جائزہ: ماورائے فطرت انتخاب

اصل میں Vectors of Mind میں شائع ہوا۔

انسانی ارتقا کے بارے میں کتابیں اکثر اس ساخت کی پیروی کرتی ہیں:

1. تعارفی وضاحت کہ انسان کو انسان بنانے والی چیز اور اس وصف کے لیے ارتقا کس طرح انتخاب کر سکتا تھا، اس بارے میں وسیع پیمانے پر غلط تصورات پائے جاتے ہیں؛ خواہ وہ مذہب ہو، زبان، تعاون کا رجحان، یا علامتی فکر۔
2. کتاب کا بیشتر حصہ اس وصف کی اہمیت اور ان ارتقائی مراحل کا نہایت تفصیل سے دفاع کرتا ہے جو اسے وجود میں لا سکتے تھے۔
3. ایک دو پیراگراف اس بارے میں کہ اس وصف کے اولین شواہد 40,000 سال قبل یورپ میں ملتے ہیں، لیکن اگر ذرا غور سے دیکھا جائے تو 70,000 سال قبل افریقہ میں، افریقہ سے خروج کی ہجرت سے پہلے، اس کی کچھ مدھم جھلکیاں بھی دکھائی دیتی ہیں۔ یہ زیادہ صاف کہانی ہے؛ اسی کو اختیار کر لیتے ہیں۔

2010 میں لکھی گئی، ارتقائی ماہرِ نفسیات میٹ روسانو کی کتاب ماورائے فطرت انتخاب اس کی ایک اچھی مثال ہے:

بالائی قدیم حجری دور کی سماجی تبدیلی

ہم (Homo sapiens sapiens) زمین پر باقی رہ جانے والی واحد ہومِنِن نوع کیوں ہیں؟ دو لاکھ سال قبل، جب تشریحی اعتبار سے جدید انسان پہلی بار نمودار ہوئے، کم از کم چار دیگر ہومِنِن انواع بھی موجود تھیں۔ مزید یہ کہ ہمارے آباؤ اجداد کے وجود کے پہلے تقریباً 100,000 سال تک آثارِ قدیمہ کا ریکارڈ انہیں دیگر ہومِنِنز سے ممتاز کرنے والی کوئی چیز ظاہر نہیں کرتا، اور یقیناً ایسی کوئی چیز بھی نہیں دکھاتا جو ان کے بالآخر غالب آ جانے کی پیش گوئی کر سکتی۔

کئی عشروں تک بیشتر ماہرینِ آثارِ قدیمہ اور بشریات کا خیال تھا کہ وہ ترقی یافتہ ادراک جس نے Homo sapiens کو دیگر ہومِنِنز پر فیصلہ کن برتری عطا کی، اچانک اس دور میں ابھرا جسے ’’بالائی قدیم حجری انقلاب‘‘ کہا گیا۔ تقریباً 40,000 سال قبل یورپی آثارِ قدیمہ کا ریکارڈ ایسی باقیات کے خزانے کے ساتھ پھٹ پڑتا ہے جو فکر اور رویے میں ایک مقداری جست کی نشان دہی کرتے ہیں: پیچیدہ اوزار، حیرت انگیز غار مصوری، رسمی ہتھیار، تجریدی مجسمے، خوراک ذخیرہ کرنے کے شواہد، اور علامتی قبر کے نذرانوں سے آراستہ تدفین کے پُرپیچ مقامات۔

بڑھی ہوئی سماجی پیچیدگی اس انقلاب کا ایک کلیدی جزو تھی۔ بالائی قدیم حجری دور (UP) کے کرومانیوں (یورپ میں ہمارے پیش روؤں) کے سکونتی مقامات عموماً نینڈرتھالز کے مقامات سے بڑے اور زیادہ منظم فضائی ساخت کے حامل ہوتے ہیں۔ بڑے مقامات اس بات کی علامت ہو سکتے ہیں کہ کسی مخصوص مقام پر زیادہ لوگ موجود تھے، یا بصورتِ دیگر منتشر گروہوں کا موسمی اجتماع زیادہ وسیع پیمانے پر ہوتا تھا، یا دونوں صورتیں۔ بہرحال، یہ سابقہ ادوار کے مقابلے میں ایک اہم سماجی تبدیلی تھی۔ کرومانی لوگ نینڈرتھالز کے مقابلے میں کہیں زیادہ دور دراز کے تجارتی نیٹ ورکس میں بھی شریک تھے۔ ایک حالیہ مطالعے سے معلوم ہوا کہ کرومانیوں اور نینڈرتھالز میں شکار کی حکمتِ عملیوں اور کامیابی کی شرحوں کا فرق صرف معمولی تھا۔ اس کے بجائے جدید انسانوں کو جو برتری حاصل ہوئی، وہ تکنیکی یا حکمتِ عملی پر مبنی نہیں بلکہ سماجی تھی۔ جدید انسان وسیع تر علاقوں میں اپنی خوراکی سرگرمیوں کو مربوط کر سکتے تھے، اور انہوں نے دور دور تک پھیلے ہوئے وسیع تجارتی جالوں سے فائدہ اٹھایا۔

