آسٹریلیا کے بُل رورر اور رسومِ بلوغ، نیز پاپوا نیو گنی کے تمباران اور بانسری سے متعلق عبادتی فرقوں کے درمیان تاریخی روابط کے حق میں ایک مختصر استدلال، جسے ساہُل کے عہد کی باہمی اتصال پذیری کے تناظر میں پیش کیا گیا ہے۔
تقابلی مثالیں جن میں رسومِ داخلہ کے شرکا کو ‘سانپ کے ڈسے ہوئے’ یا ‘نگلے گئے’ کہا جاتا ہے—کیپ یارک کے دُنگُل سے سابازیوس، یوروپاری، اوفائٹس، ہوپی کے رقصِ ماراں، اور واویلاک تک—بنیادی ماخذ کے ساتھ۔
پاپوا نیو گنی میں مردانہ رسومِ بلوغت میں بُل روررز کا کردار—پُراری ڈیلٹا کے imunu viki اور kaiamunu ’عفریتوں‘ سے لے کر سیپک کے Tambaran گھروں تک—نیز نام، مراحل اور راز داری۔
یونانی اور بدھ مت کی فکر کے درمیان حقیقی روابط اور قرینِ قیاس اثرات کا ایک غیر جانب دار، کثیرالمآخذ خاکہ—کیا کچھ شواہد سے ثابت ہے، کن امور پر اختلاف ہے، اور کیا چیز غالباً باہم متقارب نتیجہ ہے۔
Djang’kawu اور Wawilak بہنوں کے داستانی سلسلوں—قانون، زبان اور رسوم کے ماخذ—کا EToC سے مربوط تحقیقی مطالعہ
Wanjina Wunggurr کے تخلیقی پیچیدہ نظام (Worrorra–Ngarinyin–Wunambal) کا ایک تحقیقی نوعیت کا بیان، جس میں دکھایا گیا ہے کہ چٹانی تصاویر کی ازسرنو رنگ آمیزی موسمی نظم اور قانون کو کس طرح برقرار رکھتی ہے
ماخذ پر مبنی، غیر جانب دار جائزۂ اساطیرِ طویل موسمِ سرما، تباہ کن سیلابوں اور عظیم یخ پگھلاؤ کے پانیوں کا—جس میں یہ جانچا گیا ہے کہ آیا ان میں عہدِ یخبندان کی کوئی یاد محفوظ ہے۔
فرائڈ نے اوّلی مادرسالاری کے بارے میں حقیقتاً کیا کہا: ڈارونین غول → پدرکشی → مادری حق رکھنے والا توتمی برادر قبیلہ → پدرسالاری کی بحالی، اصل ماخذ کے حوالہ جات کے ساتھ۔
فری میسنری کے گونیا اور پرکار اور حرف G کے مفہوم، قرونِ وسطیٰ کی سنگ تراشی میں ان کی ابتدا، اور اس بات کا جائزہ کہ قدیم تر علمِ ہندسہ سے انہیں کیا ورثے میں ملا ہے اور کیا نہیں۔
ڈارون نے ابتدائی انسانی سماجی نظم—یک زوجیت، تعددِ ازواج، تعددِ شوہری، ’اشتراکی ازدواج‘، مادری نسب، زمانی گہرائی، اور جین–ثقافت باہمی بازخورد—کے بارے میں دراصل کیا کہا، اس کے بنیادی ماخذ کے اقتباسات کے ساتھ۔
