مختصر خلاصہ
- بہادر زندہ بچ جانے والوں سے متعلق سیلابی اساطیر دنیا بھر کی ثقافتوں میں پائی جاتی ہیں، بین النہرین کے اوتنپشتِم سے لے کر ہوائی کے نوؤ اور اوجیبوا کے وینابوزو تک۔
- ان کہانیوں میں عموماً الٰہی تنبیہ، کشتی کی تعمیر، حیوانات کا تحفظ، اور نیکوکار زندہ بچ جانے والوں کے ذریعے دنیا کی دوبارہ آبادکاری شامل ہوتی ہے۔
- علاقائی اختلافات میں کیلٹک جھیلوں کا پھٹ پڑنا، ایرانی تباہ کن سردیاں، جنوب مشرقی ایشیائی کدو نما کشتیاں، اور پولینیشیائی وہیل پر سوار ہیرو شامل ہیں۔
- دنیا بھر میں ان روایات کی تقسیم یا تو مشترک ماخذ، ثقافتی پھیلاؤ، یا تباہی اور تجدید سے متعلق عالم گیر نفسیاتی اساطیری نمونوں کی طرف اشارہ کرتی ہے۔
- بہت سی روایات میں بہن بھائیوں کے جوڑے، مددگار الٰہی حیوانات، اور سیلاب کے اختتام کی علامت بننے والے قوسِ قزح کے عہود شامل ہیں۔
اکثر پوچھے جانے والے سوالات#
سوال 1۔ کیا سیلابی اساطیر ہر ثقافت میں پائی جاتی ہیں؟
جواب۔ لفظی طور پر ہر ثقافت میں نہیں، لیکن یہ براعظموں اور الگ تھلگ آبادیوں میں حیرت انگیز طور پر وسیع پیمانے پر پائی جاتی ہیں، جو یا تو ان کی گہری قدامت یا تباہ کن تجدید سے متعلق عالم گیر انسانی تشویشات کی طرف اشارہ کرتی ہیں۔
سوال 2۔ سیلابی اساطیر میں مشترک عناصر کیا ہیں؟
جواب۔ عام نمونوں میں انسانیت سے الٰہی ناراضی، کسی نیکوکار فرد کو پیشگی تنبیہ، کشتی کی تعمیر، حیوانات کو بچانا، پہاڑ پر جا ٹھہرنا، اور زندہ بچ جانے والوں کے ذریعے دنیا کی دوبارہ آبادکاری شامل ہیں۔
سوال 3۔ کیا یہ اساطیر حقیقی ارضیاتی واقعات کی یادیں محفوظ رکھتی ہیں؟
جواب۔ بعض علما انہیں برفانی دور کے بعد تقریباً 10,000-8,000 سال قبل پیش آنے والے سیلابی واقعات سے مربوط کرتے ہیں، جب پگھلتے ہوئے برفانی تودوں نے سطحِ سمندر میں ڈرامائی اضافے اور ساحلی علاقوں کے زیرِ آب آنے کا سبب بنایا۔
سوال 4۔ سیلابی ہیرو اکثر جوڑوں کی صورت میں کیوں آتے ہیں؟
جواب۔ بھائی بہن یا شوہر بیوی کے جوڑے دنیا کی دوبارہ آبادکاری کے لیے کم از کم قابلِ عمل آبادی فراہم کرتے ہیں، جبکہ تخلیقی اساطیر میں محرمات سے جنسی تعلق اور جینیاتی تنوع سے متعلق ثقافتی تشویشات کو بھی ملحوظ رکھتے ہیں۔
عالمی اساطیر میں عظیم سیلاب کے ہیرو#
| ثقافت | ہیرو کا نام / نام | سیلابی روایت (خلاصہ) |
|---|---|---|
| بین النہرین (سومیری/بابلی) | زیوسودرا / اتراحاسس / اوتنپشتِم (ہیلینی ماخذ میں زیسوتھروس بھی کہا جاتا ہے) | دیوتا سیلاب کے ذریعے انسانیت کو تباہ کرنے کا فیصلہ کرتے ہیں۔ ایک ہمدرد دیوتا (انکی/اِیا) نیکوکار ہیرو کو خفیہ طور پر خبردار کرتا ہے کہ وہ ایک بڑی کشتی بنائے۔ ہیرو (جسے سومیری زبان میں زیوسودرا، اور اکادی زبان میں اتراحاسس یا اوتنپشتِم کہا جاتا ہے) ایک کشتی بناتا ہے اور اس میں اپنے خاندان اور حیوانات کو سوار کرتا ہے۔ وہ اس طوفانی سیلاب سے بچ جاتا ہے جو باقی تمام انسانیت کو مٹا دیتا ہے اور بالآخر دیوتاؤں کی طرف سے برکت پاتا ہے (گِلگامش کی رزمیہ داستان میں اوتنپشتِم اور اس کی بیوی کو لازوال زندگی عطا کی جاتی ہے)۔ |
