام مانگو۔ میں شاہ میرر، سانپوں کا بادشاہ ہوں۔”

لڑکے نے کہا، “میں کسی انعام کا طالب نہیں۔”

“میں تمہیں کچھ بھی دوں گا: کھانا، دولت، لباس۔”

لڑکے نے کوئی جواب نہ دیا۔

بادشاہ نے بات جاری رکھتے ہوئے کہا، “میں تمہیں اپنی سلطنت کا نصف حصہ دے دوں گا۔”

لڑکے نے درخواست کی، “اگر آپ واقعی مجھے کچھ دینا چاہتے ہیں تو اپنی زبان میری زبان سے لگائیں۔”

بادشاہ نے کہا، “لیکن میں ایسا نہیں کر سکتا۔”

“مجھے صرف یہی چیز چاہیے۔”

بادشاہ نے اصرار کیا، “کوئی اور چیز مانگو۔ میرے بیٹے، تم دوسروں کی باتیں سن رہے ہو۔ انہیں بھول جاؤ اور اپنے دل کی خواہش مانگو۔”

لڑکے نے اصرار کرتے ہوئے کہا، “نہیں، مجھے بس یہی چاہیے۔” چنانچہ آخرکار سانپوں کے بادشاہ نے اپنی زبان لڑکے کی زبان سے لگا دی، اور عین اس وقت جب لڑکا غار سے باہر نکل رہا تھا، شاہ میرر مر گیا۔ لڑکا اس موت سے واقف ہو گیا، کیونکہ اب وہ اسے محسوس کر سکتا تھا۔ زبانوں کے چھونے کے ساتھ ہی لڑکے کی روح ایک نئی روح بن گئی، اور وہ عظیم علم کا مالک ہو گیا۔ تقریباً فوراً ہی اس کے اردگرد کی تمام جڑی بوٹیاں بولنے لگیں، اور لڑکا انہیں سمجھ سکتا تھا۔ ایک نے کہا، “اگر تمہارے معدے میں درد ہو تو مجھے استعمال کرنا۔” دوسری نے کہا، “جلنے کے زخموں کو مندمل کرنے کے لیے مجھے استعمال کرنا۔” ایک اور نے کہا، “آنکھوں کے درد کے لیے مجھے استعمال کرنا۔” لڑکا بیٹھ گیا اور ان تمام مختلف چیزوں کو لکھ لیا تاکہ انہیں بھول نہ جائے۔ ایک جڑی بوٹی نے کہا، “اگر کوئی شخص مر چکا ہو تو میں اسے زندہ کر سکتی ہوں۔” ایک اور جڑی بوٹی نے کہا، “اگر کسی شخص کے تمام جوڑ کاٹ دیے گئے ہوں تو مجھے جوڑوں پر چھڑک دو، اور میں انہیں دوبارہ جوڑ کر بالکل درست کر دوں گی۔”

کچھ ہی دیر بعد اس نے چند جڑی بوٹیاں آزما کر دیکھیں اور پایا کہ وہ واقعی وہی کرتی تھیں جو انہوں نے کہا تھا۔ اس نے ایک معاون ملازم رکھا اور دوائیں بنانا شروع کر دیں۔ تمام بیمار لوگ علاج کے لیے اس کے پاس آنے لگے، اور سب مطمئن ہوتے تھے۔ ظاہر ہے، لڑکا دن بدن دولت مند ہوتا گیا۔ اس کی شہرت پورے ملک میں پھیل گئی، اور وہ “لقمان حکیم” کے نام سے مشہور ہو گیا [ترکی نام]۔

ایک دن لقمان حکیم نے کہا، “میں نے مردے کو زندہ کرنے کے سوا ہر چیز آزما لی ہے۔ میں دیکھنا چاہتا ہوں کہ کیا میں یہ بھی کر سکتا ہوں۔ اگر میں کامیاب ہو گیا تو یہ آدمی کبھی نہیں مرے گا بلکہ لافانی ہو جائے گا۔ اگر ناکام ہوا تو ناکام ہوا۔”

