عالمی اساطیر میں بوڑھی عورت ≘ موت کا نقش

خلاصہ

• اِنُوئٹ، میدانی علاقوں کے باشندے، متعدد افریقی، اور بعض اوقیانوسی اقوام موت کی ذمہ داری کسی بزرگ عورت کے انتخاب یا لغزش پر عائد کرتی ہیں۔
• اسی “رائے شماری کرنے والی بڑھیا” ساخت کی کوئی یقینی طور پر مستند جنوبی امریکی یا یورپی مثال موجود نہیں۔
• بیریزکن (2019) اس نقشے کو قطبی دائرے سے میدانی علاقوں تک پھیلاؤ کے تدریجی سلسلے میں مرتب کرتے ہیں؛ افریقی مثالیں الگ الگ مجموعے بناتی ہیں۔
• اوقیانوسی متغیرات میں فاعلیت بدل جاتی ہے: دادی کی غلطی (جلد اتارنے کا عمل) موت کو ناگزیر بنا دیتی ہے۔
• بہترین فائیلوجینیاتی نمونے بیریزکن کے نقوشیاتی ڈیٹابیس اور بیزیائی شجرہ سازی سے استفادہ کرتے ہیں (مثلاً d’Huy 2013؛ Berezkin 2016a)۔

1 · بنیادی قطبی–میدانی مجموعہ#

“اگر اس طرح ہم موت سے بھی محفوظ رہیں، تو دن کے بغیر رہنا بہتر ہے،” ایک بڑھیا نے کہا۔
“نہیں—آؤ، ہمارے پاس روشنی بھی ہو اور موت بھی!” دوسری نے جواب دیا، اور جوں ہی اس نے یہ کہا، ایسا ہی ہو گیا۔
—The Coming of Men, A Long, Long While Ago (گرین لینڈ کے اِنُوئٹ) [^oai1]

گرین لینڈ کے اِنُوئٹ (تھولے روایت)#

مکمل حکایت Rasmussen 1921، صص. 16-18 میں ہے۔ دو بزرگ عورتیں بحث کرتی ہیں؛ دوسری کا طلوعِ آفتاب کا مطالبہ لافانیت پر غالب آ جاتا ہے۔

بلیک فُٹ (الگونکوئین میدانی علاقے)#

بوڑھے آدمی نے بھینس کی لید کا ایک ٹکڑا تیرتے ہوئے پانی پر چھوڑا: “اگر یہ تیر گیا تو ہم صرف چار دن مریں گے۔”
بوڑھی عورت نے ایک پتھر پھینکا جو ڈوب گیا: “اب ہم ہمیشہ کے لیے مریں گے، ورنہ دوسروں کے لیے ترس باقی نہ رہے گا۔” ¹

تیرنے کے امتحان پر مبنی ہم رشتہ متغیرات: کرو، گروس وینترے، پلینز کری، سرسی۔

2 · افریقی انتشار#

ابراہمسون کے مونوگراف (The Origin of Death، 1951) میں صحارا کے جنوب کے تقریباً 40 متون یکجا کیے گئے ہیں۔ نیامویزی مثال:

“…بہتر ہے کہ لوگ مر جائیں، ورنہ انہیں اپنی کھیتوں میں لکڑی یا جگہ نہیں ملے گی،” پہلی عورت مبایلا نے کہا، اور یوں موت کا آغاز ہوا۔ ²

متوازی مثالیں: ہاؤسا، باموم، انگالا، نوئر۔ بوڑھی عورت اکثر اکیلی ہوتی ہے؛ مردانہ جوابی آواز موجود نہیں ہوتی۔ علما انہیں درآمد شدہ روایات کے بجائے آزادانہ اختراعات سمجھتے ہیں۔

3 · اوقیانوسیہ: دادی کی جلد#

بینکس جزائر (وانواتو):

“ایک دن ایک بوڑھی عورت اپنی جلد بدلنے کے لیے ایک ندی پر گئی… اس کا نواسہ یا پوتا اسے پہچان نہ سکا اور زار زار رونے لگا؛ اس نے پرانی کھال دوبارہ پہن لی، اور اس کے بعد انسان مرنے لگے۔” ³

امبریمی متغیر میں دو دیوتا جلد اتارنے یا تدفین کے مسئلے پر بحث کرتے ہیں؛ آخری متکلم (بعض روایتوں میں ایک مؤنث روح) جیت جاتی ہے اور موت متعارف کراتی ہے۔ یہاں بوڑھی عورت کی فاعلیت پالیسی کے ذریعے نہیں بلکہ غلطی کے ذریعے ظاہر ہوتی ہے۔

4 · جنوبی امریکہ: قریب، مگر بالکل وہ نہیں#

بیریزکن کے کاتالوگ (2023 کی تازہ کاری) اور SINIC/ICANH کے کارپس کی تلاش میں پاناما کے جنوب سے “بوڑھی عورت موت کے حق میں ووٹ دیتی ہے” جیسا کوئی واضح متن نہیں ملا۔ قریب ترین مثال کُریپاکو (ریو گوائینیا) کی اساطیری روایت ہے:

ایک ماں ممنوعہ عمل کا ارتکاب کرتی ہے، اپنے چھپے ہوئے بیٹے پر روتی ہے → وہ تحلیل ہو جاتا ہے، اور ثقافتی ہیرو اعلان کرتا ہے، “اب موت ہمیشہ کے لیے راج کرے گی۔” ⁴

یہاں بزرگ مؤنث بالواسطہ طور پر موت کا سبب بنتی ہے؛ قطبی–میدانی نوع کی طرح غوروفکر پر مبنی کوئی باہمی مخالفت موجود نہیں۔

5 · کیا کسی نے اس کا فائیلوجینیاتی نمونہ بنایا ہے؟#

ہاں—بنیادی طور پر یوری بیریزکن اور ژولیان d’Huy نے۔

ان میں سے کوئی بھی عالمی زمانی خاکہ تیار کرنے کی کوشش نہیں کرتا جو صرف “بوڑھی عورت = موت” تک محدود ہو، تاہم نقشیاتی عنصر A1335.10-14 (“بزرگ مؤنث دائمی موت لاتی ہے”) ان مقالات کے اخذ کردہ شجروں میں ایک نوڈ ہے۔

6 · ہجرت / پھیلاؤ کی لہریں (رپورٹ کردہ، اخذ شدہ نہیں)#

1. ابتدائی پیلیو-انڈین (~15 ka) – اس نقشے کا کوئی ریکارڈ موجود نہیں۔
2. پیلیو-آرکٹک / بیرنگیائی (~8–6 ka) – بیریزکن A1335.* کی پہلی شہادتوں کو الاسکا میں داخل ہوتے ہوئے نشان زد کرتے ہیں۔
3. نا-ڈینی جنوبی دھکا (post-5 ka) – تیرنے کے امتحان والے متغیر کو اندرونی سطح مرتفع کی طرف لے جاتا ہے۔
4. الگونکوئین/میدانی پھیلاؤ (last 2 ka) – بلیک فُٹ وغیرہ “بھینس کی لید بمقابلہ پتھر” والی شکل اختیار کرتے ہیں۔
5. تھولے/اِنُوئٹ (~1.2 ka) – گرین لینڈ کی دو بڑھیاؤں والی کائنات پیشرانہ روایت کو مشرق کی طرف لے جاتی ہے۔
6. آزاد افریقی علاقائی ارتقائی صورتیں (تاریخ بند ہجرتی ربط موجود نہیں)۔
7. لاپیتا نسل کے اوقیانوسی وارث (~3 ka) – دادی کی جلد اتارنے والی روایات وانواتو/بینکس کے راستے پھیلتی ہیں۔

(تسلسل کے اعداد Berezkin 2019 کی جدول 3 کے مطابق ہیں۔)

اکثر پوچھے جانے والے سوالات#

Q1. شمالی امریکہ میں یہ نقشہ مضبوط، مگر جنوبی امریکہ میں غائب کیوں ہے؟
A. موجودہ کاتالوگ پاناما کے جنوب میں بوڑھی عورت کے حقیقی حقِ رائے دہی والی کوئی روایت نہیں دکھاتے؛ علما اس کی وجہ جداگانہ آبادی کاری کے سلسلوں کے بعد ثقافتی انحراف کو قرار دیتے ہیں، نہ کہ نمونہ‌گیری کے تعصب کو۔

Q2. کیا ہند-یورپی اساطیر نے کبھی موت پیدا کرنے کے لیے کسی بوڑھی عورت کو استعمال کیا؟
A. نہیں۔ یورپی بڑھیا نما شخصیات (Cailleach، Baba Yaga، Pesta) سردیوں یا وبا کی نگہبانی کرتی ہیں، مگر ابدی زندگی پر بحث نہیں کرتیں۔

حواشی#

مآخذ#

1. Rasmussen، K. Eskimo Folk-Tales۔ Gyldendal، 1921۔
2. Wissler، C.، & Duvall، D.C. Mythology of the Blackfoot Indians۔ AMNH Papers v.2، 1908۔
3. Abrahamsson، H. The Origin of Death: Studies in African Mythology۔ Uppsala، 1951۔
4. Berezkin، Y. “Why Are People Mortal? World Mythology and the Out-of-Africa Scenario."، Ancient Human Migrations میں، 2009۔
5. Berezkin، Y. “Peopling of the New World in Light of the Data on Distribution of Folklore Motifs."، Maths Meets Myths میں، 2016۔
6. d’Huy، J. “A Phylogenetic Approach of Mythology and its Archaeological Consequences."، Rock Art Research، 30(1)، 2013۔
7. Codrington، R. “Myths of Origins and the Deluge."، Mythology of All Races, Vol. IX: Oceania میں، 1916۔
8. SINIC (Sistema de Información Cultural، Colombia)۔ “Mito Kurripako: Origen de la muerte,"، 2008۔
9. Pitt Folklore Archives۔ “Blackfoot Creation & Origin Myths,"، 2021۔
10. Berezkin Motif Database (ruthenia.ru/folklore/berezkin/)، رسائی 2025-05-11۔