اصل اشاعت Vectors of Mind میں ہوئی۔
متعدد تقابلات#
ماہرینِ آثارِ قدیمہ بمقابلہ قدیم خلائی مخلوق پر تبصرہ کرتے ہوئے Láthspell لکھتے ہیں:
“جن مقامات پر تقریباً یکساں ثقافتی لوازم کے ساتھ بُل رورر استعمال کیے جاتے تھے، ان کی تعداد کو دیکھتے ہوئے، میں یہ کہوں گا کہ ’یہ ارتباط محض اتفاق نہیں ہے‘ کا امکان بآسانی 60% ہے—اور اس مقام پر سوال یہ بنتا ہے کہ ’اگر مشترک علّی عامل انتشار نہیں ہے تو پھر وہ کیا ہے؟ کیا انسانوں میں محض ’خواتین بُل رورر کی آواز نہیں سنیں گی‘ والا جین موجود ہے؟
سچ کہوں تو، اگر میں اس کا حساب الگ سے لگاؤں تو ’عدمِ اتفاق‘ کا امکان 90% سے زیادہ رکھوں گا—میرے لیے غیر یقینی اس بات کے بارے میں ہے کہ آیا ہم معاشروں کی اتنی خصوصیات کا جائزہ لے رہے ہیں کہ ایک شماریاتی اتفاقِ محض متوقع اور قابلِ نظرانداز ہونا چاہیے (یعنی xkcd.com/882 کے سبز جیلی بینز کی مانند)۔”
یہ متعدد تقابلات کے بارے میں ایک اچھا نکتہ ہے۔ چونکہ ایسی ہزاروں چیزیں ہیں جن کا ہم تقابل کر سکتے ہیں، اس لیے اگر بُل رورر کا معاملہ 1/1000 ہی ہو، تب بھی ممکن ہے کہ یہ واقعی محض اتفاق ہو۔ جہاں تک اس کی اہمیت ہے، میں نے ہزاروں چیزوں کا تقابل نہیں کیا۔ میرے ٹیکنالوجی سے متعلق مزاج “تیزی سے حرکت کرو اور آدھی پکی ہوئی تھیوریوں پر ارسال کا بٹن دبا دو” کا ایک فائدہ یہ ہے کہ اس سے ایک سراغ باقی رہتا ہے۔ 2022 میں، میں نے لکھا تھا:
“ثقافتی نوادرات—اساطیر، عظیم سنگی یادگاریں اور مماثل ’میں‘—سے اندازہ ہوتا ہے کہ ہماری پیدائش زیادہ قدیم نہیں، شاید برفانی دور کے اختتام جتنی حالیہ ہو۔ خواتین نے سب سے پہلے خود شناسی کا ذائقہ چکھا۔ یہ دیکھ کر کہ وہ مرغوب تھی، انہوں نے مردوں کو ذہن چیر دینے والی رسومِ انتقال کے ذریعے initiation دی۔ اس کے بعد مرد فطرت اور خدا سے جدا ہو کر زندہ رہا۔ شعور کا یہ میم، جنگل کی آگ کی طرح، پوری انسانیت میں پھیل گیا؛ ایک عظیم بیداری، جس کا اندراج دنیا بھر کی تخلیقی اساطیر میں ملتا ہے۔” ~حوا کا نظریۂ شعور، نسخہ 1.0
بُل رورر کے بارے میں سننے سے بھی پہلے، میں خواتین کے ایجاد کردہ مردانہ رسومِ انتقال کی تلاش میں تھا۔ ممکن ہے کہ میں ایک المیہ کردار ہوں، جس کی بدقسمتی یہ ہے کہ وہ کسی ایسی چیز کی پیش گوئی کر بیٹھا جو ایک غیر معمولی، عالمی اتفاقِ محض سے ہم آہنگ ہو گئی۔ مثلاً یہ پیش گوئی کرنا کہ دنیا ستمبر 2001 میں ختم ہو جائے گی۔ یقیناً ایسا نہیں ہوا، لیکن غیب گو خود کو حق بجانب محسوس کرتا۔ بہرحال، متعدد تقابلات کا مسئلہ مجھ پر اور بُل رورر پر لاگو نہیں ہوتا۔
گزشتہ ہفتے کی تحریر پر ووٹ آ چکے ہیں۔ اس تحریر میں بلاگ پر اب تک کیے گئے تمام پولز (رائے شماریوں) کا جائزہ لیا گیا تھا اور کئی نئے پولز بھی پیش کیے گئے تھے، جن میں یہ شامل تھا:
مجھے یوں لگتا ہے کہ کوئی بھی خیال “میں ہوں” سے زیادہ انتشار کے تابع نہیں ہو سکتا، کیونکہ یہ اتنا بڑا مسابقتی فائدہ ہے۔ غالباً جس انتشار کا ہم سراغ لگا سکتے ہیں، وہ ایک زیادہ ترقی یافتہ مرکب کا نسبتاً حالیہ پھیلاؤ ہے: “میں ایک اخلاقی فاعل ہوں جو ایک دن مر جائے گا۔” جولیئن جینز کے علاوہ، کیا کسی نے اس خیال کو آگے بڑھایا ہے؟ انہوں نے کچھ واضح کام نہیں کیے، مثلاً ضمائر کے پھیلاؤ کا جائزہ لینا یا خود آگاہی اور علامتی فکر، بازگشتی زبان وغیرہ کے درمیان تعلق کو سمجھنا۔ مجھے خوشی ہے کہ مجھے اپنی مخصوص جگہ مل گئی ہے۔
