اصل اشاعت Vectors of Mind میں ہوئی تھی۔
کیتھلین لووری یونیورسٹی آف البرٹا میں علمِ بشریات کی پروفیسر ہیں، جہاں وہ صنف اور شمنیّت پر تحقیق کرتی ہیں۔ ہماری یہاں اس وقت ملاقات ہوئی جب ہم Substack کی Notes ایپ پر اوّلین مادر شاہی پر گفتگو کر رہے تھے۔ (شامل ہوں! یہ تقریباً 1900ء کے ویانا کے کسی کیفے جیسا ہے۔) مقبول علمی رائے کے برخلاف، ہم دونوں کا یقین ہے کہ قبل از تاریخ معاشروں میں خواتین کی زیادہ سیاسی قوت کے حق میں اچھے شواہد موجود ہیں۔ میں نے انھیں پروگرام میں آنے کی دعوت دی، لیکن بدقسمتی سے اسے ایک ایسے سیاسی ہنگامے کے باعث مؤخر کرنا پڑا جو اتنا دلچسپ تھا کہ نیو یارک ٹائمز نے بھی اس کی کوریج کی۔
کیتھلین نے “آئیے جنس کے بارے میں بات کریں، عزیز: علمِ بشریات میں حیاتیاتی جنس بدستور ایک ناگزیر تجزیاتی زمرہ کیوں ہے” کے عنوان سے ایک پینل مذاکرہ منعقد کرنے کی کوشش کی تھی۔ کانفرنس سے نکالے جانے سے کئی ماہ قبل اسے منظوری دی گئی تھی۔ ایک مشترکہ بیان میں کانفرنس کے دونوں معاون اداروں، امریکن اینتھروپولوجیکل ایسوسی ایشن اور کینیڈین اینتھروپولوجی سوسائٹی، نے کہا کہ وہ ٹرانس جینڈر برادری کا تحفظ کرنا چاہتے ہیں:
“اس اجلاس کو اس لیے مسترد کیا گیا کہ یہ ایسے مفروضوں پر انحصار کرتا تھا جو ہمارے شعبے میں مستحکم سائنسی علم کے برخلاف ہیں، اور اسے ایسے طریقے سے پیش کیا گیا تھا جو ہماری برادری کے کمزور ارکان کو نقصان پہنچاتا ہے۔”
…
“اس اجلاس میں جس ‘صنف پر تنقیدی’ علمی کام کی وکالت کی گئی ہے، اس کا مقصد، انیسویں صدی کے اواخر اور بیسویں صدی کے اوائل کی ‘نسلی سائنس’ کے مقصد کی طرح، پہلے ہی حاشیے پر دھکیلے گئے انسانی گروہوں کی انسانیت پر سوال اٹھانے کے لیے ایک ‘سائنسی’ جواز فراہم کرنا ہے۔”
آخرکار ہیٹروڈوکس اکیڈمی نے اس گفتگو کی میزبانی کی، جسے آپ یہاں دیکھ سکتے ہیں۔ تاہم، اس سے پہلے میرا انٹرویو دیکھیے، جس میں ہم EToC، جنوبی امریکی شمنیّت میں MKUltra کی شمولیت، اور گزشتہ 150 برسوں کے دوران اوّلین مادر شاہی کے اساطیر کے ساتھ علمِ بشریات کے برتاؤ پر گفتگو کرتے ہیں۔
ChatGPT کا خلاصہ:
- ڈاکٹر کیتھلین لووری کا تعارف: یونیورسٹی آف البرٹا میں علمِ بشریات کی ماہر، لووری کا کام ابتدا میں جنوبی امریکا میں شمنیّت اور ایتنوبوٹنی پر مرکوز تھا۔ انھوں نے جنوبی امریکی شمنی علمِ ادویہ کے بارے میں وسیع پیمانے پر رائج یقین پر تشکیک کا اظہار کیا اور MKUltra اور CIA کے ساتھ ممکنہ روابط کی طرف اشارہ کیا۔