اس نے اپنے معاون کو بلایا اور اسے لیٹنے کا حکم دیا۔ پہلے اس نے نوجوان کا گلا کاٹا، پھر اس کے تمام جوڑ الگ کر دیے، دائیں جانب کے جوڑ احتیاط سے آدمی کے دائیں طرف اور بائیں جانب کے جوڑ اس کے بائیں طرف رکھ دیے۔

پھر اس نے جوڑوں پر ایک جڑی بوٹی چھڑکی اور انہیں دوبارہ درست ترتیب سے جوڑ دیا۔ اس نے پاؤں سے شروع کیا اور گلے کی طرف بڑھتا گیا۔ جب تمام جوڑ اپنی جگہ پر آ گئے تو اس نے گلے کے زخم کو بند کیا، ایک مائع لیا جو اس نے تیار کیا تھا اور اسے معاون کے منہ میں انڈیل دیا۔ تھوڑی ہی دیر میں آدمی نے آنکھیں کھولیں اور اٹھ کر بیٹھ گیا۔

لقمان حکیم جانتا تھا کہ وہ کامیاب ہو گیا ہے۔ تجربے کے دوران لقمان حکیم نے اپنے کیے ہوئے ہر قدم کو بعینہٖ لکھ لیا تھا۔ اس نے اپنے دل میں کہا، “خوب، میں کامیاب ہو گیا ہوں۔ یہ آدمی کبھی نہیں مرے گا۔ اب مجھے اس سے اپنے لیے بھی یہی کام کروانا ہوگا تاکہ میں بھی ہمیشہ زندہ رہوں۔” یہ دیکھنے کے لیے کہ آیا اس کا معاون اس کے ساتھ پیش آنے والے واقعے کو یاد رکھے گا، اس نے پوچھا، “میرے بیٹے، تم کہاں تھے؟”

نوجوان نے پوچھا، “یہیں، اور کہاں ہوتا؟”

لقمان حکیم نے کہا، “نہیں، تم یہاں بالکل نہیں تھے۔ تم مر چکے تھے،” اور اسے بتایا کہ کیا ہوا تھا۔ “میں نے بالکل ٹھیک لکھ لیا ہے کہ میں نے یہ کیسے کیا۔ کیا تم سمجھتے ہو کہ تم میرے منصوبے پر اسی طرح عمل کر سکتے ہو جس طرح میں نے اسے لکھا ہے؟ میں نے تمہیں ابدی زندگی دی ہے؛ اب تم بھی اسی طرح میری مدد کرو۔”

معاون اس پر رضامند ہو گیا، اور لقمان حکیم نے اسے بالکل ٹھیک بتایا کہ کام کس طرح کیے جانے تھے۔ جب سب کچھ تیار ہو گیا تو معاون نے اپنے آقا کو لٹایا، اس کا گلا کاٹا اور تمام جوڑ الگ کر دیے۔ پھر اس نے انہیں نہایت احتیاط سے دوبارہ جوڑا اور گلے کے زخم کو بند کر دیا۔ آخرکار وہ قیمتی مائع اپنے آقا کے منہ میں انڈیلنے کے لیے تیار ہو گیا۔ تاہم، اسی موقع پر خدا، جو اوپر سے یہ سب دیکھ رہا تھا، غضب ناک ہو گیا۔ اس نے کہا، “زندگی دینے کا حق صرف مجھے ہے۔”

اس نے ایک فرشتہ نیچے بھیجا کہ وہ اپنے بازو سے قیمتی مائع پر مشتمل مرتبان کو اس طرح مارے کہ وہ گر کر ٹوٹ جائے، اور پھر لقمان حکیم کی تحریریں سمندر میں پھینک دے۔

فرشتے نے حیات بخش مائع سے بھرا ہوا مرتبان مارا، اور وہ گر کر ٹوٹ گیا۔ لقمان حکیم نے اپنے معاون سے التجا کی کہ اس کے حلق میں کچھ مائع انڈیل دے، مگر اب کچھ باقی نہیں بچا تھا؛ کچھ بھی نہیں کیا جا سکتا تھا۔ اور جلد ہی لقمان حکیم مر گیا۔ پھر فرشتے نے اس دانا شخص کی تمام کتابیں اور تحریریں لے کر سمندر میں پھینک دیں۔ معاون نے جہاں تک ممکن تھا، اپنے استاد کا کام جاری رکھا، مگر حقیقت میں وہ بہت کم جانتا تھا۔

