کیا خود آگاہی میں جنسی اختلافات پائے جاتے ہیں؟

اصل اشاعت ویکٹرز آف مائنڈ میں ہوئی تھی۔

کبھی کسی مرد سے اس کی تنخواہ، کسی عورت سے اس کی عمر، یا کسی ماہرِ تعلیم سے یہ نہ پوچھیں کہ مرد اور عورت مختلف ہوتے ہیں یا نہیں۔ یہ بات اسی طرح معلوم ہے جیسے کبھی کسی سسیلین کے خلاف نہ جانا، جب معاملہ موت کا ہو۔ اس کے باوجود، جنسی اختلافات اور خود آگاہی پر لٹریچر ریویو کرتے ہوئے میں نے کلاسیکی غلطی کر دی۔

اسکاٹ الیگزینڈر کا پجاری طبقات کے بارے میں ایک عمدہ مضمون ہے، جس میں وہ دربانوں کے تصور کا دفاع کرتا ہے۔ اس کا مؤقف بنیادی طور پر اوپر والے میم کے بارے میں یہ ہے کہ: ’’یہی بات، مگر غیر طنزیہ انداز میں‘‘—کیونکہ ماہرینِ تعلیم کو اپنی ساکھ برقرار رکھنی ہوتی ہے، جو بکواس کے خلاف ایک تحدیدی عامل ہے۔ لیکن جب پورے کے پورے شعبے نظریاتی ہم آہنگی میں جکڑے ہوں، تو یہ انتظام بھی بکھر جاتا ہے؛ اور گزشتہ دو دہائیوں میں یہ صورتِ حال حیرت انگیز حد تک پیدا ہوئی ہے۔

سچائی کی قوت، اور آج معلومات تک رسائی کی آسانی کو دیکھتے ہوئے، سچائی کو پرکھنے کا طریقہ جاننا کبھی بھی اتنا فائدہ مند نہیں رہا۔ چنانچہ میں یہ مختصر مظاہرہ پیش کرنا چاہتا ہوں کہ نظریاتی بھنوروں سے محفوظ طریقے سے کیسے گزرا جائے۔

کیا لڑکیاں پہلے خود آگاہ ہو جاتی ہیں؟#

’’عام غیر پجاری، جو کسی سیاسی مقصد کی حمایت میں جھوٹ بولتا ہے، کسی ایسی سنسنی خیز حکایت کو دہراتا ہے جس کی حقیقت جانچی نہیں گئی ہوتی، یا الجھے ہوئے اعداد و شمار کی کسی بالکل احمقانہ غلط تعبیر کو۔ لیکن پجاریوں کے فریب نہایت لطیف اور شائستہ ہوتے ہیں۔ وہ ایک ایسی تحقیق شائع کریں گے جو تقریباً مکمل طور پر ظاہری اصولوں کی پابندی کرتی ہو، پھر حواشی میں کوئی ایسی بات دفن کر دیں گے جس سے ظاہر ہو کہ اس کا ان حقیقی دنیا کی کسی بھی صورتِ حال سے کوئی تعلق نہیں، جن سے لوگوں کو اس کے متعلقہ ہونے کی توقع ہو سکتی ہے۔‘‘ ~پجاری طبقات کے بارے میں، اسکاٹ الیگزینڈر

ماہرینِ تعلیم کے بارے میں اچھی بات یہ ہے کہ وہ اپنے میدان میں انسائیکلوپیڈیا جیسا علم رکھتے ہیں۔ مختلف سماجی و ثقافتی سیاقوں میں آئینے میں خود شناسی کی نشوونما جرمنی، بھارت اور کیمرون کے 276 شیر خوار بچوں میں آئینے میں خود شناسی (MSR) پر مشتمل 100 صفحات کی رپورٹ ہے۔ اس کا آغاز MSR پر ہونے والی 18 دیگر تحقیقات کے جائزے سے ہوتا ہے، جن کے نتائج میں نے o3 کی مدد سے ذیل میں دکھائے ہیں:

جیسا کہ آپ دیکھ سکتے ہیں، 13 ماہ کی عمر میں تقریباً کوئی بھی شیر خوار بچہ آئینے میں خود کو نہیں پہچانتا، جبکہ 24 ماہ تک زیادہ تر بچے ایسا کرنے لگتے ہیں۔ اس سے خود آگاہی کی عمر میں جنسی اختلافات کے ہمارے سوال کا جواب دینا آسان ہونا چاہیے۔ ایک درجن سے زیادہ تحقیقات موجود ہیں، اور مصنفین نے اس سوال کو براہِ راست بھی موضوع بنایا ہے:

’’صنفی اختلافات کے حوالے سے، جدول 1 میں درج تمام تحقیقات میں لڑکے اور لڑکیاں MSR کی یکساں شرحیں ظاہر کرتے ہیں، سوائے ان دو تحقیقات کے جن میں پایا گیا کہ لڑکیوں میں MSR کی شرح لڑکوں کے مقابلے میں نمایاں طور پر زیادہ تھی (Asendorpf & Baudonnière, 1993; Herold & Akhtar, 2008)‘‘

تو جنسیں بنیادی طور پر یکساں ہیں، درست؟ یا اگر کوئی فرق ہے بھی، تو وہ محض گرد کرنے کی غلطی جتنا ہے؟ ایسا نہیں ہے۔ مذکورہ بالا بیان درست ہے، لیکن گمراہ کن ہے۔ علمی زبان میں ’’نمایاں طور پر زیادہ‘‘ کا مطلب خاصا زیادہ نہیں ہوتا؛ اس کا مطلب قابلِ تشخیص حد تک زیادہ ہوتا ہے۔ چنانچہ Asendorpf & Baudonnière کی تحقیق، جو ان تحقیقات میں سب سے بڑی ہے (n = 114)، یہ پاتی ہے کہ 19 ماہ کی عمر میں 78% لڑکیاں MSR کا امتحان پاس کرتی ہیں، جبکہ لڑکوں میں یہ شرح صرف 54% ہے—یعنی 24pp کا فرق (دوسری تحقیق میں یہ فرق 29pp تھا)۔ ذیل میں باقی تحقیقات کا ہسٹوگرام¹ دیا گیا ہے، جس میں رنگوں کے ذریعے دکھایا گیا ہے کہ کس تحقیق نے لڑکیوں کی برتری کا پتا لگایا۔ کیا آپ مسئلہ شناخت کر سکتے ہیں؟

ان تحقیقات میں شماریاتی قوت ناکافی ہے۔ فرض کریں کہ فی الواقع کوئی معمولی جنسی فرق موجود ہے، مثلاً کسی خاص عمر میں لڑکیوں کو 15pp کی برتری حاصل ہو، یا زمانی اعتبار سے چند ہفتوں کی برتری۔ 50 سے کم شرکاء (25 لڑکیاں اور 25 لڑکے) پر مشتمل تحقیقات میں اس فرق کو p < 0.05 کی شماریاتی معنویت کے ساتھ، جو سائنسی معیار ہے، صرف شاذ و نادر ہی دریافت کیا جا سکے گا۔ لہٰذا ہاں، تحقیقات جنسی اثر دریافت نہیں کرتیں، لیکن ایسی چھوٹی تحقیقات کے لیے یہ متوقع امر ہے۔ اعداد و شمار صرف اس مفروضے کو مسترد کرتے ہیں کہ جنسی فرق بہت زیادہ ہو—مثلاً لڑکیوں کو 2 ماہ کی برتری حاصل ہو۔

مزید یہ کہ ان میں سے بہت سی تحقیقات نے اس سوال کی جانچ ہی نہیں کی، اور n > 50 والی تحقیقات میں سے 2/6 نے واقعی نمایاں اختلافات دریافت کیے—جو 2/18 سے بہت مختلف بات ہے۔ مجموعی طور پر، یہ اعداد و شمار ایک معمولی جنسی اثر سے سب سے زیادہ مطابقت رکھتے ہیں، جو n = 80 شیر خوار بچوں پر مشتمل تحقیقات میں تقریباً ⅓ مرتبہ شماریاتی معنویت تک پہنچتا ہے۔ اعداد و شمار میں ایسی کوئی بات نہیں جو کسی اثر کی عدم موجودگی کی طرف اشارہ کرے، حالانکہ مصنفین یہی تاثر دیتے ہیں۔ یہ خاصا مضحکہ خیز ہے، کیونکہ ان کے اپنے تجربات مستقل طور پر صنفی اثرات ظاہر کرتے ہیں۔ وہ بہتر جانتے ہیں!

ان کی 276 شیر خوار بچوں پر مشتمل تحقیق کے نتائج یہ ہیں، جو جنسی سوال کا فیصلہ کرنے کے لیے کافی شماریاتی قوت رکھنی چاہیے۔ اہم کالم Gender ہے، جسے امکانی نسبتوں (Odds Ratios) میں بیان کیا گیا ہے—1.5 کی قدر کا مطلب یہ ہے کہ کسی مخصوص عمر میں لڑکی کے MSR پاس کرنے کا امکان 1.5x گنا ہے۔ ہر گروہ میں مؤنث ہونا، 1 ماہ زیادہ عمر رکھنے سے زیادہ اہم ہے (اور 18 ماہ کے شیر خوار بچوں کے لیے یہ خاصا بڑا فرق ہے)، اور بظاہر MSR پاس کرنے کا امکان تقریباً دگنا ہے (Odds Ratio ≈ 2)۔ یہ فرق ان دیگر تحقیقات کے غیر جانب دارانہ مطالعے کی بنیاد پر متوقع فرق سے کچھ زیادہ ہے، اور شماریاتی طور پر نہایت نمایاں ہے۔

اس تحقیق اور دیگر تحقیقات کے اعداد و شمار معمولی سے بڑے جنسی اثر کی تائید کرتے ہیں۔ تحقیقات کا متن ایک مختلف تاثر دیتا ہے، کیونکہ یہ محققین کے ’’خالی تختی‘‘ کے نظریے سے چھنے ہوئے اعداد و شمار ہیں۔

اے، سچ کیا ہے، بتا#

اگر آپ نے نفسیات کے کافی مقالے پڑھے ہیں، یا کسی مقالے کو تحقیقی جائزے کے مرحلے سے گزارنے کی کوشش کی ہے، تو یہ نمونہ عیاں ہے۔ جب بھی ماہرینِ تعلیم حیاتیات اور کسی بھی نوعیت کے normative نتیجے پر گفتگو کرتے ہیں، تو عذر تراش الفاظ پوری شدت سے حملہ آور ہو جاتے ہیں۔ اس امر سے بھی مدد نہیں ملتی کہ اب LLMs کو سماجی علوم کے اس ناقص مواد کو اُگلنے کے احکامات دیے گئے ہیں۔ o3 کو تمام شماریاتی مسائل سمجھانے کے بعد بھی اس نے صرف نصف حد تک رجوع کیا:

’’صنف آپ کو log-odds کی سطح پر ایک معمولی سا دھکا دیتی ہے، لیکن اصل معاملہ یہ ہے کہ آپ آئینوں سے مالا مال، خودمختاری کے جنون میں مبتلا شہر میں پرورش پاتے ہیں یا گزر بسر کرنے والی کسی بستی میں۔ جنسی اثر کو شور سمجھیں، الا یہ کہ آپ معمولی پیش گوئیوں کے تعاقب میں ہوں۔ ثقافت ناشتے میں کروموسوم کو کھا جاتی ہے۔‘‘

سائنس™—جمہوریت کی طرح—دستیاب تمام اختیارات میں سب سے کم برا اختیار ہے، اور میں اس بات کو کہیں زیادہ پسند کروں گا کہ LLMs اس کے سامنے، مثلاً مذہبی یا سیاسی مقتدران کے مقابلے میں، سرِ تسلیم خم کریں۔ لیکن بیدار نظریے کے مسائل پر سائنسی اسٹیبلشمنٹ نے خود کو ذلیل کر لیا ہے، اور سچ کے متلاشیوں کو چھانٹ کر باہر کر دیا گیا ہے۔ یا جیسا کہ اسکاٹ نے کہا:

’’پجاری طبقات پر کم از کم سو سال سے سیاسی قبضہ کرنا آسان رہا ہے۔ بیسویں صدی کے اوائل سے وسطی دور کے دوران پورے کے پورے شعبے مارکسی بن گئے۔ اس کے باوجود ایسا محسوس ہوتا ہے کہ 2010 کی دہائی کے دوران یہ صورتِ حال بالکل نئی سطح تک پہنچ گئی۔ یہ محض میرا ذاتی فیصلہ نہیں؛ خود پجاری طبقات نے اپنے ضوابط یا منشور تبدیل کر کے سیاسی فعالیت کو اپنے مشن کا لازمی حصہ قرار دے دیا، اور اپنی سابقہ شکلوں کی مذمت کی کہ وہ ’معروضی‘ علم پر توجہ مرکوز کرتی تھیں۔ بہت سے پجاری جنہوں نے ان تبدیلیوں کی مخالفت کی، احتجاجاً مستعفی ہو گئے؛ ان کے مخالفین نے اپنا دفاع یہ کہہ کر نہیں کیا کہ کچھ بھی نہیں بدلا، بلکہ اس اصرار کے ذریعے کیا کہ تبدیلیاں اچھی تھیں۔‘‘

جب ابراہیم کو سدوم اور عمورہ کے بارے میں خدا کے منصوبے کی خبر ملی، تو اس نے پوچھا، ’’کیا تو شریروں کے ساتھ راست بازوں کو بھی مٹا دے گا؟‘‘ اور تجویز دی کہ اگر اسے 50 راست باز لوگ مل جائیں تو شہر کو بچا لیا جائے۔ ناکامی کے بعد اس نے تعداد کو گھٹا کر 40، پھر 30، پھر 20، اور آخرکار 10 کر دیا۔ پھر بھی کامیابی نہ ہوئی۔ میں تصور کرتا ہوں کہ زوال پذیر شعبوں میں چند سائنس دان ایسے ہوں گے جو اسی طرح محسوس کرتے ہوں گے۔

یہ ایک ماہ کے اندر میری دوسری تنقیدی تحریر ہے، اور جلد ہی میں مزید مثبت مضامین کی طرف واپس آ جاؤں گا۔ لیکن یہ بیداری کے لمحات کے سروے کے اپنے تجزیے کے لیے ضروری تمہید تھی، جسے میں اگلے ہفتے شائع کروں گا۔ تب تک، ایک تبصرہ ضرور کریں۔