| عبرانی (کتابی مقدس) | نوح (قرآن میں نوح ہی کہا گیا ہے) | خداوندِ اسرائیل انسانوں کی بدکرداری دیکھ کر زمین کو سیلاب سے ڈھانپ دینے کا فیصلہ کرتا ہے۔ خدا نوح کو حکم دیتا ہے کہ وہ ایک کشتی بنائے اور اپنے خاندان اور ہر حیوان کے جوڑوں کو اس میں لے جائے۔ نوح اطاعت کرتا ہے اور 40 دن اور رات کی بارش میں کشتی کے اندر محفوظ رہتا ہے۔ کشتی سے باہر کی تمام زندگی ہلاک ہو جاتی ہے۔ جب پانی اترتا ہے تو کشتی ایک پہاڑ پر جا ٹھہرتی ہے، اور نوح کا خاندان دنیا کو دوبارہ آباد کرتا ہے۔ خدا ایک عہد قائم کرتا ہے، جس کی علامت قوسِ قزح ہوتی ہے، اور عہد کرتا ہے کہ وہ پھر کبھی سیلاب کے ذریعے زمین کو تباہ نہیں کرے گا۔ |
| ماسائی (مشرقی افریقا) | تمبینوت | ماسائی اساطیر میں (جن پر غالباً مشنری تعلیمات کا اثر ہے)، نغائی (خدا) گناہوں کے باعث انسانیت کو تباہ کرنے کا فیصلہ کرتا ہے اور صرف ایک نیکوکار شخص تمبینوت کو بچاتا ہے۔ خدا تمبینوت کو ہدایت دیتا ہے کہ وہ لکڑی کی ایک کشتی بنائے اور اپنی دو بیویوں، اپنے چھ بیٹوں اور ان کی بیویوں، نیز ہر قسم کے کچھ حیوانات کے ساتھ اس میں داخل ہو جائے۔ زبردست بارش ہوتی ہے اور دنیا زیرِ آب آ جاتی ہے۔ تمبینوت خشکی تلاش کرنے کے لیے ایک کبوتر بھیجتا ہے؛ وہ تھکا ہوا واپس آتا ہے (اسے آرام کرنے کی کوئی جگہ نہیں ملتی)۔ بعد میں وہ ایک گدھ بھیجتا ہے، جس کی دم سے ایک چھوٹا تیر بندھا ہوتا ہے—جب گدھ واپس نہیں آتا تو تمبینوت جان لیتا ہے کہ پانی اتر چکا ہے (پرندے کو مردار مل گیا تھا)۔ آخرکار کشتی خشک زمین پر جا ٹھہرتی ہے، اور تمبینوت آسمان کے چاروں حصوں میں ایک ایک، چار قوسِ قزح دیکھتا ہے، جو اس بات کی علامت ہوتی ہیں کہ خدا کا غضب ختم ہو گیا ہے۔ |
| یونانی (ہیلینی) | دیوکالیون اور پیرا | کانسی کے عہد کے انسانوں کی بے دینی سے غضب ناک ہو کر زیوس ایک تباہ کن سیلاب بھیجتا ہے۔ پرومیتھیوس اپنے انسانی بیٹے دیوکالیون کو خبردار کرتا ہے کہ وہ لکڑی کا ایک بڑا صندوق بنائے۔ دیوکالیون اور اس کی بیوی پیرا اس کشتی کے اندر نو دن کے سیلاب سے بچ جاتے ہیں۔ جب پانی اترتا ہے تو ان کا جہاز کوہِ پارناسس پر جا اترتا ہے۔ اس کے بعد یہ جوڑا اپنے پیچھے مادرِ ارض کی ’’ہڈیاں‘‘—یعنی پتھر—پھینک کر دنیا کو دوبارہ آباد کرتا ہے، جو معجزانہ طور پر نئے مردوں اور عورتوں میں تبدیل ہو جاتے ہیں۔ |
