Tó Nilt’į́į́h / Tsénilyáʼí
ناواہو مسخرہ دیوتا Tó Nilt'į́į́h کا جامع تعارف — جسے Tsénilyáʼí بھی کہا جاتا ہے — اور اس کے مخصوص ساز، بیل گرجانے والے ساز (tsin ndi'ni') کا بیان
ناواہو مسخرہ دیوتا Tó Nilt'į́į́h کا جامع تعارف — جسے Tsénilyáʼí بھی کہا جاتا ہے — اور اس کے مخصوص ساز، بیل گرجانے والے ساز (tsin ndi'ni') کا بیان
آسمان اور زمین کے منقطع یا جدا کیے جانے کے اساطیری تصور کا ایک جامع مطالعہ، جیسا کہ قدیم حُرّی-حِتّی رزمیہ داستانوں اور دنیا کی تخلیق سے متعلق دیگر اساطیری روایات میں ملتا ہے۔
ناواہو کے گرج دار آلے (tsin ndi'ni') کو رسومی طبّی قوت سے مشحون کیے جانے اور بِگ اسٹار منتر میں سانپ کی قوت کا مجسم پیکر بننے کا بیان، جس میں تیر کے زہر کے نسخوں میں جھنجھنیا سانپ کے خون سے تعلقات اور علاجی شفا یابی بھی شامل ہیں۔
ایک کم سن دیوتا کا مہلک کھلونا نو افلاطونی مفکرین سے لے کر آج کے کلاسیکی علوم کے ماہرین تک تجسیم، مادّے اور خودی کی فلسفیانہ علامت کیسے بن گیا۔
اورفک تخلیقی اسطورے اور اینڈریو کٹلر کے سانپ پرستی/حوا کے نظریۂ شعور کا تقابلی جائزہ، جس میں سانپوں، کائناتی بیضوں اور نسوانی قیادت میں بیداری کے مشترک نقوش کو اجاگر کیا گیا ہے۔
ان محققین کا مختصر جائزہ جو یہ دعویٰ کرتے ہیں کہ نورس اساطیر میں کائنات کے گریہ کناں ہونے کا نقش بین النہرین کی تموز پرستی سے ماخوذ ہے—اور یہ کہ اب بیشتر ماہرین اس رائے سے اختلاف کرتے ہیں۔
ڈریمنگ کی روایات—Djanggawul، واوالَگ بہنیں، رینبو سرپنٹ—قبل از تاریخ دور میں خود آگاہ اور زبان سے متحرک ثقافت کی جانب منتقلی کو کس طرح رمز بند کرتی ہیں۔
کلاسیکی یوروبا، وودون، زولو، بوشونگو اور دوغون داستان ہائے تخلیق میں نظریۂ شعورِ حوّا کی بازگشت کیسے سنائی دیتی ہے: نسوانی محرکات، سانپ کے علامتی پیکر، اور دہلیزی آب۔
جدول اور حوالہ جات جو یہ دکھاتے ہیں کہ علما لوسیفر کو لوکی، پرومیتھیوس اور دیگر مقید باغی دیوتاؤں کے ساتھ کس طرح رکھتے ہیں۔
غنوصی تصورِ کائنات کو ایک قیدگاہی ساخت اور ہندوستانی تصورِ سنسار کو آواگون کے لامتناہی چکر کے طور پر پیش کرنے والا ایک مختصر مگر دقیق تقابلی جائزہ۔