مختصر خلاصہ

  • دی ریفائنر کا آتش اس امر کا جائزہ لیتی ہے کہ ابتدائی مورمن کونیات کو ہرمیسی–کیمیائی روایات نے کس طرح تشکیل دیا۔
  • مصنف مورخ جان ایل. بروک ہیں، جو OSU[^1] میں آرٹس اینڈ سائنسز کے ممتاز پروفیسر ہیں۔
  • اسے کیمبرج یونیورسٹی پریس نے 1994 میں شائع کیا؛ اس نے 1995 کا بینکرافٹ انعام12 جیتا۔
  • مرکزی دھارے کے مؤرخین نے اسے سراہا؛ ایل ڈی ایس کے مدافعینِ مذہب نے اس پر سخت تنقید کی34۔
  • گڈریڈز پر 100 سے زائد قارئین کی جانب سے تقریباً 3.9/5 کی درجہ‌بندی حاصل ہے5۔
  • بروک کی علمی تحقیق ابتدائی امریکی فکری تاریخ، آب و ہوا کی تاریخ، اور جمہوری ثقافت تک پھیلی ہوئی ہے۔

کتاب کی تفصیلات

کتابیاتی معلومات#

تفصیلمعلومات
مصنفجان ایل. بروک (پیدائش 1953)، اوہائیو اسٹیٹ یونیورسٹی میں تاریخ کے آرٹس اینڈ سائنسز کے ممتاز پروفیسر اور وارنر وُڈرنگ چیئر[^1]
اشاعتی معلوماتکیمبرج یونیورسٹی پریس، 1994 (ہارڈ بیک)؛ 1996 میں پیپر بیک کا دوبارہ اجرا1
مرکزی دعویٰبروک ایک ’’ہرمیسی–کیمیائی‘‘ دھارے کا سراغ لگاتے ہیں—جس کی جڑیں ریڈیکل ریفارمیشن کے فرقوں، روزیکروشیئن ازم، فری میسنری، عوامی جادو، اور مسیحی قبالہ میں ہیں—اور اسے برنٹ اوور ڈسٹرکٹ تک پہنچاتے ہیں؛ ان کے مطابق جوزف اسمتھ نے ان باطنی دھاروں کو بائبلی ابتدائیت پسندی کے ساتھ جوڑ کر مورمن کونیات کی ایک منفرد صورت تشکیل دی۔
اہم اعزازاتامریکی تاریخ کا بینکرافٹ انعام (1995)—اس شعبے کے اعلیٰ ترین اعزازات میں سے ایک—جو اصالت اور وسعتِ نظر کے اعتراف میں دیا گیا2

پذیرائی#

برادریعمومی ردِعملاہم نکات اور مثالیں
مرکزی دھارے کے مؤرخین / امریکی مطالعاتبڑی حد تک مثبت؛ اسے جُرأت مندانہ، بین الشعبہ جاتی، اور راہِ تازہ کھولنے والی کاوش قرار دیا گیاکیمبرج کے تشہیری مواد میں اسے ’’اہم اور دلیرانہ‘‘ کہا گیا ہے۔ ڈائیلاگ کے مبصر اوونز: ’’بنیادی نوعیت کا کام… اب ہر عالم کو اس سے لازماً نبردآزما ہونا ہوگا۔‘‘3
ایل ڈی ایس سے وابستہ علما اور مدافعینِ مذہب (FARMS، BYU)اکثر سخت تنقیدی؛ بروک پر متوازی مماثلت پسندی، حقائق میں لغزشوں، اور قدیم مسیحی ماخذ کو نظرانداز کرنے کا الزامFARMS ریویو آف بکس نے 70 صفحات پر مشتمل ایک تردیدی مضمون (ہیمبلن، 1996) شائع کیا، جس میں ہرمیسی اور قبالہ کے روابط کو ’’بے بنیاد‘‘ قرار دیتے ہوئے اختلاف کیا گیا4
آزاد مورمن مطالعات اور سابق مورمن قارئینملے جلے، مگر خیرمقدم پر مبنی؛ اس امر کا اعتراف کہ اس نے اسمتھ کے جادوئی ماحول پر سنجیدہ گفتگو کا آغاز کیاجووینائل انسٹرکٹر بلاگ: اشارہ کرتا ہے کہ اگر یہ آج شائع ہوتی تو اس کی پذیرائی زیادہ باریک بین ہوتی۔6
عام قارئینفروخت معمولی؛ 100 سے زائد قارئین کی جانب سے گڈریڈز پر تقریباً 3.9/5 کی درجہ‌بندیشائقین اسے گنجلک، مگر اپنی باطنی تاریخ کے باعث انعام بخش، پاتے ہیں۔5

عام تحسین

  • ’’غیبی، سماجی، اور مذہبی تاریخ کا شاندار امتزاج‘‘ (بینکرافٹ کے بعد منعقد ہونے والے علمی پینل)
  • فراموش شدہ ہرمیسی/پائیئٹس محصور بستیوں کو منظرِ عام پر لانے پر تحسین (ایفراتا کلوئسٹر، روزیکروشیئن اثرات کی حامل فری میسنری)

عمومی تنقیدیں

  • براہِ راست منتقلی کو بڑھا چڑھا کر پیش کرتی ہے: ایسا کوئی ’’ناقابلِ تردید ثبوت‘‘ موجود نہیں جو یہ دکھائے کہ اسمتھ نے مخصوص ہرمیسی متون پڑھے تھے۔
  • مسیحی افلاطونیت کو غیبیات کے ساتھ خلط ملط کرتی ہے؛ FARMS کے مبصرین نے حقائق میں لغزشوں کی نشان دہی کی ہے۔

جان ایل. بروک کے بارے میں#

  • علمی وسعت: ابتدائی امریکہ (دی ہارٹ آف دی کامن ویلتھ، مرلے کرٹی ایوارڈ)، آب و ہوا کی تاریخ (کلائمیٹ چینج اینڈ دی کورس آف گلوبل ہسٹری)، اور جمہوری ثقافت (کولمبیا رائزنگ)۔
  • منہجی رجحان: سماجی، فکری، اور ثقافتی تاریخ کو یکجا کرتے ہیں—اور بین الشعبہ جاتی حدود عبور کرنے میں سہولت محسوس کرتے ہیں (بشمول OSU میں بشریات سے متعلق تقرری)۔
  • موجودہ عہدے: OSU کے مرکز برائے تاریخی تحقیق کے ڈائریکٹر (2011–22)؛ تاریخ اور ماحولیاتی سائنس کے شعبوں میں مشترکہ عہدے رکھتے ہیں۔

عام سوالات#

سوال 1۔ جان ایل. بروک کون ہیں؟
جواب۔ 1953 میں پیدا ہونے والے ایک ممتاز مؤرخ، بروک اوہائیو اسٹیٹ یونیورسٹی میں تاریخ کے ممتاز پروفیسر ہیں اور انہوں نے دی ریفائنر کا آتش میں مورمن کونیات کے بنیادی نوعیت کے تجزیے پر 1995 کا بینکرافٹ انعام جیتا[^1]۔

سوال 2۔ دی ریفائنر کا آتش کا مرکزی استدلال کیا ہے؟
جواب۔ یہ کہ ابتدائی مورمن کونیات ایک ہرمیسی–کیمیائی روایت سے نمودار ہوئی—جس کے واسطے ریڈیکل ریفارمیشن کے فرقے، روزیکروشیئن ازم، فری میسنری، عوامی جادو، اور مسیحی قبالہ تھے—اور جوزف اسمتھ نے اسے بائبلی ابتدائیت پسندی کے ساتھ جوڑ دیا۔

حواشی#

ماخذ#

  1. جان بروک – اوہائیو اسٹیٹ یونیورسٹی، اسکول آف ہسٹری۔ https://history.osu.edu/people/brooke
  2. The Refiner’s Fire: The Making of Mormon Cosmology, 1644–1844، کیمبرج یونیورسٹی پریس، 1994۔ https://www.cambridge.org/core/books/refiners-fire/53936E821BC016151625D1F646728610
  3. بینکرافٹ انعام کے فاتحین، کولمبیا یونیورسٹی لائبریریز۔ https://library.columbia.edu/libraries/butler/about/awards/bancroft.html
  4. اوونز، لانس ایس۔ “Review of The Refiner’s Fire.” Dialogue: A Journal of Mormon Thought 29، شمارہ 2 (1996)۔ http://www.dialoguejournal.com/…
  5. ہیمبلن، ولیم جے۔ “Everything is Everything: Was Joseph Smith Influenced by Kabbalah?” FARMS Review 8/2 (1996)۔ https://publications.mi.byu.edu/…
  6. گڈریڈز۔ “The Refiner’s Fire.” https://www.goodreads.com/book/show/1161615
  7. Juvenile Instructor بلاگ کی The Refiner’s Fire پر تحریر۔ http://juvenileinstructor.org/…

  1. The Refiner’s Fire، کیمبرج یونیورسٹی پریس (1994)۔ ↩︎ ↩︎

  2. بینکرافٹ انعام کی فہرست، کولمبیا یونیورسٹی لائبریریز۔ ↩︎ ↩︎

  3. اوونز، لانس ایس۔ The Refiner’s Fire پر تبصرہ، Dialogue: A Journal of Mormon Thought 29، شمارہ 2 (1996): 125–28۔ ↩︎ ↩︎

  4. ہیمبلن، ولیم جے۔ “Everything is Everything: Was Joseph Smith Influenced by Kabbalah?” FARMS Review 8/2 (1996): 251–325۔ ↩︎ ↩︎

  5. The Refiner’s Fire کے لیے گڈریڈز صارفین کی درجہ‌بندیاں۔ ↩︎ ↩︎

  6. The Refiner’s Fire پر Juvenile Instructor بلاگ کا تبصرہ۔ ↩︎