| ہندو (ہندوستان) | منو (جسے وَیوَسوت منو یا ستیورت بھی کہا جاتا ہے) | محافظ دیوتا وشنو ایک دیوہیکل مچھلی (متسیہ اوتار) کی صورت میں انسانیت کے جدِّ امجد منو کو خبردار کرتا ہے کہ ایک عظیم سیلاب آنے والا ہے۔ منو ایک بہت بڑی کشتی بناتا ہے اور اپنے خاندان اور سات رشیوں (مقدس داناؤں) کے ساتھ، نیز تمام جانداروں کے بیج لے کر اس میں سوار ہو جاتا ہے۔ عظیم مچھلی متسیہ کشتی کو طوفانی پانیوں میں رہنمائی کرتی ہے، یہاں تک کہ وہ ایک پہاڑ کی چوٹی پر جا اٹکتی ہے۔ سیلاب کے بعد منو قربانیاں ادا کرتا ہے اور زمین پر انسانیت کو نئے سرے سے شروع کرتا ہے۔ (بعض روایتوں میں جس شخص کو خبردار کیا گیا تھا وہ قدیم حکایات میں یَم (منو کا بھائی) تھا، لیکن بعد میں یہ کردار منو سے منسوب کر دیا گیا۔) |
| چینی | نووا (نو گوا) — اور اس کا بھائی فوشی | ایک چینی اساطیری روایت میں ایک قیامت خیز سیلاب نے تقریباً تمام زندگی کا صفایا کر دیا اور صرف دیوی نووا اور اس کے بھائی فوشی کو زندہ چھوڑا۔ دونوں بہن بھائی ایک کشتی میں فرار ہو کر بچ گئے۔ سیلاب کا پانی اترنے کے بعد نووا اور فوشی کو ایک الٰہی علامت موصول ہوئی، جس نے انہیں شادی کی اجازت دی؛ وہ میاں بیوی بن گئے اور مل کر دنیا کو دوبارہ آباد کیا۔ (دیگر اساطیر میں عظیم سیلاب اس وقت آیا جب پانی کے دیوتا گونگ گونگ نے آسمان کو سہارا دینے والے ستون کو گرا دیا۔ نووا نے پانچ رنگوں کے پتھروں کو پگھلا کر آسمان کی مرمت کی اور ایک دیوہیکل کچھوے کی ٹانگوں سے ٹوٹے ہوئے ستونوں کی جگہ لے کر دنیا کو بچایا—یوں سیلاب رکا اور نظم بحال ہوا۔) |
| نورس (جرمنک) | برگلمیر | نورسی تخلیقی داستان میں اودیِن اور اس کے بھائیوں کے ہاتھوں ابتدائی دیو یمیر کے قتل کے بعد، یمیر کے جسم سے اتنا خون بہتا ہے کہ وہ دنیا بھر میں سیلاب کا سبب بن جاتا ہے۔ تقریباً تمام برفانی دیو ڈوب جاتے ہیں، سوائے یمیر کے پوتے برگلمیر اور اس کی بیوی کے۔ یہ جوڑا ایک بڑے لکڑی کے صندوق پر چڑھ کر (جسے اکثر بیڑا یا کشتی قرار دیا جاتا ہے) محفوظ طور پر اس وقت تک تیرتا رہتا ہے جب تک خون کا سیلاب اتر نہیں جاتا۔ اس کے بعد برگلمیر اور اس کی بیوی یوتن ہائم میں دیوؤں کی ایک نئی نسل کے جدِّ امجد بن جاتے ہیں۔ |
| ہوائی (پولینیشیا) | نوؤ | ہوائی کی ایک اساطیری روایت میں دیوتا انسانیت کو تباہ کرنے کے لیے ایک عظیم سیلاب بھیجتے ہیں۔ ایک نیکوکار شخص نوؤ ایک بڑی کشتی بناتا ہے، جس پر ایک مکان نما ڈھانچا ہوتا ہے۔ نوؤ، اس کی بیوی اور ان کا خاندان، مختلف حیوانات کے ساتھ اس کشتی میں سیلاب سے بچ جاتے ہیں۔ سیلاب ختم ہونے پر نوؤ کی کشتی مونا کیا پر جا ٹھہرتی ہے۔ نوؤ غلطی سے چاند کے لیے قربانی پیش کرتا ہے، یہ سمجھتے ہوئے کہ اسی نے اسے بچایا ہے، لیکن سردار دیوتا (کانے) نوؤ کی غلطی کی اصلاح اور قربانی قبول کرنے کے لیے قوسِ قزح پر سوار ہو کر اترتا ہے، اور قوسِ قزح کو مغفرت کی علامت کے طور پر چھوڑ جاتا ہے۔ |
| ماؤری (پولینیشیا) | روا تاپو (اور پائیکیا جیسے زندہ بچ جانے والے) | ماؤری روایت میں، سردار وئنوکو کے بیٹے روا تاپو نے ادنیٰ النسل کہہ کر توہین کیے جانے کے بعد انتقام لینے کی کوشش کی۔ اس نے بہت سے اعلیٰ نسب نوجوانوں کو ایک کشتی میں بہلا پھسلا کر سوار کیا اور اسے ڈبو دیا، جس سے وہ سب غرق ہو گئے۔ اس کا ایک بھائی، پائیکیا، زندہ بچ گیا اور وہیل پر سوار ہو کر فرار ہوا۔ اس کے بعد روا تاپو نے طاقتور منتر پڑھے، جن کے نتیجے میں سمندر بلند ہو کر ایک عظیم سیلاب میں تبدیل ہو گیا (جسے تے تائی ا روا تاپو—’’روا تاپو کا سیلاب‘‘—کہا جاتا ہے)۔ پانی نے زمین کو ڈھانپ لیا اور تمام لوگ ہلاک ہو جاتے، لیکن کچھ لوگ بلند ترین پہاڑ (کوہِ ہیکورانگی) تک پہنچ کر بچ گئے۔ ایک روایت میں روا تاپو کی بہن ہینے مکورا نے سیلاب کا پانی پی لیا اور لوگوں کے بچے کھچے گروہ کو بچا لیا۔ |
| ماؤری (پولینیشیا) | تاوہَکی | ایک اور پولینیشیائی رزمیہ داستان میں نیم دیوتا تاوہَکی نے ایک بے وفا قبیلے سے انتقام لینے کی کوشش کی۔ تاوہَکی آسمانی دنیا پر چڑھ گیا اور دیوتاؤں سے مدد کی التجا کی۔ جواب میں دیوتاؤں نے ایک ہولناک سیلاب بھیجا، جس نے زمین پر موجود ہر شخص کو غرق کر دیا، سوائے تاوہَکی اور اس کے منتخب ساتھی کے، جو ایک بلند پہاڑ پر کھڑے ہو کر بچ گئے۔ تاوہَکی کو خود بہہ جانے سے بچنے کے لیے ایک آسمانی بیل سے چمٹے رہنا پڑا۔ سیلاب کے بعد وہ اور دوسرا زندہ بچ جانے والا نیچے اترے اور انسانی آبادی کو نئے سرے سے آباد کیا۔ |
| ازٹیک (ناہوا، میسوامریکی) | کوکس (جسے تاتا بھی کہا جاتا ہے؛ بیوی نینا—بعض اوقات شوچیکیتزال کہلاتی ہے) | ازٹیک دیوتاؤں نے دنیا کو تباہ کرنے کے لیے ایک سیلاب بھیجا (’’چار پانی‘‘ کے عہد میں)۔ لیکن ایک متقی شخص، جسے مختلف روایات میں کوکس یا تاتا کہا جاتا ہے، کو خبردار کر دیا گیا (بعض روایتوں میں دیوتا تزکاتلیپوکا نے) اور اس نے ایک بڑے سرو کے درخت کو کھوکھلا کر کے اسے کشتی کے طور پر استعمال کیا۔ کوکس اور اس کی بیوی (جسے نینے کہا جاتا ہے یا کبھی دیوی شوچیکیتزال کا نام دیا جاتا ہے) اس کشتی میں تیرتے ہوئے سیلاب سے بچ گئے۔ پانی اترنے کے بعد ان کی کشتی کولہواکان نامی پہاڑ پر جا ٹھہری۔ اس جوڑے کے بہت سے بچے ہوئے، لیکن وہ سب گونگے پیدا ہوئے؛ پھر ایک کبوتر نے ہر بچے کو بولنے کی صلاحیت عطا کی—تاہم ہر بچہ ایک مختلف زبان بولتا تھا، جس سے دنیا میں مختلف زبانوں کے آغاز کی وضاحت ہوتی ہے۔ |
| انکا (اینڈیز، جنوبی امریکا) | (دو بے نام زندہ بچنے والے) (ایک مرد اور ایک عورت جنہیں ویراکوچا نے بچایا) | انکا اساطیر میں خالق دیوتا ویراکوچا پہلے انسانوں (جنہیں بعض اوقات دیو قامت بھی بیان کیا جاتا ہے) سے ناخوش ہو جاتا ہے اور انہیں ایک عظیم سیلاب کے ذریعے مٹا دینے کا فیصلہ کرتا ہے، جسے اُنو پچاکوتی (“وقت کو الٹ دینے والا پانی”) کہا جاتا ہے۔ ویراکوچا دو لوگوں—ایک مرد اور ایک عورت—کو اجازت دیتا ہے کہ وہ یا تو کسی بلند پہاڑی چوٹی پر یا ایک بند غار میں پناہ لے کر زندہ بچ جائیں۔ سیلاب کے بعد یہی دونوں زمین کو دوبارہ آباد کرتے ہیں۔ بعض روایتوں میں وہ لکڑی کے ایک صندوق میں تیرتے ہوئے جھیل ٹٹیکاکا پر جا اترتے ہیں۔ طوفانِ عظیم کے بعد ویراکوچا دنیا کے اگلے دور کا آغاز کرنے کے لیے نئے، نسبتاً چھوٹے انسان پیدا کرتا ہے۔ | | مویسکا (کولمبیا) | بوچیکا | مقامی مویسکا لوگ ایک اخلاقی سیلاب کی روایت بیان کرتے ہیں: انسان بدکار ہو گئے، چنانچہ چاند کی دیوی چیا نے تباہ کن سیلاب چھوڑ دیا۔ دیوتا-ہیرو بوچیکا، جو داڑھی والے بزرگ تھے، قوسِ قزح پر سوار ہو کر مدد کو آئے۔ بوچیکا نے اپنے سنہری عصا سے تیکینڈاما آبشار کی چٹانوں پر ضرب لگائی، انہیں شگافتہ کر دیا اور سیلابی پانی کو گھاٹی میں بہہ جانے کا راستہ فراہم کیا۔ زندہ بچنے والوں کو بچانے کے بعد بوچیکا نے چیا کو رات کے آسمان (بطور چاند) میں جلاوطن کر کے سزا دی اور لوگوں کو نیک زندگی گزارنے کے لیے راست قوانین سکھائے۔ | | انیشینابی (اوجیبوا، الگونکوئن) | وینابوزھو (جسے نانابوزھو یا نینبوک بھی کہا جاتا ہے) | خالق اس بات سے ناخوش تھا کہ لوگوں نے اپنی اقدار فراموش کر دی تھیں، اس لیے اس نے زمین کو پاک کرنے کے لیے ایک عظیم سیلاب بھیجا۔ واحد انسان جو زندہ بچا، ثقافتی ہیرو وینابوزھو (نانابوزھو) تھا، جو مختلف جانوروں اور پرندوں کے ساتھ ایک لٹھے یا بیڑے پر سیلاب کا مقابلہ کرتا رہا۔ چونکہ پانی پوری طرح اترنے سے انکار کر رہا تھا، اس لیے وینابوزھو نے جانوروں سے کہا کہ وہ سیلاب کے نیچے سے مٹی نکال کر لائیں۔ بہت سے جانور ناکام رہے، یہاں تک کہ ایک ننھی مشک چوہیا (بعض روایتوں میں بطخ یا آبی پرندہ) کامیاب ہوئی اور اپنے پنجوں میں تھوڑی سی کیچڑ دبائے سطح پر واپس آئی۔ وینابوزھو نے یہ مقدس کیچڑ ایک عظیم کچھوے کی پشت پر پھیلائی اور خالق کی قوت سے اسے نئی وسیع سرزمین میں بڑھا دیا۔ یوں تشکیل پانے والا کچھوے کا جزیرہ وہ بحال شدہ دنیا بن گیا جہاں انسانوں اور تمام مخلوقات نے زندگی جاری رکھی۔ |
سیلابی ہیروز کی اضافی روایات#
| ثقافت / خطہ | ہیرو شخصیت(شخصیات) اور متبادل نام | سیلاب کا واقعہ (مختصر) |
|---|---|---|
| ویلش (برٹونک) | ڈویفان اور ڈویفاخ (ہجے: ڈویوان/ڈویواخ)؛ ان کی کشتی نیفِد ناف نیفیون | جھیل لِن لیون اس وقت پھٹ پڑتی ہے جب جھیل کا عفریت افانک زور لگا کر آزاد ہو جاتا ہے؛ ایک بغیر مستول کی کشتی، جس میں صرف یہ جوڑا اور جوڑے کی صورت میں جانور سوار ہوتے ہیں، زندہ بچتی ہے اور پرائیڈین میں جا اترتی ہے، جہاں سے برطانیہ دوبارہ آباد ہوتا ہے۔ ([وکی پیڈیا][1]، [curioustaxonomy.net][2]) |
| آئرش (گیلک) | فِنٹان مک بوخرا (فِنّتان بھی؛ توآن مک کیریل کے متوازی) | جب بائبلی سیلاب آئرلینڈ تک پہنچتا ہے تو فِنٹان اپنی شکل بدل کر پہلے سامن، پھر عقاب اور آخر میں شکرا بن جاتا ہے، اور ایک سال تک غار میں چھپا رہتا ہے؛ وہ بعد کے بادشاہوں کے مشیرِ دانا کی حیثیت سے ساڑھے ۵ ہزار سال تک زندہ رہتا ہے۔ ([وکی پیڈیا][3]) |
| ایرانی (زرتشتی) | ییما / جمشید | اَہورا مزدا تباہی لانے والی “ہلاکت خیز سردی” سے خبردار کرتا ہے (جو پہلے کے سیلاب کی ایک ایرانی تشکیلِ نو ہے)۔ ییما ایک وسیع زیرِ زمین وَر بناتا ہے، جس میں “بہترین” انسانوں، جانوروں اور بیجوں کو محفوظ کیا جاتا ہے؛ وہ پاک کی گئی زمین کو دوبارہ آباد کرنے کے لیے باہر نکلتے ہیں۔ ([وکی پیڈیا][4]) |
| کوریا (زبانی لوک داستان) | نامو دوریونگ “درخت کنوارا” / موک دوریونگ | وہ ایک عالمگیر درخت اور آسمانی پری کا بیٹا ہے۔ کائناتی بارش میں اس کا درخت باپ جڑ سے اکھڑ جاتا ہے؛ لڑکا تیرتے ہوئے تنے پر سوار ہو کر جانوروں اور ایک ساتھی کو بچاتا ہے، پھر پانی اترنے کے بعد نئی نسلِ انسانی کی بنیاد رکھتا ہے۔ ([وکی پیڈیا][5]) |
| تیمن (جزیرہ نما ملیشیا) | مامک بونگسک اور انک بونگسک | دیوتا سزا دینے والا چِلاؤ سیلاب بھیجتا ہے۔ یہ جوڑا گونونگ راجا پر عقابی لکڑی کے ایک درخت پر چڑھ جاتا ہے اور اکیلا زندہ بچتا ہے؛ آج کے تمام تیمن لوگ اپنی نسل کا سلسلہ انہی سے جوڑتے ہیں۔ ([وکی پیڈیا][6]) |
| ایفوگاؤ (لوزون، فلپائن) | ویگن اور بوگن | گم شدہ دریائی روح کی تلاش میں کھدائی سے آبی دیوتا ناراض ہو جاتے ہیں؛ سیلاب چھ ماہ تک بلند ہوتا رہتا ہے۔ بہن بھائی امویاو اور کالاویتان پہاڑوں کی چوٹیوں تک پہنچتے ہیں، پھر خدائی حکم کے تحت شادی کرتے اور نوعِ انسانی کو بحال کرتے ہیں۔ ([دی اسوانگ پروجیکٹ][7]) |
| ایگوروٹ / بونتوک (لوزون) | فاتانگا اور فوكان (ثقافتی ہیرو لوماویگ نے بچایا) | لوماویگ کے شوخ مزاج بیٹے سیلاب برپا کر دیتے ہیں؛ صرف ماؤنٹ پولیس پر موجود بہن بھائی زندہ رہتے ہیں۔ لوماویگ آگ لاتا، دنیا کو خشک کرتا اور ان دونوں کو حکم دیتا ہے کہ شادی کر کے زمین کو آباد کریں۔ ([ملتو (بھوت)][8]) |
| میاؤ / ہمونگ (جنوب مغربی چین اور شمالی جنوب مشرقی ایشیا) | چھوٹا بھائی یے سیو (نام مختلف روایتوں میں مختلف ہے) اور بہن | آسمانی فرمانروا سیلاب کی پیش گوئی کرتا ہے؛ بڑا بھائی لوہے کی کشتی بناتا ہے، جو ڈوب جاتی ہے؛ یے سیو لکڑی کے ڈھول/کشتی کے ذریعے اپنی بہن اور تمام جانداروں کے ساتھ زندہ بچ جاتا ہے۔ زمین خشک ہونے کے بعد (اژدہا-قوسِ قزح کے ذریعے) وہ اپنی انڈے جیسی اولاد کو ٹکڑوں میں کاٹ دیتے ہیں، جو تمام اقوام میں تبدیل ہو جاتی ہے۔ ([curioustaxonomy.net][9]) |