روابط#
اس بحث سے کہ بھارت اور میکسیکو میں داتورا روایتی رسومات میں کیوں استعمال کیا جاتا ہے، ہر نوخیز انتشار پسند کے لیے خاصا نشہ آور مواد ملتا ہے۔
وِٹزل کی Origins of Mythology پر ایکس تھریڈ—یہ ایسی کتاب ہے جو استدلال کرتی ہے کہ دنیا کی تخلیق سے متعلق اساطیر کی جڑ مشترک ہے۔ (تبصروں میں EToC بھی سامنے آتا ہے۔)
آپ اسے دیکھنا پسند کرتے ہیں:
قارئین کے درمیان بھی، سانپ کے زہر کو اینتھیوجن کے طور پر زیادہ مقبولیت حاصل نہیں۔ تاہم، واضح طور پر اسے نشہ حاصل کرنے کے لیے استعمال کیا جا سکتا ہے اور اسے مذہبی ماحول میں استعمال کیا جاتا رہا ہے۔ آیا اسے قدیم یونانیوں نے استعمال کیا تھا یا برفانی دور کے شمنوں نے، یہ قیاسی امر ہے، لیکن مفید انداز میں، کیونکہ یہ ایسی پیش گوئی ہے جس کی جانچ کی جا سکتی ہے۔ کیا ان زیارت گاہوں میں زہریلے سانپوں کی ہڈیاں موجود ہیں؟ زہر کے آثار؟
یہ مختصر ویڈیو اس امر کے حق میں دلیل پیش کرتی ہے کہ لومڑی کو گو بیکلی تپے میں پالتو بنایا گیا تھا:
آج مجھے معلوم ہوا کہ اسٹیفن گولڈ نے دعویٰ کیا تھا کہ کھوپڑیوں کی پیمائش محققین کے لاشعوری تعصب کا نتیجہ تھی۔ انہوں نے اپنی پیمائشوں میں شعوری تعصب شامل کر کے ایسا کیا۔ زیادہ چالاک سیلز مین ہونے کے باعث، ان کا فراڈ کئی دہائیوں تک قائم رہا۔
ہمیشہ کی طرح عمدہ Grey Goose Chronicles کی جانب سے مصر کی کوکین زدہ ممیوں پر تحریر:
Grey Goose Chronicles
1992 میں جرمن جریدے Naturwissenschaften میں ‘The First Identification of Drugs in Egyptian Mummies’ کے عنوان سے ایک مختصر رپورٹ شائع ہوئی۔ جدید جرائد کے بہت سے تعارفوں سے کم الفاظ استعمال کرتے ہوئے، مصنفین نے ریڈیو اِمیونوایسے اور کرومیٹوگرافی کے کچھ نتائج پیش کیے، جو بظاہر یہ اشارہ دیتے تھے کہ متعدد مصری ممیوں میں THC، نکوٹین … قابلِ شناخت مقدار میں موجود تھے۔
Stetson کا شکریہ، جنہیں فالو کرنا نہایت مفید ہے۔ ایک نوٹ میں انہوں نے شعور کے مختلف نظریات کا یہ بصری خلاصہ شیئر کیا ہے:
نوٹ میں وہ افسوس کا اظہار کرتے ہیں کہ یہ پلیٹ فارم فی الحال پولز کی سہولت فراہم نہیں کرتا۔ خوش قسمتی سے، ہم یہ کام یہاں کر سکتے ہیں:
مجھے شعور کے حوا نظریے کے نام پر کچھ اعتراضات موصول ہوئے ہیں۔ اس کا مقصد انسانی مشابہ موضوعیت کی تاریخ کی وضاحت کرنا ہے، نہ کہ مابعدالطبیعیاتی مفہوم میں یہ بتانا کہ موضوعیت کیا ہے۔ (اگرچہ اول الذکر، آخر الذکر کو باخبر کرتا ہے۔) یہاں شعوری کا استعمال باخبر کے مفہوم میں کیا گیا ہے، جیسا کہ ہزاروں برس سے ہوتا آیا ہے۔ شخصیت کے مطالعات میں لغوی مفروضے کی طرح، میرا خیال ہے کہ انسانی فطرت کی خصوصیت متعین کرنے کی کوشش کرتے ہوئے فطری زبان سے رجوع کرنا معقول ہے۔
آئندہ کا کام#
میں ماقبلِ تاریخ اور شعور کے بارے میں مزید جاننے کے لیے سب سے زیادہ پُرعزم ہوں۔ لہٰذا توقع رکھیں کہ کتابوں کے کچھ جائزے (Shadows of the Mind)، ماہرینِ آثارِ قدیمہ بمقابلہ خلائی مخلوق کا اگلا مضمون (ماہرینِ آثارِ قدیمہ بمقابلہ بائبل)، دنیا بھر کی سانپ سے متعلق اساطیر پر چند مختصر تحریریں، اور بُل رورر کے بارے میں آپ کی خواہش سے کہیں زیادہ معلومات سامنے آئیں گی۔ میرا فلسفہ یہ ہے کہ 1,000 لوگوں کو صرف اسی وقت ای میل بھیجی جائے جب کہنے کے لیے میرے پاس کوئی منفرد بات ہو؛ اسی لیے مقدار کے بجائے معیار کو ہدف بناتا ہوں۔ اگر میں ہدف سے چوک جاؤں تو معذرت!