بالائی قدیم حجری دور پیچیدہ تدفینی مقامات کے ایسے اولین شواہد بھی فراہم کرتا ہے جن میں قبر کا سامان بڑی کثرت سے موجود ہے۔ یہ تدفینیں ظاہر کرتی ہیں کہ UP معاشرے بتدریج زیادہ طبقاتی ہو رہے تھے۔ ظاہر ہے کہ ہر شخص کو ایسی تقریب کے ساتھ دفن نہیں کیا جاتا تھا۔ ہم قیاس کر سکتے ہیں کہ جن لوگوں کو ایسی پُر تکلف رخصتی دی گئی، وہ اس دنیا کے اشرافیہ تھے جو اب خالصتاً مساوات پسند شکاری جمع کنندگان کی دنیا نہیں رہی تھی۔ اسی سے متعلق، اسی زمانے میں وقار کی اشیا آثارِ قدیمہ کے ریکارڈ کی باقاعدہ خصوصیات بن جاتی ہیں۔ ایسی اشیا عموماً روایتی معاشروں میں مرتبے کی نشان دہی کرتی ہیں۔ بالائی قدیم حجری دور تک پہنچتے پہنچتے Homo sapiens sapiens زمین پر سب سے زیادہ سماجی طور پر پیچیدہ نوع بن چکے تھے۔ دیگر ہومِنِنز محض مقابلہ نہیں کر سکتے تھے۔

بالائی قدیم حجری انقلاب کا تصور یہ مفروضہ پیش کرتا ہے کہ انسانی ذہن کو انسانی جسم کا ساتھ دینے میں تقریباً 100,000 سال لگے، اور یہ عمل صرف افریقہ سے یورپ کی طرف ہجرت کے بعد مکمل ہوا۔ تاہم حالیہ عرصے میں اس تصور کو ان لوگوں نے چیلنج کیا ہے جو سمجھتے ہیں کہ جدید فکر اور رویہ بتدریج ابھرے اور یہ عمل افریقہ میں شروع ہوا۔ یہ محققین نشاندہی کرتے ہیں کہ پیچیدہ اوزاروں اور رویوں کی بعض شکلیں، مثلاً بلیڈ سازی، موسمی نقل مکانی، اور پیسنے کے پتھروں اور خار دار نوکوں کا استعمال، افریقی آثارِ قدیمہ کے ریکارڈ میں 100,000 سال قبل، بلکہ ممکنہ طور پر اس سے بھی پہلے، مل سکتی ہیں۔ اس سے بھی زیادہ قائل کن شواہد علامتی نوادرات ہیں، مثلاً جنوبی افریقہ کے بلومبوس غار سے ملنے والی جان بوجھ کر کندہ کی گئی سرخ گیرو کی تختیاں (جن کے بارے میں خیال ہے کہ ان کی عمر 75,000 سال سے زیادہ ہے) اور سوراخ دار صدفی منکے، جو بظاہر ذاتی آرائش کے طور پر استعمال ہوتے تھے (130,000 اور 70,000 سال قبل کے درمیان)۔ مذکورہ بالا دور دراز کے تجارتی نیٹ ورکس بھی غالباً سب سے پہلے افریقہ ہی میں شروع ہوئی تھیں۔ صدفی منکے اور بعض اوزار (مثلاً ہاوئسنز پورٹ صنعت کے اوزار) ایسے خام مواد سے بنے ہیں جو ان مقامات کے مقامی نہیں جہاں سے وہ دریافت ہوئے ہیں۔