کہا جاتا ہے کہ لقمان حکیم دنیا کا پہلا طبیب تھا۔ عام طور پر یہ یقین کیا جاتا ہے کہ اگر فرشتے نے لقمان حکیم کی کتابیں نہ پھینکی ہوتیں تو آج ہم بھی انسانوں کو لافانی بنا سکتے، بالکل اسی طرح جیسے اس نے بنایا تھا۔

بحث#

“زبانوں کے چھونے سے لڑکے کی روح ایک نئی روح بن گئی، اور اسے بہت بڑا علم حاصل ہو گیا” سانپوں کے بارے میں عوامی حکمت سے جس قسم کی سبق آموز کہانی کی توقع کی جاتی ہے، یہ بعینہٖ وہ نہیں ہے۔ لقمان حکیم ان بہت سے حیرت انگیز طریقوں کو نمایاں کرتا ہے جن سے سانپ اساطیر میں ظاہر ہوتے ہیں۔

عہدِ عتیق کے محقق جان والٹن لکھتے ہیں: “یہ خیال کہ جانور عمومًا، اور بالخصوص سانپ، انسانوں سے گفتگو کر سکتے ہیں، مصری ادب میں عام ہے۔” اس فہرست میں عبرانی اور آرمینیائی کو بھی شامل کر لیجیے۔ یا اس موضوع پر غور کیجیے کہ طب کا علم ایک سانپ سے چرایا گیا، اور خدا کی مداخلت نہ ہوتی تو لافانیت تقریباً حاصل ہو چکی تھی۔ یونانی طب کے جدِّ امجد اسقلیپیوس کے بارے میں روایت ہے:

ایک دن اسقلیپیوس نے دیکھا کہ ایک سانپ ایک جڑی بوٹی استعمال کرتے ہوئے ایک مردہ سانپ کو اس کے منہ میں رکھ کر زندہ کر رہا ہے۔ اس سے تحریک پا کر اسقلیپیوس نے اس جڑی بوٹی کو انسانوں کی زندگی بحال کرنے کے لیے استعمال کیا۔ زیوس کو تشویش ہوئی کہ یہ طاقت زندگی اور موت کے درمیان توازن بگاڑ دے گی، چنانچہ اس نے اسقلیپیوس کو بجلی کی ایک کوند سے ہلاک کر دیا۔ تاہم اسقلیپیوس کی خوبیوں اور اپالو و فانی انسانوں کی درخواستوں کو تسلیم کرتے ہوئے، زیوس نے اسے اوفیوکس، یعنی حاملِ مار، کے فلکی برج میں تبدیل کر کے عزت بخشی۔

اس کی بازگشت عدن میں سنائی دیتی ہے، جہاں سانپ نیکی اور بدی کے علم کا پھل پیش کرتا ہے۔ آدم اور حوا کے اسے کھانے کے بعد خدا انہیں باغ سے نکال دیتا ہے، تاکہ وہ لافانیت کا پھل بھی نہ کھا لیں۔ یا پھر رزمیۂ گلگامش میں، جہاں ہیرو بالآخر ایک ایسی جڑی بوٹی حاصل کر لیتا ہے جو لافانیت عطا کرتی ہے، مگر ایک سانپ اسے چرا لیتا ہے۔

اسقلیپیوس کا عصا مغربی دنیا میں طب کی علامت بن گیا۔ میں میکسیکو میں رہتا ہوں، جہاں اس علامت کو مایا نقش نگاری کے ساتھ ملا دیا گیا ہے۔ مقامی ہسپتال کے دروازے کو شفا کی دیوی اکس چیل سے آراستہ کیا گیا ہے، جو اسقلیپیوس کا عصا تھامے ہوئے ہے۔ اس امتزاج سے بھی پہلے، اس کی علامت سانپ تھی:

مثالوں میں اضافہ کرنا ہو تو ماسٹرز کے مقالے قدیم مشرقِ نزدیک میں سانپ کے تصورات: جادوئے دفعِ شر، شفا اور تحفظ میں اس کا عہدِ برونز کا کردار میں بہت سے واقعات پیش کیے گئے ہیں۔ یا 1873ء کا مقالہ سانپ پرستی کی ابتدا لے لیجیے، جس میں زیادہ عالمی نوعیت کا ذخیرہ موجود ہے؛ مثلاً مڈغاسکر کا شفا بخش دیوتا راماہاوالی، یا ہندوستان کی دیوی جنگولی۔ اس کا اختتام ان الفاظ پر ہوتا ہے: “ازمنۂ اوّل سے سانپ کو ہیبت یا تعظیم کی نگاہ سے دیکھا جاتا رہا ہے، اور تقریباً عالمگیر طور پر اسے کسی وفات یافتہ انسان کا دوبارہ مجسم ہونا سمجھا گیا ہے؛ اسی حیثیت سے اس سے زندگی اور حکمت کی صفات، اور شفا دینے کی طاقت منسوب کی گئی ہے۔”

ایک امکان یہ ہے کہ یہ ایک آزادانہ ایجاد ہو۔ سانپ کے کاٹے کا علاج روایتی طب کا ایک اہم حصہ ہے۔ اسے سانپوں کا سراغ پانے کے لیے ہم آہنگ دماغ کے ساتھ ملا دیجیے، اور شاید سانپ فطری طور پر طب کی علامت بن جاتے ہیں۔ اس صورت میں یہ بات عجیب ہے کہ سانپوں کو اکثر علم بخشنے میں مہربان دکھایا جاتا ہے۔ گویا سرطان شناسی کی علامت ایک بہت بڑا رسولی نما ورم بن گیا ہو۔ بہادرانہ قدم ہے، مگر اس میں ایک خاص منطق ضرور ہے۔ پھر پسِ منظر کی کہانی مزید گہری ہو جاتی ہے۔ کہا جاتا ہے کہ پہلے ماہرِ سرطان نے جوانی میں ملکۂ ورم سے ملاقات کی تھی۔ اسے اس سے محبت ہو گئی اور اس نے اس کے راز سیکھ لیے۔ اس نے انسانوں کو لافانیت عطا کر دی، مگر خدا نے مداخلت کر کے یہ یقینی بنایا کہ انسان اس کے ہاتھوں مر جائیں۔ اور یوں ماہرینِ سرطان وجود میں آئے، جو اپنی پہلی محبت کے اپنے ہی راز استعمال کرتے ہوئے اسے موت تک لڑنے پر مجبور ہیں۔ (ترکی کی شاہ مران کی کہانی سے موازنہ کیجیے۔)

یقیناً دنیا میں بہت سی عجیب کہانیاں ہیں، اور ان میں سے بیشتر کی وضاحت نہیں ہو گی۔ سانپوں کی کہانیوں کے بارے میں مجھے جو بات متاثر کرتی ہے، وہ یہ ہے کہ وہ اکثر ایک ہی سمت میں عجیب ہوتی ہیں، اور ان کی ایک کفایت شعار توضیح بھی موجود ہے جو ساپینٹ پیراڈوکس کی بھی وضاحت کرتی ہے۔ اگر ابتدائی شمنی رسوم میں سانپ کا زہر استعمال کیا جاتا تھا، تو “زبانوں کے چھونے سے لڑکے کی روح ایک نئی روح بن گئی، اور اسے بہت بڑا علم حاصل ہو گیا” بالکل وہی بات ہے جس کے نسل در نسل منتقل ہونے کی توقع کی جا سکتی ہے۔ ایسی وجدانی رسوم کی صورت کی ایک جھلک کے لیے سانپ کے زہر کی لت کی عجیب دنیا ملاحظہ کیجیے:

یا یقیناً میرا نظریہ پڑھیے: