گونیا، پرکار اور حرف G: فری میسنری کی علامت کا مفہوم اور اس کی ابتدا

مختصر خلاصہ

• گونیا راست کردار («اپنے اعمال کو گونیا کرنا») اور پرکار ضبطِ نفس («اپنے آپ کو حدود کے اندر رکھنا اور تمام بنی نوع انسان کے ساتھ حد سے تجاوز نہ کرنا») کی علامت ہے۔ بائبل یا کسی اور مقدس کتاب کے ساتھ مل کر یہ ہر لاج میں آویزاں «تین عظیم انوار» بناتے ہیں۔
• حرف G ابتدا میں Geometry یعنی علمِ ہندسہ کے لیے تھا، جسے قرونِ وسطیٰ کے معمار اپنے فن کا مرکزی علم سمجھتے تھے۔ 1730ء تک یہ God یعنی خدا، «کائنات کے عظیم معمار» کے لیے بھی استعمال ہونے لگا۔ دونوں مفہوم ساتھ ساتھ رائج ہوئے، اور امریکہ کے بیشتر لاج آج بھی دونوں کی تعلیم دیتے ہیں۔
• یہ نشان حقیقی کام کے اوزاروں سے ماخوذ ہے۔ قرونِ وسطیٰ کے استاد معماروں نے گونیا اور پرکار کو اپنی قبروں، کتبوں اور انجمن کے نشانِ امتیاز پر اس سے بہت پہلے استعمال کیا تھا کہ «نظریاتی» فری میسنری نے سترھویں صدی کے اواخر اور اٹھارویں صدی کے اوائل میں انہیں اپنایا۔
• اس نشان کی کوئی ایک سرکاری شکل نہیں۔ G موجود ہو یا نہ ہو، اور پرکار کتنا کھلا ہو، یہ ملک، درجے اور فنکار کے لحاظ سے بدلتا ہے۔ خفیہ زاویوں سے متعلق دعووں کی تائید شواہد سے نہیں ہوتی۔
• یہ خیال کہ معمار کے اوزار نظامِ عالم کی علامت بن سکتے ہیں، بہت قدیم ہے اور ایک سے زیادہ مرتبہ الگ الگ جگہوں پر ابھرا ہے۔ ہان عہد کے چین میں گونیا اور پرکار تخلیق کار جوڑے فوشی اور نووا کے ہاتھوں میں دکھائے گئے۔ یہ ایک متوازی مثال ہے، ماخذ نہیں۔

«آدم، ہمارے اولین والد، جو خدا کی صورت پر پیدا کیے گئے، اور کائنات کے عظیم معمار تھے، ضرور ان کے دل پر آزاد علوم، بالخصوص علمِ ہندسہ، نقش تھے۔» — جیمز اینڈرسن، The Constitutions of the Free-Masons (لندن، 1723)، ص. 1¹

گونیا اور پرکار کے معنی #

گونیا اور پرکار فری میسنری کا سب سے معروف نشان ہے۔ دونوں اوزار سادہ کاموں کے لیے استعمال ہوتے ہیں، اور ان سے اخذ ہونے والے اخلاقی اسباق بھی براہِ راست انہی کاموں سے نکلتے ہیں۔ معمار کا گونیا جانچتا ہے کہ پتھر کا کونہ واقعی قائمہ زاویہ ہے یا نہیں۔ پرکار دائرہ کھینچتا اور مرکز سے ایک فاصلہ مقرر کرتا ہے۔ ایک یہ دیکھتا ہے کہ کام سیدھا ہے، اور دوسرا حد متعین کرتا ہے۔

لاج کی رائج تعلیم میں دونوں کو اخلاقی اسباق میں ڈھالا جاتا ہے۔ انیسویں صدی میں امریکی لاجوں میں وسیع پیمانے پر رائج ہونے والے اس طریقے میں، جسے میلکم ڈنکن کے 1866ء کے کتابچے نے محفوظ کیا، ماسٹر ایک نئے داخل شدہ شاگرد کو بتاتا ہے کہ تین عظیم انوار «مقدس بائبل، گونیا اور پرکار» ہیں۔ بائبل «ہمارے ایمان اور عمل کا قاعدہ اور رہنما؛ گونیا، اپنے اعمال کو گونیا کرنے کے لیے؛ پرکار، ہمیں حدود کے اندر رکھنے اور تمام بنی نوع انسان کے ساتھ حد سے تجاوز نہ کرنے کے لیے، مگر بالخصوص ایک برادر میسن کے ساتھ۔»² گونیا آدمی کے طرزِ عمل پر حاکم ہے۔ پرکار اس حد کا تعین کرتا ہے جہاں تک اس کی خواہشات اور جھگڑوں کو پہنچنے کی اجازت ہے۔

انگریزی زبان نے یہ پیکر محفوظ رکھے ہیں۔ «Square dealing» (صاف معاملہ داری)، «on the level» (برابری کی سطح پر) اور «fair and square» (صاف اور منصفانہ) سبھی معماروں کی سیدھی لکیروں سے متعلق بول چال سے نکلے ہیں۔ یہ استعارہ فری میسنری کی ایجاد نہیں۔ اس نے معماروں میں پہلے سے عام ایک محاورے کو لے کر اسے ایک تعلیمی نظام کا مرکز بنا دیا۔ تاریخ کے ساتھ منسوب کیا جا سکنے والا قدیم ترین نمونہ آئرش ہے۔ 1830ء میں لیمرک میں بالز برج کی بنیادوں سے برآمد ہونے والا پیتل کا ایک چھوٹا گونیا 1507ء کا ہے۔ اس پر یہ شعر کندہ ہے: «محبت اور اہتمام سے جینے کی کوشش کروں گا / سیدھی سطح پر، گونیا کے مطابق۔»³ یہ شے عملی معماروں کی دنیا سے تعلق رکھتی ہے، پہلی گرینڈ لاج سے دو صدیوں سے بھی زیادہ پہلے کی۔ اس میں اخلاقی مفہوم وہی ہے جو بعد کے لاج کے درس میں ملتا ہے۔

درجے کے لحاظ سے نشان کی شکل بھی بدلتی ہے۔ ڈنکن کے درج کردہ امریکی طریقۂ کار میں داخل شدہ شاگرد پرکار کے دونوں سروں کو گونیا کے نیچے چھپا ہوا دیکھتا ہے۔ فیلو کرافٹ ایک سرا اس کے اوپر اٹھا ہوا دیکھتا ہے۔ ماسٹر میسن دونوں سروں کو اوپر اٹھا ہوا دیکھتا ہے۔ درس اس کی وضاحت تاریکی سے نور کی جانب بتدریج پیش رفت کے طور پر کرتا ہے۔² چھپے ہوئے نشانات کی مطبوعہ شکلوں میں فرق کی یہ ایک وجہ ہے۔ مختلف لاج اور فنکار اوزاروں کو مختلف وضع میں دکھاتے ہیں، اور ان میں سے کوئی ایک ہی درست شکل نہیں۔

حرف G کا کیا مطلب ہے #

G وہ حصہ ہے جس کے بارے میں اکثر لوگ پوچھتے ہیں، اور اس کا جواب مستند شواہد سے ثابت ہے۔ ابتدا میں اس سے مراد Geometry یعنی علمِ ہندسہ تھا۔ اس کا قدیم ترین مفہوم معماروں کے اپنے فن سے متعلق افسانوی تصور تک جاتا ہے۔ قرونِ وسطیٰ کے «اولڈ چارجز»، جن میں تقریباً 1390ء کی ریجیئس نظم اور پندرھویں صدی کے اوائل کا کوک مخطوطہ شامل ہیں، معماری کی تاریخ کو علمِ ہندسہ کی تاریخ کے طور پر بیان کرتے ہیں۔ وہ اس فن کو اقلیدس تک پہنچاتے اور «معماری» اور «علمِ ہندسہ» کو عملاً ایک ہی لفظ سمجھتے ہیں۔⁴ اینڈرسن کی 1723ء کی Constitutions میں بھی یہی دعویٰ دہرایا گیا ہے، جب وہ آدم کے دل پر نقش علمِ ہندسہ کا ذکر کرتے ہیں۔ لاج کا قدیم ترین مطبوعہ سوال و جواب، سیموئل پرچرد کی Masonry Dissected (1730ء)، اس بات کو صراحت سے بیان کرتی ہے:

س: آپ کو فیلو کرافٹ کیوں بنایا گیا؟ ج: حرف G کی خاطر۔ س: اس G سے کیا مراد ہے؟ ج: علمِ ہندسہ، یا پانچواں علم۔⁵

اسے «پانچواں» اس لیے کہا گیا کہ یہ قرونِ وسطیٰ کے سات آزاد علوم کی فہرست میں پانچویں نمبر پر آتا ہے: قواعد، خطابت، منطق، حساب، علمِ ہندسہ، موسیقی اور علمِ نجوم۔

اسی 1730ء کے رسالے میں دوسرا مفہوم بھی پہلے ہی موجود ہے۔ ماسٹر کے حصے میں امیدوار لاج کے وسط میں «حرف G کی شبیہ» دیکھتا ہے۔ جب وہ پوچھتا ہے کہ یہ کس کی طرف اشارہ کرتا ہے، تو اسے بتایا جاتا ہے «ایک ایسے کی طرف جو تم سے بڑا ہے»، یعنی «کائنات کے عظیم معمار اور مدبر» کی طرف۔ اس کے بعد قافیہ دار مکالمہ آتا ہے، جو دونوں مفہوم یکجا کرتا ہے: «چار حروف اور پانچویں علم سے / یہ G بجا طور پر قائم ہے۔»⁵ «چار حروف» سے G-O-D بنتا ہے، اور «پانچواں علم» علمِ ہندسہ ہے۔ چنانچہ دوہرا مفہوم بعد کا وکٹورین اضافہ نہیں۔ حرف کا ذکر کرنے والے قدیم ترین مطبوعہ ماخذ ہی میں یہ موجود ہے۔

ڈنکن کے 1866ء کے کتابچے میں بھی یہی جوڑا برقرار ہے۔ فیلو کرافٹ کے درس میں ماسٹر کی کرسی کے اوپر «ایک بڑا سنہری حرف ’G‘» دکھا کر اسے «علمِ ہندسہ، پانچویں علم کا ابتدائی حرف» کہا گیا ہے۔ پھر سوال و جواب میں اضافہ ہے کہ یہ «بالخصوص خدا کے مقدس نام کی طرف اشارہ کرتا ہے۔»² آج بھی میسنک ادارے عموماً یہی کہتے ہیں۔ اسکاٹش رائٹ کی شمالی میسنک دائرۂ اختیار G کو علمِ ہندسہ اور خدا، یعنی عظیم معمار، دونوں سے متعلق بتاتی ہے۔ برٹش کولمبیا اور یوکون کی گرینڈ لاج اٹھارویں صدی کے دوران علمِ ہندسہ سے خدا تک اس مفہوم کی تبدیلی کا سراغ لگاتی ہے۔⁶

یہ لفظی لطیفہ صرف انگریزی میں ممکن ہے۔ 1740ء کی دہائی میں جب فرانسیسی میسنوں نے سوال و جواب کو تحریر کیا، تو ان کے متن میں وضاحت کرنا پڑی کہ G سے مراد «God، یعنی Dieu» ہے۔ اس سے اشارہ ملتا ہے کہ یہ حرف انگریزی بولنے والے لاجوں سے آیا تھا۔⁷

انگریزی لاج عموماً G کیوں نہیں دکھاتے #

امریکی انگوٹھیوں اور گاڑیوں کے نشانوں سے اس علامت کو پہچاننے والے قاری کو انگریزی لاج دیکھ کر حیرت ہو سکتی ہے۔ لندن کا میوزیم آف فری میسنری نوٹ کرتا ہے کہ انگلستان میں جب اس کی علامتیں اپنی جدید شکل میں ڈھلیں تو «اٹھارویں صدی کے اواخر میں G غائب ہو گیا۔» آئرلینڈ اور اسکاٹ لینڈ کی گرینڈ لاجوں نے اسے برقرار رکھا۔ امریکہ میں انیسویں صدی کے دوران یہ زیادہ عام ہوا، شاید اس لیے کہ فری میسنری کو ان متعدد دوسری برادرانہ انجمنوں سے ممتاز کیا جا سکے جو معماروں کے اوزار بھی استعمال کرتی تھیں۔⁸ لہٰذا «G کے ساتھ گونیا اور پرکار» جس شکل کا تصور زیادہ تر لوگوں کے ذہن میں آتا ہے، وہ بنیادی طور پر امریکی شکل ہے، نہ کہ کوئی واحد سرکاری ڈیزائن۔

پرکار کا زاویہ #

انٹرنیٹ پر علمِ اعداد سے متعلق تحریروں میں اکثر دعویٰ کیا جاتا ہے کہ پرکار کسی رمز والے زاویے، مثلاً 36°، 45°، 47° یا 60° پر کھلتا ہے، اور یہ مبینہ طور پر مخمس، ستارۂ داؤد یا اقلیدس کی 47ویں قضیے کی طرف اشارہ ہے۔ برٹش کولمبیا اور یوکون کی گرینڈ لاج نے ابتدائی مثالوں کا جائزہ لیا اور «زاویوں میں کوئی یکسانیت نہ ہونے، بلکہ ان میں وسیع تنوع» کی نشاندہی کی۔ اس کا نتیجہ تھا کہ زاویے میں معنی پڑھنے کی کوششیں «بصری یادداشت کے طریقوں یا فنکارانہ آزادی کو علامتی گہرائی سمجھنے کی غلطی کرتی ہیں۔»⁹ بعض دائرۂ اختیار میں مخصوص عہدے داروں کے زیورات کے لیے زاویے مقرر کیے گئے ہیں، مگر یہ انتظامی اور مقامی قواعد ہیں۔ یہ کوئی پوشیدہ معیار نہیں۔

اقلیدس کا 47واں قضیہ، یعنی فیثاغورث کا قضیہ، میسنک شبیہ نگاری میں واقعی اہمیت رکھتا ہے۔ کئی دائرۂ اختیار میں یہ پاسٹ ماسٹر کے زیور پر دکھایا جاتا ہے، کیونکہ یہ درست قائمہ زاویہ بنانے کا ہندسی طریقہ ہے۔¹⁰ اس استعمال سے گونیا کی وضاحت ہوتی ہے، پرکار کی نہیں۔

نشان کہاں سے آیا: عملی معمار #

گونیا اور پرکار کا آغاز پراسرار چیز کی تلاش میں اٹھارویں صدی کے شرفا نے نہیں کیا تھا۔ استاد معمار، یعنی وہ لوگ جو گرجا گھروں کے ڈیزائن بناتے اور ان کی تعمیر کی نگرانی کرتے تھے، صدیوں تک انہیں اپنے پیشے کے نشان کے طور پر استعمال کرتے رہے۔

• ریمز، 1263ء۔ سینٹ نیزیز کے خانقاہی گرجا گھر کے استاد معمار ہوگ لیبرژیے کی مقبرہ تختی، جو اب ریمز کیتھیڈرل میں ہے، انہیں اپنے گرجا گھر کے ایک نمونے اور پیمائشی سلاخ کے ساتھ دکھاتی ہے؛ ان کے قدموں کے پاس گونیا اور پرکار کا ایک جوڑا ہے۔ نینسی وو نے ان تراشے ہوئے اوزاروں کا باریک مطالعہ کیا ہے اور دلیل دی ہے کہ یہ حقیقی آلات کی درست تصویریں ہیں۔¹¹
• ملروز ایبی، تقریباً 1400ء۔ جنوبی عرضی حصے کے ایک کتبے میں پیرس میں پیدا ہونے والے معمار جان مورو کا نام ہے اور ان سکاٹش گرجا گھروں کی فہرست دی گئی ہے جن کے «معمارانہ کام» کی انہوں نے نگرانی کی۔ اس کے پاس تراشا ہوا پرکار کا ایک جوڑا ہے، جس پر اخلاقی شعر کندہ ہے: «جس طرح پرکار یکساں طور پر چکر لگاتا ہے / اسی طرح سچائی اور وفاداری بے شک قائم رہیں گی۔»¹² یہاں پرکار اور حسنِ کردار کا تعلق پہلے ہی پتھر پر کندہ ہے۔
• لندن، 1472–73ء۔ لندن میسنز کمپنی کو عطا کیے گئے نشانِ امتیاز میں، تین قلعوں کے درمیان ایک ترچھی پٹی پر «کھلا ہوا پرکار کا ایک جوڑا» رکھا گیا ہے۔¹³ پرکار پہلے ہی اس پیشے کی ہیرلڈک علامت تھا۔
• لیمرک، 1507ء۔ بالز برج کا اوپر بیان کردہ گونیا، سطح اور گونیا کے تصور کو طرزِ زندگی سے جوڑتا ہے۔

ان اوزاروں سے جدید نشان تک پہنچنے کا راستہ اسکاٹ لینڈ سے گزرا۔ ڈیوڈ اسٹیونسن نے The Origins of Freemasonry میں دکھایا کہ لاج کا نظام تقریباً 1600ء میں سکاٹش سنگ تراشوں میں تشکیل پایا۔ اس کے اہم دستاویزات 1598ء اور 1599ء میں شاہی ماسٹر آف ورکس ولیم شا کے جاری کردہ قوانین ہیں۔ قوانین کے دوسرے مجموعے میں لازم قرار دیا گیا کہ رفقا اور شاگردوں کو «فنِ حافظہ» میں جانچا جائے—یہ نشاۃِ ثانیہ کا وہ طریقہ تھا جس میں علم کو خیالی عمارتوں اور تصاویر سے وابستہ کر کے ذہن نشین کیا جاتا تھا۔¹⁴ سترھویں صدی کے دوران غیر معمار شرفا ان لاجوں میں «منظور شدہ» ارکان کے طور پر شامل ہوتے گئے۔ 1717ء میں لندن کی گرینڈ لاج کے قیام تک، ان کے لاج اوزاروں کو عملی آلات کے بجائے زیادہ تر تعلیمی تصاویر کے طور پر استعمال کرتے تھے۔ گونیا اور پرکار پہلے سے تیار ایسی تعلیمی تصاویر تھیں جنہیں لوگ پہچانتے تھے، جنہیں بنانا آسان تھا، اور جن کے ساتھ دیانت اور حدود کے تصورات پہلے ہی وابستہ تھے۔

پرچرد کے 1730ء کے سوال و جواب میں یہ نشان لاج کے سازوسامان کا حصہ بن چکا دکھائی دیتا ہے۔ اس میں «بائبل، پرکار اور گونیا» کا ذکر ہے اور ان سے یہ نسبتیں جوڑی گئی ہیں: «بائبل خدا کے لیے، پرکار ماسٹر کے لیے، اور گونیا فیلو کرافٹ کے لیے۔»⁵ بائبل اس مجموعے میں تیسری شے اس لیے بنی کہ اس پر حلف اٹھائے جاتے تھے۔ تین عظیم انوار کی اصل یہی ہے۔

معمار خدا #

G کے دوسرے مفہوم، یعنی خدا بطور معمار، کی اپنی تاریخ ہے، اور یہ خاص طور پر میسنک نہیں۔ اینڈرسن کا فقرہ «کائنات کا عظیم معمار» ایک ایسی مسیحی شبیہ سے ماخوذ تھا جو پانچ سو برس سے عام تھی۔

اس کی سب سے معروف مثال 1220–30ء کے لگ بھگ تیار کی گئی فرانسیسی Bible moralisée کا ابتدائی ورق ہے (ویانا، آسٹرین نیشنل لائبریری، Cod. 2554، fol. 1v)۔ اس میں خدا ایک غیر مرتب دنیا پر جھکے ہوئے بڑے پرکار سے اس کا خاکہ بناتے دکھائے گئے ہیں۔¹⁵ یہ شبیہ مذہبی متن سے ماخوذ ہے۔ امثال 8:27 کے کنگ جیمز ترجمے میں حکمت تخلیق کا ذکر کرتے ہوئے کہتی ہے: «جب اس نے آسمان تیار کیے، میں وہاں تھی؛ جب اس نے گہرائی کے چہرے پر پرکار قائم کیا۔» عبرانی لفظ ḥûg کا مطلب دائرہ یا گھیرا ہے، اور مترجمین کے لفظ «پرکار» سے بھی یہی مراد تھی۔ تاہم، انگریزی بائبل کے قارئین کے لیے اس آیت میں اوزار کا نام بھی آ گیا۔¹⁶ کتابِ حکمت میں مزید کہا گیا ہے کہ خدا نے سب چیزیں «پیمائش، عدد اور وزن» کے مطابق مرتب کیں (حکمت 11:20)۔¹⁷ ولیم بلیک کی Ancient of Days (1794ء) اس شبیہ کی بعد کی مشہور صورت ہے۔

فری میسنری نے ان دو قدیم روایتوں—معماروں کی اپنی اوزاروں سے متعلق علامت نگاری اور ہندسہ دان خدا کی مسیحی تصویر—کو ملا کر ایک مختصر نشان میں سمو دیا۔ گونیا معمار کے اخلاق کی علامت ہے۔ پرکار ذاتی ضبطِ نفس اور خالق کے کائنات کی پیمائش کرنے، دونوں کی علامت ہے۔ G ان دونوں کو اس مشترک علم اور اس پر عمل کرنے والے خدا کا نام دے کر جوڑتا ہے۔ یہی اس نشان کا اصل «پوشیدہ مفہوم» ہے، اور ماخذ میں صاف درج ہے: اخلاقی زندگی اسی طرح تعمیر ہونی چاہیے جس طرح ایک اچھی عمارت اور کائنات تعمیر کی گئی—درست زاویوں اور مقررہ حدود کے ساتھ۔

باطنی مفہوم کی دیانت دارانہ تعبیر کی حد بھی یہی ہے۔ یہ نشان «جیسا اوپر، ویسا نیچے» کا تصور ضرور پیش کرتا ہے: انسانی طرزِ عمل اور کائناتی نظام کے درمیان مطابقت۔ ابتدائی میسنک متون اس تصور کو مسیحی اور اقلیدسی اصطلاحوں میں بیان کرتے ہیں، ہرمیتی اصطلاحوں میں نہیں۔ البرٹ پائیک جیسے بعد کے میسنک مصنفین نے انیسویں صدی میں زیادہ ثقیل غیبی تعبیرات شامل کیں۔ یہ تعبیرات اس تاریخ کا حصہ ہیں کہ اس نشان کی تشریح کیسے کی گئی۔ یہ اس کی ابتدا کی وضاحت نہیں کرتیں۔

معماروں سے بھی قدیم؟ کیا کہا جا سکتا ہے اور کیا نہیں #

یہ خیال پُرکشش اور مقبول ہے کہ فری میسنری میں قبل از تاریخ مقدس ہندسہ دانی کی یاد محفوظ ہے۔ اس کا واضح جواب دینا ضروری ہے، کیونکہ اس خیال کا ایک حصہ درست ہے اور ایک حصہ نہیں۔

کیا کہا جا سکتا ہے۔ علمِ ہندسہ کے ذریعے عمارتوں کی منصوبہ بندی کسی بھی پیشہ ور انجمن سے بہت قدیم ہے۔ جنوب مشرقی ترکی میں گو بے کلی تپے کے مقام پر، تقریباً 9500 قبل مسیح میں، گل حقلی اور آوی گوفر کے رسمی تجزیے سے معلوم ہوا کہ پتھر کے تین بڑے احاطوں کے مراکز تقریباً متساوی الاضلاع مثلث بناتے ہیں۔ ان کا استدلال ہے کہ ان تینوں احاطوں کو ایک ہی منصوبے کے طور پر ڈیزائن کیا گیا اور ان کی تعمیر شروع ہوئی۔¹⁸ یہ ایک تجویز ہے، طے شدہ نتیجہ نہیں، اور اس طریقے کے لیے صرف رسیاں اور کھونٹے درکار ہیں۔ پھر بھی، اس سے اشارہ ملتا ہے کہ سوچ سمجھ کر ہندسی ترتیب دینے کا رواج پہلی یادگار طرزِ تعمیر تک پہنچتا ہے۔ دو بنیادی اشکال، یعنی دائرہ اور قائمہ زاویہ، اتنے ہی عرصے سے تعمیر کا حصہ ہیں جتنے عرصے سے لوگ بڑے پیمانے پر تعمیر کرتے آئے ہیں۔

اوزاروں کا کائناتی استعمال یورپ سے بہت دور بھی الگ طور پر دکھائی دیتا ہے۔ ہان عہد کے چین میں، شان دونگ کے وو خاندان کے مزاروں کے نقشِ مقبرہ (دوسری صدی عیسوی) تخلیق کار جوڑے فوشی اور نووا کو انسانی بالائی جسموں اور ایک دوسرے میں گندھی ہوئی سانپ کی دُموں کے ساتھ دکھاتے ہیں۔ فوشی کے ہاتھ میں بڑھئی کا گونیا ہے، اور بہت سی تصاویر میں نووا کے ہاتھ میں پرکار ہے۔¹⁹ تُرفان کے نزدیک آستانہ کے مقبروں سے ملنے والے، چھٹی سے آٹھویں صدی کے درمیان بنائے گئے رنگین بینر، آسمان، سورج، چاند اور ستاروں کے پس منظر میں یہی منظر دہراتے ہیں۔²⁰ یہاں چینی الفاظ اہم ہیں۔ Gui (پرکار) اور ju (گونیا) مل کر guiju بناتے ہیں، جس کے معنی آج بھی «اصول» یا «درست طرزِ عمل» ہیں۔ مینشیوس یہ اصول ایسے الفاظ میں بیان کرتے ہیں جو میسنک درس سے لیے ہوئے معلوم ہوتے ہیں: گونیا اور پرکار کے بغیر نہایت ہنرمند کاریگر بھی «مربع اور دائرے نہیں بنا سکتا۔»²¹ چینی کونیات نے اس جوڑے کو گول آسمان اور مربع زمین سے جوڑا۔ مجموعی طور پر یہ تصاویر میسنک مفہوم سے گہری مماثلت رکھتی ہیں: وہ اوزار جو دائرے اور قائمہ زاویے بناتے ہیں، ان قوتوں کی علامت ہیں جنہوں نے دنیا کو ترتیب دی، اور ان اصولوں کی جو انسانی زندگی کو ترتیب دیتے ہیں۔ اس ویب سائٹ نے اس مواد کو مزید تفصیل سے نووا، فوشی اور گونیا-پرکار کی علامت میں، اور ایک وسیع تر گونیا اور پرکار کا تقابلی جائزہ میں شامل کیا ہے۔

کیا نہیں کہا جا سکتا۔ ان میں سے کوئی بات یہ ثابت نہیں کرتی کہ میسنک نشان گو بے کلی تپے، مصر یا ہان عہد کے چین سے نکلا۔ یورپی شواہد کا سلسلہ مسلسل اور دستاویزی ہے: عملی معماروں کے اوزار، ان کی قبریں اور نشانِ امتیاز، اولڈ چارجز، شا کے لاج، اور پھر لندن کی گرینڈ لاج۔ اس سلسلے میں کوئی دستاویزی کڑی کسی بیرونی ماخذ کی طرف اشارہ نہیں کرتی۔ ریکارڈ میں چینی اور یورپی جوڑوں کو ملانے والی کوئی چیز نہیں، اگرچہ ریکارڈ کی خاموشی اس بات کا ثبوت نہیں کہ تین ہزار برس کے دوران یوریشیا میں کوئی خیال سفر نہیں کر سکتا تھا۔ گو بے کلی تپے سے کوئی پرکار برآمد نہیں ہوا، اور نہ ہی اس بات کا کوئی ثبوت ملا ہے کہ وہاں کے معمار اپنے ترتیب دینے والے اوزاروں کو علامات سمجھتے تھے۔

موجودہ شواہد کی رو سے بہترین وضاحت اتفاقی مماثلت ہے، اور یہ کسی خفیہ سلسلۂ نسب سے زیادہ دلچسپ ہے۔ دائرہ اور قائمہ زاویہ وہ دو ساختیں ہیں جن پر ہر سنجیدہ معمار کو عبور حاصل کرنا ہوتا ہے، اور پرکار اور گونیا انہیں بنانے کے سادہ ترین اوزار ہیں۔ جہاں کہیں تعمیر باوقار اور تخصصی ہوئی، وہاں درست کام کی ضمانت دینے والے اوزار درست نظام کی واضح علامت بن گئے: پہلے پتھر میں نظام، پھر معاشرے میں، اور پھر کائنات میں۔ زمانوں کے ساتھ جو چیز آگے بڑھی وہ درست تعمیر کا عملی مسئلہ تھا، اور ہر اس ثقافت نے جس نے اس مسئلے کا سامنا کیا، انہی دو اوزاروں کی طرف رجوع کیا۔ جب فری میسن اپنے نشان کو قدیم کہتے ہیں تو خیال اور اوزاروں کے بارے میں وہ درست کہتے ہیں۔ اس کا مخصوص ڈیزائن، اپنے لاج سے متعلق مفہوم کے ساتھ، سترھویں صدی کے اواخر اور اٹھارویں صدی کے اوائل کا ہے۔

یہاں ایک اور نکتہ بھی ہے جو اس ویب سائٹ کی وسیع تر دل چسپیوں سے جڑتا ہے۔ اس طرح کی علامات جزوی طور پر یادداشت کے آلات کے طور پر کام کرتی ہیں۔ شا کے قوانین میں صراحت کے ساتھ «فنِ حافظہ» لازم کیا گیا تھا، اور میسنک درس، دیگر باتوں کے علاوہ، اخلاقی اسباق کو کمرے میں موجود اشیا اور مقامات سے جوڑنے کا ایک نظام ہے۔ چین میں پیمائشی اوزار تھامے سانپ کے جسم والے تخلیق کار اور قرونِ وسطیٰ کے فرانس میں پرکار تھامے خدا، ایک ہی بات کہنے کے دو طریقے ہیں: دنیا کو ناپ تول کر وجود میں لایا گیا، اور پیمائش سیکھنے والے لوگ اس عمل میں شریک ہوتے ہیں۔ یہ نشان اس لیے باقی ہے کہ اسے انگوٹھی پر نقش کرنا اتنا آسان ہے اور اس دعوے کو اپنے اندر سمو لینا بھی اتنا ہی آسان۔

Sچکیدہ #

گونیا اور پرکار دیانت دارانہ کردار اور ضبطِ نفس کے معنی رکھتے ہیں۔ G سے مراد علمِ ہندسہ اور خدا ہے، اور دونوں مفہوم 1730ء تک مستند ماخذوں میں ملتے ہیں۔ یہ اوزار قرونِ وسطیٰ کے استاد معماروں کے پیشہ ور نشان تھے، اور تقریباً 1600ء سے 1730ء کے درمیان سکاٹش اور انگریزی لاجوں نے انہیں ایک اخلاقی نشان میں ڈھال دیا، جس میں خدا کی اس قدیم مسیحی تصویر کو بھی شامل کیا گیا جو کائنات کی پیمائش کرنے والے معمار کی ہے۔ G کا استعمال امریکہ، آئرلینڈ اور اسکاٹ لینڈ میں عام ہے، جبکہ انگلستان میں زیادہ تر غائب ہے۔ پرکار کے زاویے میں کوئی خفیہ رمز نہیں۔ معماروں کے اوزاروں کا کائناتی نظام کی نمائندگی کرنا واقعی ایک قدیم خیال ہے اور ہان عہد کے چین میں آزادانہ طور پر ابھرا، لیکن خود میسنک نشان دستاویزی طور پر اوائلِ جدید دور کی تخلیق ہے، نہ کہ پتھر کے زمانے کی باقیات۔