جینیاتی مطالعات ان آثارِ قدیمہ کے نتائج کی تکمیل کرتے ہیں۔ وہ افریقہ میں بعض انسانی گروہوں کے درمیان 80,000 اور 60,000 سال قبل کے کسی زمانے میں آبادی میں ڈرامائی کمی، جس کے بعد آبادی میں نسبتاً دھماکہ خیز اضافہ ہوا، ظاہر کرتے ہیں۔ Homo sapiens کی یہی ذیلی آبادی بالآخر افریقہ سے باہر نکلی اور دنیا کو فتح کر لیا۔ ایک ممکنہ منظرنامہ یہ ہے کہ خشک سالی کے ادوار (جن میں ممکنہ طور پر ماؤنٹ ٹوبا کے آتش فشانی دھماکے نے شدت پیدا کی) نے افریقی Homo sapiens کو تقریباً معدومیت کے قریب پہنچا دیا۔ صرف تقریباً 2,000 تولیدی افراد کی باقی ماندہ آبادی سے ٹیکنالوجی اور سماجی اعتبار سے ترقی یافتہ انسانوں کے ایک چھوٹے سے گروہ نے تیزی سے پھیلنا شروع کیا، یہاں تک کہ اس نے پہلے پورے افریقہ اور پھر دنیا کو اپنی لپیٹ میں لے لیا۔ ان کی سماجی ترقی کا مرکزی عنصر مذہب تھا۔ جدید انسانوں کے دنیا بھر میں پھیلاؤ کے عین اسی زمانے میں ہمیں شمن ازم، روح پرستی، اور آبائی پرستش کے مذہبی اعمال کے اولین قائل کن شواہد ملتے ہیں۔ معروف ماہرِ بشریات رائے ریپاپورٹ کی بازگشت کرتے ہوئے، میرا خیال ہے کہ یہ محض اتفاق سے زیادہ ہے۔ منفرد طور پر انسانی معاشرے کے حصول میں مذہب نے ایک غیر معمولی نہیں بلکہ حقیقی کردار ادا کیا۔

موٹے حروف میں لکھی عبارت 25,000 سال کے تفاوت کو نظر انداز کر دیتی ہے؛ شمن ازم کے بارے میں وہ قائل کن شواہد جن کا وہ حوالہ دیتے ہیں، 40,000 سال قبل یورپ میں نظر آتے ہیں، لیکن آسٹریلیا میں آبادی 65,000 سال قبل ہی قائم ہو چکی تھی۔ دنیا کے بہت سے حصوں میں شمن ازم کے آثار اس سے کہیں زیادہ حالیہ زمانے تک نہیں ملتے۔ امریکا میں کلووس ثقافت سے تقریباً 13,000 سال قبل پہلے کسی منکے کی تاریخ بھی متعین نہیں کی گئی، حالاں کہ اس سے پہلے وہاں 10,000 سال سے آبادی موجود تھی (اور غالباً اس سے بھی کہیں زیادہ عرصے سے)۔ یا آسٹریلیا ہی کو لیجیے۔ ڈریم ٹائم کے اساطیر سے وابستہ معروف چٹانی فن کی نشوونما ہولوسین تک نہیں ہوئی؛ رینبو سرپنٹ، جس کی اب پورے براعظم میں پرستش کی جاتی ہے، پہلی بار 6,000 سال قبل نمودار ہوا۔ 20,000 سال قبل دنیا بھر میں شمن ازم معمول نہیں تھا۔ اگر شمن ازم افریقہ چھوڑنے والوں کے ساتھ پھیلا تھا، تو دسیوں ہزار سال بعد بھی اس کی موجودگی اس قدر غیر مسلسل کیوں ہے؟ ماہرینِ آثارِ قدیمہ دی برتھ آف دی گاڈز اینڈ دی اوریجنز آف ایگریکلچر جیسی کتابیں اس لیے لکھتے ہیں کہ ایسا معلوم ہوتا ہے کہ روح پرستانہ دیوتاؤں نے زرعی انقلاب سے عین پہلے صورت اختیار کی۔ بعض دوسرے لوگ یہاں تک استدلال کرتے ہیں کہ تجریدی فکر اور بازگشتی قواعد تقریباً 15,000 سال قبل تک وجود میں نہیں آئے تھے¹۔

کتاب کے آخر میں وہ مذہب کے ارتقا کا خلاصہ پیش کرتے ہیں۔ 500,000 سال قبل سے شروع کرتے ہوئے، ہمارے آباؤ اجداد گانے اور رقص کے ذریعے باہم جڑتے تھے اور وجدانی کیفیات پیدا کرتے تھے۔ اگلا مرحلہ Homo sapiens میں افریقہ سے خروج سے عین پہلے رونما ہوتا ہے۔