| سائی سِیات (تائیوان) | اوپے نابُون اور بہن | سفید بالوں والی ایک روح طوفان سے خبردار کرتی ہے؛ بہن بھائی کشتی بناتے اور زندہ بچ جاتے ہیں، پھر اپنے گوشت کے پہلے لوتھڑے جیسی اولاد کو ٹکڑوں میں کاٹ دیتے ہیں—جن میں سے ہر ٹکڑا ایک نیا انسانی قبیلہ بن جاتا ہے۔ ([وکی پیڈیا][10]) |
| تائی (لاؤس / شمال مشرقی تھائی لینڈ) | پو سانگ کاسا اور یا سانگ کاسی (“دادا اور دادی”) | برتر دیوتا فو روتھوا ایک بدعنوان دنیا کو سیلاب میں ڈبو دیتا ہے؛ ایک بیل پر اگنے والا لوکی اس جوڑے کو پناہ دیتا ہے۔ بعد میں دیوتا لوکی کو چیر کر کھولتے اور زندہ بچنے والوں کو موئنگ تھاین لے جاتے ہیں، جہاں انہیں چاول کاشت کرنے کا ہنر سکھایا جاتا ہے۔ ([وکی پیڈیا][10]) |
| ماپوچے (چلی) | ٹرین ٹرین ویلو (زمین کا محافظ اژدہا نما سانپ) اور سیلاب سے بچنے والے | حریف سمندری سانپ کائی کائی ویلو انسانوں کو غرق کرنے کے لیے سمندروں کو بلند کرتا ہے؛ ٹرین ٹرین لوگوں کو پہاڑوں پر اٹھا لیتا ہے، جو جزائر بن جاتے ہیں، یہاں تک کہ کائی کائی کو قابو کر لیا جاتا ہے۔ بچائے گئے انسان ماپوچے دنیا کو دوبارہ آباد کرتے ہیں۔ ([ریلیجن وِکی][11]) |
یہ اندراجات پہلی فہرست میں رہ جانے والے سب سے بڑے جغرافیائی/نسلیاتی خلا—کلٹی، ایرانی، جنوب مشرقی ایشیائی بالائی علاقوں، فارموسائی اور جنوبی اینڈیائی—کو پُر کرتے ہیں اور یہ ظاہر کرتے ہیں کہ سیلابی ہیرو کی داستانوں کی تقسیم واقعی عالمی ہے۔
مآخذ#
- Frazer, James George (1918). Folk-Lore in the Old Testament: Studies in Comparative Religion, Legend and Law. Macmillan. [عالمی سیلابی اساطیر کا جائزہ]
- Dundes, Alan (1988). The Flood Myth. University of California Press. [سیلابی داستانوں کا تقابلی تجزیہ]
- Wensinck, A.J. (1918). “The Semitic New Year and the Origin of Eschatology.” Acta Orientalia 1: 158-199. [قدیم مشرقِ قریب کی سیلابی روایات]
- Dixon, Roland B. (1916). “The Mythology of All Races: Oceanic.” Marshall Jones Company. [پولینیشیائی سیلابی اساطیر]
- Bierhorst, John (1985). The Mythology of North America. William Morrow. [مقامی امریکی سیلابی داستانیں]
- Leeming, David & Margaret Leeming (1994). A Dictionary of Creation Myths. Oxford University Press. [بین الثقافتی سیلابی روایات]
- Dalley, Stephanie (2000). Myths from Mesopotamia. Oxford University Press. [اُتنپشتم اور متعلقہ روایات]
- Barton, George A. (1918). “Tiamat.” Journal of the American Oriental Society 15: 1-27. [قدیم سیلابی اساطیر]