Ovidius’un Yunan tufan miti, insanlığın düşünümsel bilince, emeğe, uygarlığa ve yılan kültüne uyanışını hatırlatır.
Bizi İnsan Kılan Tufan


Ovidius’un Yunan tufan miti, insanlığın düşünümsel bilince, emeğe, uygarlığa ve yılan kültüne uyanışını hatırlatır.

Bristol’un 15. yüzyılın sonlarındaki hayalet ada “Brasil” arayışları: kaynakların söyledikleri, ima ettikleri ve söylentilerin İngiltere’nin Atlantik’i aşma hamlesine nasıl zemin hazırladığı.

1.000’den fazla bullroarer kaydını içeren etkileşimli bir dünya atlası, kutsaldan oyuncağa uzanan bir sürekliliği, 9.000 yıllık bir arkeolojik boşluğu ve ahşabın korunduğu yerdeki bir yılanı ortaya koyuyor.

Amerikalar genelinde Yerli gelenekler, insanlar gelmeden önce toprakta yaşadığı anımsanan karınca-insanları, devleri ve gölge-insanları anar.

İnsanlığın fiziksel ve psikolojik kökenlerini izlemek amacıyla Darwinci evrimi kadim yaratılış mitleriyle bütünleştirmek.

İran Platosu’nda yılan imgeleri su, zaman ve egemenlik için ritüel bir arayüz olarak işlev gördü—Havva Teorisi ve Bilinç Yılan Kültü için anahtarlar.
Zagreus’un sparagmos’undan iki kez doğan Dionysos’u konu alan Semele geleneğine kadar, Dionysos’un ölüm ve yeniden doğuş mitine ilişkin antik metinlerden oluşan bir kaynak derlemesi.

Kültürler arasında bir dünya ağacına dolanmış yılan, kendinin farkında olan “ben-varım” bilincine entheojenik bir geçişi simgeler—bu makale motifin sürekliliğini açıklar.

Uzun kışlar, yıkıcı tufanlar ve büyük buzul erimeleri hakkındaki mitleri ele alan, geniş kaynak kullanımına dayalı tarafsız bir inceleme; bunlardan herhangi birinin Buzul Çağı’na ilişkin anıları koruyup korumadığını değerlendiriyor.

Yunan çoban-kâhinlerden Kürt yılan kraliçelerine kadar dünyanın dört bir yanındaki kültürler, yılanın ısırığının, yalamasının ya da demliğinin insanlara hayvanlarla konuşma yetisi verdiğini iddia eder.