افریقی بین الادوار دور (تقریباً 90,000–60,000 سال قبل) میں تیز رفتار موسمی تغیرات اور ممکنہ طور پر ٹوبا کے زبردست آتش فشانی دھماکے سے وابستہ ماحولیاتی انحطاط نے ہمارے آباؤ اجداد کو ایک سماجی انقلاب برپا کرنے پر مجبور کیا۔ انہوں نے بتدریج بڑے اور زیادہ پیچیدہ سماجی گروہ تشکیل دیے اور بین الجماعتی تجارتی اتحاد قائم کیے جن کی کوئی نظیر نہیں ملتی تھی۔ ان کے پیش روؤں کی گانے اور رقص کی رسومات اس زیادہ پیچیدہ سماجی دنیا کے تقاضوں سے نمٹنے کے لیے کافی نہیں تھیں۔

ہمارے آباؤ اجداد نے اپنی سماجی زندگی میں ایسے رسوماتی اعمال شامل کر لیے جن کا تعلق آغاز، اعتماد سازی، مصالحت، اور شمنانہ علاج سے تھا۔ ان رسومات نے توجہ اور عملی حافظے پر بوجھ ڈالا، جس کے باعث زیادہ گنجائش رکھنے والا عملی حافظہ بقا اور تولید کے لیے مفید ثابت ہوا۔ اس نے علامتی فکر اور ادراک کی دیگر منفرد انسانی صورتوں کے ظہور کی راہ ہموار کی۔

[اس مرحلے] کے بڑے شواہد تین طرح کے ہیں۔ (1) نسلیاتی اور تقابلی شواہد ظاہر کرتے ہیں کہ سماجی بندھن مضبوط کرنے والی رسومات روایتی معاشروں میں وسیع پیمانے پر اور حیوانی دنیا میں عام ہیں، جن میں ہمارے قریب ترین جدی رشتہ دار بھی شامل ہیں۔ (2) اسی زمانے میں پھیلے ہوئے تجارتی جالوں کے اولین آثارِ قدیمہ کے شواہد سامنے آتے ہیں۔ (3) اعصابی سائنس کے شواہد ظاہر کرتے ہیں کہ رسوماتی رویہ، جس کے لیے مرکوز توجہ اور فوری غالب ردِعمل کی روک تھام درکار ہوتی ہے، دماغ کے ان حصوں کو فعال کرتا ہے جو عملی حافظے کے لیے بنیادی اہمیت رکھتے ہیں۔

کتاب کا استدلال ہے کہ مذہب Homo sapiens کے افریقہ سے نکلنے سے کچھ ہی پہلے ارتقا پذیر ہوا، اور اس کے بعد ہماری بالادستی میں اس کا ایک اہم کردار رہا۔ لیکن یہ کتاب صرف پھیلتے ہوئے تجارتی نیٹ ورکس، جدید انسانوں اور نخستیوں کے بشریاتی مطالعات، اور جدید انسانوں میں علمِ اعصاب سے متعلق تحقیق کی طرف اشارہ کر سکتی ہے۔ قابلِ ذکر امر یہ ہے کہ شمانی علاج یا رسومِ آغاز کے کسی بھی آثارِ قدیمہ کا ثبوت موجود نہیں۔ آخری مرحلے—جو مذہب کے کسی بھی براہِ راست ثبوت والا پہلا مرحلہ ہے—کو منفی انداز میں پیش کیا گیا ہے:

کہیں 50,000 اور 30,000 ybp کے درمیان، اسلاف کی پرستش کا ظہور ہوا، اور اس کے ساتھ ہی پہلے مذہبی اساطیر اور بیانیے وجود میں آئے۔ ان بیانیوں نے بتدریج طبقاتی معاشروں کی نابرابریوں کو جواز فراہم کیا اور کلاسیکی بت پرستی میں “اشرافی بمقابلہ عوامی” مذہبی امتیاز کی بنیاد رکھی۔

[اس مرحلے] کے بڑے شواہد آثارِ قدیمہ سے ملتے ہیں۔ بالائی قدیم حجری دور کے آغاز کے ساتھ ظاہر ہونے والی اختراعات، مثلاً پیچیدہ اوزار، غاروں کی مصوری، خوراک ذخیرہ کرنے کے گڑھے، وقت ناپنے کے آلات، اور تجریدی مجسمے، اس امر کی نشان دہی کرتے ہیں کہ اس وقت تک مکمل زبان اور واقعاتی حافظہ موجود تھے۔ پیچیدہ تدفینیں اور زرخیزی سے متعلق تشویش کی عکاسی کرنے والی اشیا زیادہ تر بالائی قدیم حجری دور میں ظاہر ہوتی ہیں، جو اسلاف کی پرستش کی موجودگی کی نشان دہی کرتی ہیں۔ اسلاف کی پرستش اور اس سے پیدا ہونے والی معاشرتی نابرابریوں کو جواز دینے اور برقرار رکھنے کے لیے قائل کن اساطیر اور بیانیوں کی ضرورت ہوتی ہے۔

واقعاتی حافظہ سے مراد اپنی زندگی کے گزرے ہوئے یا آنے والے زمانے کا تصور کرتے ہوئے ان “واقعات” کو یاد کرنے کی صلاحیت ہے۔ ایسی صلاحیت—یا مکمل زبان، اسلاف کی پرستش—کی نشان دہی کرنے والی اشیا 50,000-30,000 ybp تک دنیا بھر میں نہیں ملتیں۔ یہ تاریخیں مفروضہ بالائی قدیم حجری انقلاب کی طرف اشارہ کرتی ہیں، جس کے مطابق اس وقت اعصابی سطح پر کوئی تبدیلی واقع ہوئی تھی۔ اس نمونے میں ایک وسیع خلا یہ ہے کہ طرزِ عمل کی جدیدیت کے شواہد بنیادی طور پر یورپ میں ملتے ہیں۔ Sapient Paradox میں اس امر کی نشان دہی کی گئی ہے، جو اس معمے کی طرف توجہ دلاتا ہے کہ تقریباً 10,000 ybp تک دنیا کے بیشتر حصوں میں مذہب موجود نہیں تھا:

“ایک بار پھر، مذہبی اعمال کے ایسے شواہد مختلف خطوں میں ترقی کی مختلف سمتوں کے ساتھ تقریباً اسی زمانے میں پہلی مرتبہ دکھائی دیتے ہیں جسے سکونتی انقلاب [10,000 ybp] کہا جاتا ہے۔ (یورپی بالائی قدیم حجری دور کے خاصے اوّلین معاملے کو ایک بار پھر تسلیم کیا جانا چاہیے؛ اس کے غاروں کے فن اور مجسموں کے ساتھ، اور اسے بہرحال ابتدائی سکونت پذیری کے ایک غیر معمولی طور پر اوّلین معاملے کے طور پر تعبیر کیا جا سکتا ہے۔)” ~Neuroscience, evolution and the sapient paradox: the factuality of value and of the sacred، Colin Renfrew، 2008

سب سے عام جواب یہ ہے کہ یہ مفروضہ قائم کیا جائے کہ مکمل مذہب، زبان، اور واقعاتی حافظہ شاید اس سے کہیں پہلے موجود تھے۔ سرخ گیرو کے بعض ذخائر نصف ملین سال پرانے ہیں۔ ممکن ہے اسے جسموں کو سجانے اور رسوم ادا کرنے کے لیے استعمال کیا جاتا ہو، جیسا کہ آج دنیا بھر میں ہوتا ہے۔ لیکن Rossano ایسا نہیں کرتا۔ وہ یہ تسلیم کرتا ہے کہ زبان، واقعاتی حافظہ، اور اسلاف کی پرستش 50,000-30,000 ybp کے درمیان وجود میں آئے، مگر یہ وضاحت شامل نہیں کرتا کہ ان رویوں کے شواہد 10,000 ybp تک دنیا بھر میں موجود نہیں تھے۔ یاد رکھیے، Rossano مذہب کے ارتقا کی داستان بیان کرنے کی کوشش کر رہا ہے، لیکن یہ سال بعد میں شامل کیے گئے خیال کی حیثیت رکھتے ہیں۔ اگر مذہب کی کوئی بدوی شکل 90,000-60,000 ypb کے درمیان ارتقا پذیر ہوئی تھی، تو کیا اس کے بعد ارتقا رک گیا؟ کیا واقعاتی حافظے اور مکمل زبان نے بعد میں ممکن ہونے والے مذہب کی نوعیت میں کیفی تبدیلی پیدا کی؟ کیا لسانی دور سے پہلے کے مذہب کو مذہب کہنا بھی درست ہے؟ کیا وہ اساطیر اور علامتی فکر جو 50,000-30,000 ypb کے درمیان مذہب کا حصہ بنے، ارتقائی دباؤ کا باعث بنے؟ کیا وہ پھیل گئے؟ یہ ایک دلچسپ داستان ہوتی!

الجھا ہوا زمانی خاکہ ایک طرف، یہ کتاب ارتقائی نفسیات کو محض من پسند کہانیوں کے الزامات سے بچانے میں مدد نہیں دے رہی۔ غور کیجیے کہ وہ کتنی سہولت سے یہ دعویٰ کر دیتا ہے کہ آمدنی کی نابرابری کو جواز دینے کے لیے اساطیر ایجاد کی گئیں۔ جی ہاں، 40,000 سال پہلے، مکمل زبان کے پہلے پھولنے پھلنے کے عین زمانے میں، سب سے اہم خطیبانہ تشویش وہی تھی جو Supernatural Selection تحریر کیے جانے کے وقت 2010ء کی دہائی کے چمک دار سماجی مسئلے کی تھی۔ اس کا ثبوت کیا ہے؟ کیا ہماری قدیم ترین اساطیر کا بنیادی کام سماجی نابرابری کی توضیح کرنا ہے؟ قدیم ترین اساطیر میں سے ایک امیدوار، جو غالباً 40,000 سال تک پھیلی ہوئی ہے، تخلیقی اساطیر ہیں۔ یہ انسانی حالت کی توضیح کرتی ہیں، جس میں نسبتی سماجی مرتبہ محض ایک حاشیائی نکتہ ہے۔ تخلیقی داستانیں بنیادی طور پر اس سوال سے متعلق ہیں کہ عدم کے بجائے وجود کیوں ہے، انسان دوسرے حیوانات سے کس طرح مختلف ہیں، اور روح کی ماہیت کیا ہے۔ خود آگہی کو زبان کی صلاحیت سے مربوط کرنے والا ایک وسیع علمی سرمایہ موجود ہے۔ درحقیقت، دنیا کا واحد قبیلہ جس کے پاس بازگشتی (مکمل) زبان نہیں، بظاہر اپنے نفس کے بارے میں بیانیاتی احساس بھی محدود رکھتا ہے، جیسا کہ جدید واقعاتی حافظے کے بغیر متوقع ہے²۔ اساطیر کی پیدائش کا تعلق آمدنی کی نابرابری کے بجائے خودی کے ظہور سے بھی اتنا ہی ہو سکتا ہے۔ یہ بات عہدِ یخ کے زمانے سے منتقل ہونے والی اساطیر سے بھی مطابقت رکھتی ہے۔

میں اس تحریر کو جائزہ کہنے سے ہچکچاتا ہوں، کیونکہ یہ زیادہ تر زمانی خاکوں کے بارے میں ایک محدود اختلاف ہے۔ Rossano بالائی قدیم حجری دور کے معاملے میں دونوں باتیں بیک وقت کہنے کی کوشش کرتا ہے۔ وہ تسلیم کرتا ہے کہ یہ مذہب، زبان، اور واقعاتی حافظے کے پہلے براہِ راست شواہد پیش کرتا ہے، لیکن ان ترقیات کو بعد میں شامل کیے گئے خیال کے طور پر برتتا ہے۔ آخر معاملہ کیا ہے؟ مجموعی طور پر، تاہم، یہ کتاب مذہب کے حق میں ارتقائی نفسیات کے مقدمے کا ایک عمدہ جائزہ ہے، جس پر Rossano نے برسوں غور کیا ہے۔ وہ ماہرِ نفسیات ہے، ماہرِ آثارِ قدیمہ نہیں؛ چنانچہ یہ بات سمجھ میں آتی ہے کہ وہ اپنے نمونے کو اس زمانی خاکے کے مطابق ڈھالے جس پر کم سے کم لوگ اعتراض کریں گے۔ یہی وجہ ہے کہ یہ جواب دینا اتنا مشکل ہے کہ ہم کون ہیں اور کہاں سے آئے ہیں۔ جو لوگ مروجہ اتفاقِ رائے کو تبدیل کرنے کی کوشش کرتے ہیں، انہیں عموماً کم از کم دو شعبوں میں قدم جمانے کی ضرورت ہوتی ہے تاکہ وہ تضادات کو بیان کر سکیں اور سمت میں معمولی سی تبدیلی لا سکیں۔ اس بلاگ کا مفروضہ یہ ہے کہ لسانیات، آثارِ قدیمہ، جینیات، اور نفسیات کے معمول کے امتزاج میں تقابلی اساطیر کو بھی شامل کیا جانا چاہیے۔ اگر ارتقائی زمانی خاکوں کو صرف دسیوں ہزار برسوں میں ناپا جائے، تو اساطیر معلوماتی ہو سکتی ہیں۔