بُل روئرر: ثقافتی انتشار اور مردانہ مراسمِ بلوغ کی عالمی علامت
بالائی پیلیوتھک دور سے عصرِ حاضر تک ایک سادہ گھمائے جانے والے آلے کے ذریعے مردوں کی خفیہ انجمنوں اور رسوم و رواج کی ثقافت کے پھیلاؤ کا سراغ کیسے ملتا ہے۔
تحقیقی مضامین
افریقہ بھر کے ضمائر: مشترک ماخذ یا مشترکہ لسانی تماس؟
کیا وسیع پیمانے پر پائے جانے والے واحد متکلم *n-/m-* اور واحد مخاطب *b-/w-* کے تصریفی نمونے کسی افریقی عظیم لسانی خاندان کی نشان دہی کرتے ہیں، یا یہ محض ۱۲,۰۰۰ سالہ لسانی تماس کے نقوش ہیں؟
دنیا بھر کی سیلابی اساطیر: اتنی ساری ثقافتیں ایک عظیم سیلاب کا ذکر کیوں کرتی ہیں
اتنی ساری ثقافتیں ایک عظیم سیلاب کا ذکر کیوں کرتی ہیں، سیلابی اساطیر کے مختلف سلسلے باہم کس طرح متعلق ہیں، اور یہ کہ عظیم سیلاب شاید انسانیت کی بیداری کی یاد محفوظ رکھتا ہو۔
مینلی پی ہال اور شعور کا نظریۂ حوّا
اس امر کا عمیق جائزہ کہ صوفی فلسفی مینلی پی ہال شعور کے نظریۂ حوّا—یعنی اس تصور کہ انسانی خود آگاہی ("میں ہوں") نسبتاً حال ہی میں ظہور پذیر ہوئی—کی تعبیر کس طرح کر سکتے ہیں؛ اس مقصد کے لیے آدم و حوّا جیسی قدیم تمثیلات اور انسانیت کے شعوری …
زہر بطور آبِ حیات
سانپ کے زہر کی نہایت قلیل مقداروں میں خوراک آبِ حیات کی تلاش سے وابستہ کیمیا گری، تاؤ مت اور نیو ایج کی جستجوؤں کی بنیاد میں کیوں ہے—اور یہ ابتدائی حیاتی ٹیکنالوجی کے بارے میں کیا مفہوم رکھتی ہے۔
شعور کی سانپ پرستی اور سیپینٹ پیراڈوکس
شعور کی سانپ پرستی، سیپینٹ پیراڈوکس کو نئے تناظر میں پیش کرتی ہے: رویّاتی جدیدیت تقریباً ۱۵ ہزار سال قبل خودیت کے جینیاتی نہیں بلکہ میمیاتی پھیلاؤ کے ذریعے نمودار ہوئی۔
سانپ، سیب اور شعور کا سانپ پرست مسلک
کتابِ پیدائش میں سانپ کو سیب کے ساتھ کیوں مربوط کیا گیا: قدیم حجری عہد کی زہرِ سانپ کے تریاق اور بصارت سے متعلق ایک رسم، جو اساطیر میں رمز بند ہے۔
حنوک، ہرمس مثلث الحکمت، اور جوزف سمتھ کی کتابِ موسیٰ
جوزف سمتھ کے حنوک سے متعلق مکاشفات اور ہرمسی Poimandres رؤیا کا تقابلی تجزیہ، جس میں حنوک و ہرمس کی روایت کا جائزہ لیا گیا ہے۔
جاننے والا، خود، اور Gn کے صوتی اختزال کے مفروضے
عالمی N-ضمیر کو ’جاننے‘ سے مربوط کرنے والی دو قیاسی اشتقاقی توضیحات کا عمیق مطالعہ—یا تو معنوی طور پر (جاننے والا = خود) یا صوتی طور پر (ǵn- > n-)۔
حوا نظریۂ شعور، نسخہ ۴
ایک جامع بین الشعبہ جاتی نظریہ جو یہ پیش کرتا ہے کہ انسانی شعور کی ابتدا قبل از تاریخ دور میں ایک ثقافتی اختراع کے طور پر ہوئی، جسے غالباً خواتین نے پیش قدمی کے ساتھ متعارف کرایا اور جو رسومات اور زبان کے ذریعے پھیلا۔
