خلاصۂ کلام

“دھرم کے ذریعے فتح یہاں حاصل ہو چکی ہے… اور یونانیوں (Yonas) کے درمیان بھی۔”
— سنگی فرمانِ کبیر 13، اشوک (قبلِ Common Era تیسری صدی)، ترجمہ: N. A. Nikam & R. McKeon، بذریعہ Ancient Buddhist Texts

“رابطے” سے کیا مراد ہے؟#

“رابطے” سے ہماری مراد تاریخی طور پر ثابت شدہ ذرائع (افراد، متون، کتبے، ادارے) ہیں، محض مماثلت نہیں۔ شواہد کو ان زمروں میں تقسیم کیا جا سکتا ہے: (1) ملاقاتوں کے متنی شواہد؛ (2) بدھ مت کے علاقوں میں دو لسانی/یونانی کتبے؛ (3) یونانی–بدھ مت مکالمے کی روایات؛ (4) یونانی بدھ مت پیروکاروں کی اشخاصی تحقیق؛ اور (5) تقابلی علما کی نشان دہی کردہ تصوری مطابقتیں۔ ذیل میں ہر ایک کا ماخذ اور احتیاطی توضیحات کے ساتھ درجہ متعین کیا گیا ہے۔

1) تاریخی ریکارڈ میں رابطہ (قبلِ Common Era چوتھی–پہلی صدی)#

  • سکندر کی مہم (327–325 قبلِ Common Era) یونانیوں کو ٹیکسلا اور پنجاب تک لے آئی۔ یونانی مصنفین نے gymnosophists (برہنہ داناؤں) کا ذکر کیا ہے، جن میں Dandamis اور Kalyana/Calanus شامل تھے؛ انہوں نے سکندر سے مکالمہ کیا یا اسے رد کر دیا۔ Arrian, Anabasis 7.1–3؛ Strabo, Geography 15.1, (https://penelope.uchicago.edu/Thayer/E/Roman/Texts/Strabo/15A1*.html), (https://www.livius.org/sources/content/arrian/anabasis/alexander-and-the-indian-sages/)
  • ایلس کے پیرو (Pyrrho of Elis، تقریباً 360–270 قبلِ Common Era)، Diogenes Laertius کے مطابق، سکندر کے ہمراہ ہندوستان گیا، اور کہا جاتا ہے کہ اس نے ہندوستانی داناؤں کے ساتھ گفتگو کے بعد اپنا فلسفہ تشکیل دیا۔ اثر کا امکان موجود ہے، لیکن محض بنیادی شہادت کی بنیاد پر اسے ثابت نہیں کیا جا سکتا۔ Diog. Laert. 9؛ SEP, (https://plato.stanford.edu/entries/skepticism-ancient/)
  • اشوک کے فرامین (قبلِ Common Era تیسری صدی کے وسط) میں یونانی ریاستوں اور بادشاہوں (انطیوکس، بطلیموس وغیرہ) کا ذکر ہے، جو ہیلینیستی نیٹ ورکس کے پار تبشیری رسائی کا مفہوم دیتا ہے؛ قندھار میں ایک فرمان یونانی زبان میں ہے اور یونانی مخاطبین کے لیے تھا۔ Major Rock Edict 13؛ Greek Edict of Kandahar (BM), (https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1896-0908-6)
  • “Yona” (یونانی) راہب پالی تواریخ میں ظاہر ہوتے ہیں: Mahāvaṃsa میں Dhammarakkhita the Yona کا ذکر ہے، جو اپرانت میں وعظ کرتا تھا، اور Mahādhammarakkhita کا بھی، جو Alasanda (Alexandria) سے 30,000 راہبوں کے ساتھ سری لنکا کے ایک اسٹوپا کی تقدیس کے لیے آیا—یہ بدھ مت کی جماعتوں میں یونانی شرکت کا ثبوت ہے۔ Mahāvaṃsa 12, 29 (Geiger tr.)
  • Milindapañha (قبلِ Common Era پہلی صدی/عیسوی پہلی صدی) راہب Nāgasena اور ہند–یونانی بادشاہ Menander (Milinda) کے درمیان مکالموں کو پیش کرتا ہے؛ Plutarch میں ایسے شہروں کا ذکر ہے جو Menander کی راکھ آپس میں تقسیم کرتے تھے—یہ بدھ مت سے منسلک اعزاز کی علامت ہے۔ Milindapañha (Rhys Davids tr.), Plutarch, Precepts of Statecraft

2) آثارِ قدیمہ، سلطنت، اور شاہراہیں#

  • ہخامنشی ساتراپیاں Gandhāra/Hindūš تک پھیلی ہوئی تھیں؛ اسکندر سے پہلے ہی ایرانی–ہند و ایرانی نیٹ ورکس اناطولیہ–بین النہرین–ایران–شمال مغربی ہندوستان کو باہم مربوط کرتے تھے۔ Encyclopædia Iranica entries “Gandhāra”; “Hindush”, (https://iranicaonline.org/articles/india-iii)
  • سکندر کے بعد یونانی–باختری/ہند–یونانی ریاستیں ابتدائی شاہراہِ ریشم کی گزرگاہوں پر قائم تھیں، جنہوں نے ہیلینی اور ہندوستانی تبادلوں کو آسان بنایا (فن کے ساتھ خیالات بھی: گندھارا کے یونانی–بدھ مت اسالیب)۔ General synthesis in The Greek Experience of India

جدول 1۔ اچھی طرح ثابت شدہ یونانی–بدھ مت روابط کی زمانی ترتیب#

تاریخ (قبلِ Common Era/عیسوی)واقعہ / شہادتاس سے کیا ظاہر ہوتا ہے
327–325 قبلِ Common Eraشمال مغربی ہندوستان میں سکندر؛ یونانی ماخذ (Arrian، Strabo) میں gymnosophists (Dandamis، Calanus) کا ذکربراہِ راست فلسفیانہ ملاقاتیں؛ ہندوستانی askēsis کے بارے میں یونانی تجسس۔ (Arrian؛ Strabo)
تقریباً 325 قبلِ Common EraPyrrho سکندر کے ہمراہ مشرق کا سفر کرتا ہے؛ بعد میں epochē/ataraxia کی تعلیم دیتا ہے (DL 9)بدھ مت سے ممکنہ رابطہ جس نے پیروّنیت کی تشکیل میں کردار ادا کیا؛ شہادت اشارہ کن ہے، فیصلہ کن نہیں۔ (DL؛ SEP)
تقریباً 260 قبلِ Common Era کی دہائیاںاشوک کا سنگی فرمانِ کبیر 13 یونانی بادشاہوں کے نام لیتا ہے؛ قندھار میں یونانی فرمانیونانی مخاطبین کے لیے بدھ مت کا اعلان؛ بین السلطنتی اخلاقی مشن۔ (Aśoka؛ BM)
قبلِ Common Era تیسری–دوسری صدیMahāvaṃsa میں Yona راہب (Dhammarakkhita؛ Mahādhammarakkhita)سنگھ کے اندر یونانی؛ مذہبی نقل و حرکت کا دو طرفہ ہونا۔ (Geiger tr.)
قبلِ Common Era دوسری–پہلی صدی/عیسویMilindapañha (Nāgasena–Menander)؛ Menander کی راکھ کے بارے میں Plutarchباضابطہ یونانی–بدھ مت فلسفیانہ مکالمہ؛ ایک یونانی بادشاہ کی بدھ مت سے منسلک یادگاری تکریم۔ (Rhys Davids؛ Plutarch)

عقائد: مماثلتیں، اثر کے دعوے، اور تنقیدیں

پیروّنیت اور اوائلِ بدھ مت#

کلاسیکی مقدمہ یہ دعویٰ ہے کہ پیرو نے بدھ مت سے مشابہ علاجی طریقہ درآمد کیا۔ جدید بازتشکیلات Aristocles کی روایت (Eusebius کے ذریعے) پر منحصر ہیں، جس میں پیرو کی اشیا کی تین علامات بیان ہوئی ہیں: adiaphora (غیر متمایز)، astathmēta (غیر مستحکم)، anepikrita (ناقابلِ فیصلہ)—جنہیں بعض محققین anicca/duḥkha/anattā کے ساتھ مربوط کرتے ہیں۔ Beckwith 2015؛ Kuzminski 2008, (https://www.routledge.com/Pyrrhonism-How-the-Ancient-Greeks-Reinvented-Buddhism/Kuzminski/p/book/9780739124019)۔ شکوک پسندوں کے مطابق متنی رابطہ نہایت کمزور اور شہادتیں متاخر ہیں؛ علاجی غایت (ataraxia) متعدد یونانی مکاتب میں مشترک ہے۔ SEP

پیروّنی اصطلاح (Aristocles)بدھ مت کی دعویٰ کردہ مماثل اصطلاحاحتیاط
adiaphora (کوئی ثابت نوعیت نہیں)anattā (کوئی خود نہیں)“نوعیت” اور “خود” یک بہ یک مماثل نہیں؛ متنی انحصار غیر ثابت ہے۔ [Beckwith؛ critiques in reviews]
astathmēta (غیر مستحکم)anicca (لا ثباتی)مشترکہ تجربی ادراک کے ذریعے حقیقی مماثلت ممکن ہے۔
anepikrita (ناقابلِ فیصلہ)avyākata (غیر متعین)، شریفانہ سکوتسب سے قوی مماثلت، لیکن عمومی یونانی شکوکیت سے بھی مطابقت رکھتی ہے۔ [SEP]

جائزہ۔ جہاں تک میری معلومات کا تعلق ہے، اثر کا امکان موجود ہے، کیونکہ پیرو نے سفر کیا تھا اور قندھار کے یونانی فرمان کا ماحول بھی موجود تھا؛ تاہم براہِ راست متنی انحصار غیر ثابت اور متنازع ہے۔ متوازن مطالعات میں McEvilley (تقابلی ترکیبی مطالعہ) اور Beckwith پر نظرثانی کرنے والے ہندیات دانوں کی تنقیدیں شامل ہیں۔ (McEvilley 2002)

رواقیت/اپیکوریّت اور بدھ مت#

مشترکہ مقاصد: جذبات کا علاج، توجہ کی تربیت، اعتدال، کائناتی اخلاقیات۔ تاہم مابعدالطبیعیات/وجودیات مختلف ہیں (رواقی logos اور جسمانیت؛ بدھ مت کا anattā/dependent origination)۔ محتاط ترین تعبیر یہ ہے کہ اسے یک طرفہ اخذ کے بجائے ایک بینُ الارضی askēsis ثقافت کے اندر جزوی تقارب سمجھا جائے۔ [McEvilley 2002؛ general overviews in SEP entries]

تیسرے ماخذ: قریبِ مشرقی اور ہند و ایرانی سرچشمے#

سکندر سے پہلے ہی یونانی فلسفے میں قریبِ مشرقی اثرات نمایاں تھے۔

خلاصۂ بحث۔ یونانی اور بدھ مت کے افکار کے مابین مماثلتیں لازماً براہِ راست اخذ کی طرف اشارہ نہیں کرتیں: دونوں قدیم تر مشرقِ قریب/ہند-ایرانی ذخائر سے استفادہ کر سکتے تھے، اور پھر انہیں مقامی فلسفیانہ منصوبوں کے ذریعے نکھارا گیا۔

ہم کیا کہہ سکتے ہیں اور کیا نہیں کہہ سکتے#

  1. ہم کہہ سکتے ہیں کہ یونانیوں اور بدھ مت کے پیروکاروں کی ملاقات ہوئی، انہوں نے گفتگو کی، اور کبھی کبھار مشترکہ برادریوں میں رہے (مثلاً یونانی راہب)۔ Mahāvaṃsa; Milindapañha, (https://archive.org/details/questionsofkingm00rhyuuoft)
  2. ہم کہہ سکتے ہیں کہ بعض تصوری اوزاروں کے مجموعے ایک دوسرے سے مشابہ ہیں (شکوک پر مبنی تعلیق؛ خواہش کا علاج؛ برابریِ حال)۔ [SEP; McEvilley]
  3. ہم فی الحال ثابت نہیں کر سکتے کہ یونانی ماخذوں سے کسی بنیادی بدھ متی نظریے کا مخصوص متن بہ متن اشتقاق ہوا، یا اس کے برعکس—ماسوائے اس کے کہ بدھ مت کے عوامی ابلاغ میں براہِ راست یونانیوں سے خطاب کیا گیا (اشوک کا یونانی فرمان) اور یونانی حکمرانوں/راہبوں نے بدھ مت میں شرکت کی۔ (Aśoka; Kandahar), (https://www.britishmuseum.org/collection/object/W_1896-0908-6)
  4. ہمیں توقع رکھنی چاہیے کہ حاشیوں پر باہمی اثر پذیری، ثالث ماخذ سے اخذ، اور متوازی ایجاد پائی جائے گی—نہ کہ “اسی نظریے” کے لیے کوئی واحد جدّ امجد۔

اکثر پوچھے جانے والے سوالات#

سوال 1۔ کیا بدھ مت نے یونانی شکاکیت کو “جنم دیا”؟
جواب۔ غیر ثابت شدہ۔ پیرو کا ہندوستانی سفر، نیز قریب کی پروگراماتی مماثلتیں، اثر پذیری کو قرینِ قیاس بناتی ہیں، لیکن شواہد قرائنی نوعیت کے ہیں؛ پیرونیت طویل تر یونانی شکیانہ روایات سے بھی ہم آہنگ ہے۔ [Diog. Laert.; SEP; Beckwith; Kuzminski]

سوال 2۔ کیا کوئی یونانی بدھ متی بادشاہ تھا؟
جواب۔ مینانڈر (ملند) اس کا بہترین معاملہ ہے: اس نے ناگ سین کے ساتھ مکالمہ کیا اور پلوٹارک کے مطابق بدھ متی طرز کا جنازہ حاصل کیا۔ یہ مشغولیت کا ثبوت ہے، نہ کہ اس بات کا کہ “یونانی ریاستیں بدھ متی ہو گئی تھیں۔” [Milindapañha; Plutarch]

سوال 3۔ کیا رواقیت اور بدھ مت “ایک ہی” ہیں؟
جواب۔ نہیں۔ دونوں علاجی مقاصد اور اعمال میں اشتراک رکھتے ہیں، لیکن مابعد الطبیعیات کے معاملے میں مختلف ہیں (رواقی logos بمقابلہ بدھ مت کا لا-خودی/خلا)۔ غالباً بیشتر مماثلت کی توضیح تقارب اور بین الثقافتی اسکیسیس سے ہوتی ہے۔ [McEvilley 2002]

سوال 4۔ یونانیوں کو بدھ مت سے جوڑنے والی سب سے قوی واحد یادگار کیا ہے؟
جواب۔ قندھار سے اشوک کا یونانی فرمان—بدھ متی اخلاقی اعلان، جو یونانی سامعین کے لیے یونانی زبان میں مرتب کیا گیا تھا۔ (BM catalog)

حواشی#

ماخذ#