- اوّلین مادر شاہی کا تصور: لووری مرکزی دھارے کی نسوانی علمِ بشریات کے نقطۂ نظر کو چیلنج کرتے ہوئے ابتدائی انسانی معاشروں میں خواتین کے اہم کردار پر گفتگو کرتی ہیں۔ وہ یوہان یاکوب باخوفن کے مادری حق سے متعلق کام کا حوالہ دیتی ہیں اور قدیم ثقافتوں میں خواتین سے متعلق وسیع شبیہ نگاری کی موجودگی کا ذکر کرتے ہوئے اس تصور کی مخالفت کرتی ہیں کہ باخوفن کے خیالات محض نظریاتی تھے۔
- ثقافتی انتشار اور آثارِ قدیمہ: گفتگو میں اس امر کو اجاگر کیا گیا ہے کہ جدید علمِ بشریات میں انتشار پسندی کو اپنانے سے اس اندیشے کے باعث گریز کیا جاتا ہے کہ اسے نسل پرستانہ یا حد سے زیادہ سادہ سمجھا جا سکتا ہے۔ لووری حالیہ قدیم DNA کے شواہد کی جانب اشارہ کرتی ہیں جو قدیم طرز کی انتشار پسندی کے بعض پہلوؤں کی تائید کرتے ہیں۔
- علمِ بشریات میں صنفی نظریہ: لووری علمِ بشریات کے اندر بعض جدید طریقہ ہائے کار پر تنقید کرتی ہیں جو جنس اور تولید کی حیاتیاتی حقیقتوں سے انکار کرتے ہیں۔ وہ اس بات پر زور دیتی ہیں کہ جنس اور صنف سے متعلق سماجی حرکیات کو سمجھنے کے لیے انسانی حیاتیات کو سمجھنا ضروری ہے۔
- علمِ بشریات میں روایتی حدود سے باہر سوچنے کی ترغیب: لووری علمِ بشریات میں غیر روایتی بیانیوں کی جستجو کی ترغیب دیتی ہیں اور اس امر کی اہمیت پر زور دیتی ہیں کہ سائنسی فہم کو آگے بڑھانے کے لیے دلچسپ طریقوں سے غلط ہونا بھی ضروری ہے۔
- صنف اور جنس کے بارے میں علمِ بشریات کا مؤقف: گفتگو موجودہ بشریاتی مباحث میں حیاتیاتی جنس کے اختلافات سے انکار اور انسانی سماجی تعلقات و اقتدار کی حرکیات کو سمجھنے پر اس کے مضمرات پر تنقید کرتی ہے۔
- نسوانی علمِ بشریات کے ماہرین کا کردار: لووری بعض نسوانی علمِ بشریات کے ماہرین کے کردار پر گفتگو کرتی ہیں جو صنفی نظریے کو آگے بڑھاتے ہیں، بعض اوقات بنیادی حیاتیاتی حقائق اور سماجی اقتداری حرکیات کو نظرانداز کرنے کی قیمت پر۔
- بشریاتی تحقیق پر نظریے کا اثر: لووری واضح کرتی ہیں کہ علمِ بشریات میں موجودہ نظریاتی مؤقف نے انسانی تاریخ، بالخصوص صنف اور جنس سے متعلق اہم سوالات کی تحقیق کو کس طرح مفلوج کر دیا ہے۔
- اختتامی خیالات: لووری یہ کہہ کر گفتگو کا اختتام کرتی ہیں کہ بشریاتی نظریات، حتیٰ کہ وہ نظریات بھی جو علمی راسخ الاعتقادی کے خلاف ہوں، کی مسلسل جستجو اور ان پر سوال اٹھاتے رہنا چاہیے، تاکہ یہ شعبہ متحرک اور ارتقا پذیر رہے۔