اصل اشاعت Vectors of Mind میں ہوئی۔
ابھی انڈے سے نکلے ہوئے، خول کے ان ٹکڑوں سے ڈھکے چوزے، جو اب تک ان کا واحد گھر رہے ہیں، باز کو دیکھتے ہی پناہ کی طرف بھاگیں گے، مگر بگلے، حواصیل یا کبوتر کو دیکھ کر نہیں۔ حیوانی جبلت سے انسان بھی بیگانہ نہیں، جیسا کہ ہر بھوکا شخص جانتا ہے: کھانے کی خوشبو آتے ہی اس کے منہ میں پانی بھرنے لگتا ہے۔ کیمبل کے نزدیک، انسانی جبلتوں میں سے بیشتر کا تعلق اس عمل سے ہے جس میں بطخ کے بچے اپنی ماں سے نقش پذیر ہو جاتے ہیں۔ نشوونما کے کچھ ادوار ایسے ہوتے ہیں جب مخصوص محرکات دماغی ساختوں کو کھول دیتے ہیں تاکہ ان پر کم یا زیادہ مستقل طور پر تحریر ثبت کی جا سکے۔ ان کے نزدیک، اس عمل میں اساطیر اور رسوم کا کردار یہی ہے؛ چنانچہ ہزاروں سال کے دوران ان کا انتخاب انسانی نفسیہ کی تشکیل میں مدد دینے کے لیے ہوتا رہا ہے:
“اساطیری علامتوں کا خطاب براہِ راست ان مراکز سے ہوتا ہے؛ اور ان کے اثر کے لیے موزوں ردِعمل، نتیجتاً، نہ عقلی ہوتے ہیں نہ شخصی اختیار کے تابع۔ وہ انسان پر طاری ہو جاتے ہیں۔ دوسرے لفظوں میں، یہ علامتیں توانائی کو آزاد اور متوجہ کرنے والے نشانات کے طور پر کام کرتی ہیں؛ اور روایتی طور پر منظم ثقافتوں میں، انہیں دانستہ طور پر نہایت مؤثر (اور اکثر تکلیف دہ) رسوم کے ذریعے نقش کیا جاتا ہے، جن کا وقت اس طرح مقرر ہوتا ہے کہ فرد کو پختگی کی ان آمادگیوں کے لمحات میں اپنی گرفت میں لے لیں جب ہماری انسانی نشوونما کے نازک ادوار میں، مقصود فطری استعدادیں پختگی کو پہنچتی ہیں۔
اس مفہوم میں، اپنے تعلیمی کردار کے اعتبار سے اساطیری نظام کی تعریف یوں کی جا سکتی ہے کہ یہ ثقافتی طور پر برقرار رکھے گئے علامتی محرکات کا ایک مجموعہ ہے، جو انسانی زندگی کی کسی مخصوص قسم، یا اقسام کے کسی مخصوص مجموعے، کی نشوونما اور فعالیت کو فروغ دیتا ہے۔”
یہ بات سنیک کلٹ کی اس تجویز سے بہت قریب ہے کہ بعض اساطیر اور رسوم—ایک مرتے ہوئے خدا، آئینے کے سامنے انا کی موت، دوسری پیدائش، مردِ آویختہ—اس لیے وضع کیے گئے تھے کہ انسان یہ سمجھ سکے کہ مادی سطح کے علاوہ بھی کچھ موجود ہے۔ گویا نشوونما پاتے ہوئے ذہنوں کو باطن بینی کی عینکیں فراہم کرنا۔ جو لوگ اساطیر کی تاریخ اور کارکردگی کو سمجھنا چاہتے ہیں، ان کے لیے کیمبل کی تاریخی اطلسِ اساطیرِ عالم ایک بہترین نقطۂ آغاز ہے۔ وہ ابتدا ہی سے شروع کرتے ہیں: 50,000 سال سے بھی زیادہ عرصہ قبل تدفینوں کے ذریعے انسان کے موت کے پہلے ادراک سے، اور ان تصورات کا سراغ ہماری موجودہ مذہبی روایات اور رزمیوں تک لگاتے ہیں۔ کیمبل کو عموماً اس نمونہ وار ہیرو کے سفر کی وجہ سے یونگی مفکر کے طور پر یاد کیا جاتا ہے، لیکن جہاں شواہد اس سمت اشارہ کرتے ہیں وہاں وہ مشترک موضوعات کے پھیلاؤ کا امکان بھی پیش کرتے ہیں (جیسے بیل رورر کے اسراری فرقے کے معاملے میں)۔ چونکہ وہ وفات پا چکے ہیں، اس لیے لائبریری جینیسس کا حوالہ دینے میں مجھے کوئی تامل نہیں؛ وہاں تاریخی اطلس مفت دستیاب ہے۔