مشترکین کے لیے اگست کی تحریر

اصل میں Vectors of Mind میں شائع ہوا تھا۔

نئے آنے والوں کو خوش آمدید#

روب ہینڈرسن کی سفارش کے ذریعے آنے والے سب لوگوں کو خوش آمدید۔ ان کے پاس بہت سے اچھے خیالات ہیں، لیکن مجھے خاص طور پر ان کا تعیشی عقائد (Luxury Beliefs) کا بیان پسند ہے—مثلاً جب کسی محفوظ رہائشی علاقے میں رہنے والا شخص کہتا ہے، “پولیس کی فنڈنگ ختم کرو۔” وہ اس صالح عقیدے کی نمائش اپنے اعزاز کے تمغے کی طرح کر سکتے ہیں، جبکہ اس کی قیمت انہیں ادا نہیں کرنی پڑتی۔ اشتعال انگیز بات ہے، لیکن میرا خیال ہے کہ ہم آخرکار صرف بندر++ ہی ہیں۔

تعیشی عقائد حیثیتی علامتیں ہیں

روب ہینڈرسن کا نیوز لیٹر

بگ فائیو کا ڈراما#

پس منظر کے طور پر، بگ فائیو شخصیت کی تحقیق کے ساتھ پیش آنے والی سب سے اچھی چیز ہے؛ 1990ء کی دہائی میں متعارف کیے جانے کے بعد سے پانچ لاکھ مقالوں میں اس کا حوالہ دیا جا چکا ہے۔ پروفیسر کونڈن نے ایسوسی ایشن فار ریسرچ اِن پرسنالٹی (ARP) کی کانفرنس میں ایک کھچا کھچ بھرے ہوئے کمرے سے خطاب کیا۔ وہاں انہوں نے بگ فائیو کے بارے میں اپنی بعض تحفظات پیش کیے، جس پر حاضرین میں سے ایک شخص اتنا برہم ہوا کہ اس نے چند سوالات کیے اور غیر مطمئن ہو کر غصے میں باہر نکل گیا۔ نفسی پیمائش کی کسی کانفرنس میں یہ معمول سے کہیں زیادہ ڈراما ہے، اور مجھے اس میں شامل ہونے پر خوشی ہے۔ اوپر والی سلائیڈ کے دوسرے اور چوتھے نکات ڈیپ لیکسیکل ہائپوتھیسس کی طرف اشارہ کرتے ہیں، جسے کونڈن اور میں نے مل کر تحریر کیا تھا۔ ہم نے پایا کہ بگ فائیو اخذ کرنے کے لیے استعمال کیے گئے اصل اعداد و شمار بھی بگ تھری سے زیادہ مشابہ تھے، جس کی تائید لسانی ماڈل بھی کرتے ہیں¹۔

اب، یہ پیش کش بہت متوازن تھی۔ بگ فائیو شاہی نظامِ پیمائش کی طرح ہے؛ اس کی خامیوں کی نشان دہی کرنا اس بات کے مترادف نہیں کہ ہمیں انچ کو ترک کر دینا چاہیے۔ تاہم، میں ذرا آگ بھڑکانا چاہوں گا اور یہ نشان دہی کروں گا کہ بگ فائیو ایک سازش ہے۔ یا کم از کم اصل محققین میں سے ایک ماڈل کو اسی طرح بیان کرتا ہے۔ کسی وقت میں اس بارے میں مزید لکھوں گا (یہ معمول کی سائنس والی چیز ہے—غیر یقینی کو کاغذی پردوں سے ڈھانپ دینا)۔ لیکن اس وقت تک، میک‌کرے کے ساتھ پوڈکاسٹ سنیں (وہ واقعی “سازش” کا لفظ استعمال کرتا ہے)۔

مہمان تحریر#

میں نے بلاگ کے دوست آئیوز پیر کے لیے ایک مہمان تحریر لکھی، جو دیگر موضوعات کے علاوہ جنین کے انتخاب کے بارے میں لکھتے ہیں۔ چونکہ میں GFP کے حوالے سے زیادہ سے زیادہ حمایت کے مرحلے سے گزر رہا ہوں، اس لیے ہم نے سوچا کہ ذہنی صحت کے لیے جنین کے انتخاب کے بارے میں لکھنا دلچسپ ہوگا۔

جنین کا انتخاب اور ہمارا عہدِ حجر کی نفسیات

پیرہیزیا

مجھے ویکٹرز آف مائنڈ پر لکھنے والے شاندار اینڈریو کی یہ مہمان تحریر شیئر کرتے ہوئے بہت خوشی ہو رہی ہے! اگر آپ پیرہیزیا پر کوئی مضمون شائع کرنا چاہتے ہیں تو مجھے Ives.Parrhesia at gmail dot com پر ای میل کریں۔ جب میں جنین کے انتخاب کی بات کرتا ہوں تو لوگ طبی خصوصیات کے مقابلے میں عمومی خصوصیات کے بارے میں کہیں زیادہ بے چینی محسوس کرتے ہیں۔ “…

میں کیا پڑھ رہا ہوں#

ابھی ابھی ایرک ہول کی نئی کتاب دی ورلڈ بیہائنڈ دی ورلڈ مکمل کی ہے۔ ایمیزون پر واحد خراب جائزے کا مکمل متن یہ ہے: “پڑھنے میں سست: کوئی دلچسپ مطالعہ نہیں۔” یہ سراسر غلط ہے۔ یہ اس موضوع پر سب سے تیزی سے پڑھی جانے والی کتاب ہے اور بہت جلد ختم ہو جاتی ہے۔ ہول سائنسی تاریخ کے نادر جزئیات بھی شامل کرنے میں کامیاب رہتے ہیں—ایک شہزادی کا ڈیکارٹ سے بحث کرنا، ایک رومی قونصل کا جدید دور کے اُن دلائل کا پیشگی جواب دینا جو ارادۂ آزاد کے خلاف دیے جاتے ہیں، اور پھر اذیت دے کر موت کے گھاٹ اتار دیا جانا—اور اسی وقت سائنس کے سب سے مستقل مسئلے کا وسیع جائزہ بھی پیش کرتے ہیں۔ جیسے ہوفسٹاڈٹر نے آئی ایم اے اسٹرینج لوپ میں کیا ہے، ہول وضاحت کرتے ہیں کہ شعور کا انحصار اس بات پر ہے کہ آیا ہم ذہن کو انفرادی نیورونز تک محدود کر سکتے ہیں۔ تاہم، وہ یہ کام کہیں زیادہ اختصار سے کرتے ہیں اور آگے بڑھ جاتے ہیں۔ ہرگز سست مطالعہ نہیں! یہ کتاب خریدنے اور ان کے سب اسٹیک کا مطالعہ کرنے کے قابل ہے۔

میں Dionysos: Archetypal Image of Indestructible Life کا بھی بیشتر حصہ پڑھ چکا ہوں۔ یہ کلاسیکی تصنیف موت، دوبارہ جنم اور جنون کے ایک قدیم دیوتا کے متعدد چہروں کا جائزہ لیتی ہے۔ تقابلی اساطیر کے یونگی مکتبِ فکر کے بیشتر افراد کی طرح، وہ بھی تفریق پسند کے بجائے جامعیت پسند ہیں۔ کبھی کبھی زیوس، اپالو یا اوسیرس بھی ڈایونیسس ہوتے ہیں۔ ایک ثقافتی انتشار پسند کے طور پر، مجھے اس میں کوئی مسئلہ نہیں، کیونکہ واقعی ایسا معلوم ہوتا ہے کہ مختلف روایات کی جڑ ایک ہی ہے، اور دیوتاؤں کے کرداروں میں بہت زیادہ تداخل بھی تھا۔

عظیم نظریات کے لیے تائیدی شواہد#

ایک مشکل یہ ہے کہ ایسی تحریریں لکھی جائیں جو اپنے طور پر مکمل ہوں، لیکن ساتھ ہی EToC کی تائید بھی کریں۔ یہ تحریریں مختلف درجات کی کامیابی کے ساتھ اس لکیر پر چلتی ہیں:

سانپ کلٹ کے ساتھ براہِ راست تعلق: اگر سانپوں کی اساطیر اور خود آگاہی کسی حالیہ ثقافتی پیکیج کا حصہ ہوتیں، تو سانپوں کی اساطیر 100,000 سال پرانی نہیں ہونی چاہیے تھی۔ میں اپنے منظرنامے کا موازنہ ہم مرتبہ جائزے سے گزرے ہوئے ماڈل (100,000 سال پرانی جڑ) سے کرتا ہوں۔

اسی طرح، اگر انسانی حالت ایک دریافت تھی اور اسے ابتدا میں رسومات کے ذریعے سکھایا گیا تھا، تو ثقافت کے بنیادی پہلوؤں کے پھیلاؤ کے بہت سے شواہد موجود ہونے چاہییں۔ حقیقت میں ایسے شواہد موجود ہیں، اور اس کی وضاحت میں دو بڑے گروہ ہیں۔ ماہرینِ تعلیم، جتنا بھی وہ اس معاملے میں مشغول ہوتے ہیں، کہتے ہیں کہ ثقافتی جڑ 100,000 سال پہلے افریقہ تک واپس جانی چاہیے۔ پھر قدیم خلائی مخلوقات پر یقین رکھنے والا گروہ ہے، جو سمجھتا ہے کہ ہماری ثقافت 10,000 سال پہلے اٹلانٹیسی باشندوں یا بیرونی خلائی مخلوقات نے بوئی تھی۔

EToC بہت سے اعتبار سے نظریاتی درمیانی راستہ ہے۔ یہ جڑ کو ~30,000 سال پہلے، قابلِ شناخت انسانوں کے درمیان، قرار دیتا ہے، لیکن ساتھ ہی چھپکلی نما لوگوں جیسی کسی چیز کے ذریعے معاملے کو دلچسپ بھی رکھتا ہے۔ مجھے یقین نہیں کہ میں ہم خیال لوگوں کو خطاب کر رہا ہوں یا انہیں قائل، لیکن مضمون میں کیے گئے سروے کے مطابق قارئین کم از کم زمانی خاکے کے معاملے میں مجھ سے اتفاق کرنے کا رجحان رکھتے ہیں:

یہ سب سے زیادہ پیچیدہ تحریر ہے، لیکن پھر بھی EToC سے متعلق ہے۔ میں اس نفسی پیمائشی محور سے متعلق خیالات پیش کرتا ہوں جس پر انسان ارتقا پذیر ہوئے، اور یہ مقدمہ قائم کرتا ہوں کہ وہ GFP (شخصیت کا سنہری عامل) تھا۔

بائبل کو ہزاروں سال کے دوران درجنوں مصنفین نے تحریر کیا، لیکن اس میں ایک بیانیہ قوس برقرار رہتی ہے: ابتدا، وسط اور اختتام۔ پیدائش اس داستان کا بیان ہے کہ انسان کیسے وجود میں آئے اور یہ ایک بری چیز کیوں ہے۔ عہدِ جدید اس داستان کو ازسرِنو لکھتا ہے اور اس سوال کا جواب دیتا ہے کہ اس کے بارے میں کیا کیا جائے۔ EToC کا مؤقف ہے کہ پیدائش میں تخلیق کی داستان 10,000 سال پہلے پیش آنے والے واقعات کی ایک حقیقی یادداشت ہے، جسے 3,500 سال پہلے تحریر کیا گیا۔ اس کے بعد یہ بات قرینِ قیاس ہے کہ 1,500 سال بعد عہدِ جدید کے مصنفین اس سے کہیں زیادہ سمجھتے تھے جتنا ہم (یا کم از کم میں) انہیں سمجھنے کا کریڈٹ دیتے ہیں۔ اس تحریر میں، میں مورارِسکو کی دی امارٹیلٹی کی کے زاویے سے اس خیال کا جائزہ لیتا ہوں۔ ان کا استدلال ہے کہ یسوع بھی اوسیرس اور ڈایونیسس جیسے موت اور دوبارہ جنم کے دیوتاؤں کا ایک اور تجسّم ہیں؛ ایسی روایات جو قدیم زمانے میں بہت دور تک پھیلی ہوئی ہیں۔ یہی وجہ ہے کہ میں نے ڈایونیسس اور ناقابلِ فنا زندگی پر کتاب بھی اٹھائی، کیونکہ یہ “کلیدِ جاودانگی” کی زیادہ علمی تحقیق ہے، جیسا کہ مورارِسکو اسے کہتے ہیں۔ “جو لوگ اپنی موت سے پہلے مر جاتے ہیں، وہ مرتے وقت نہیں مریں گے۔”

تبصرہ چھوڑیں#

تو، مجھے بتائیں کہ آپ کیسے ہیں اور آپ مزید کیا سننا چاہیں گے۔ میں پوڈکاسٹ کو نہیں بھولا؛ غالباً ابتدا ایک ML مہمان سے کروں گا، کیونکہ میرے لیے یہ سب سے آسان ہے۔