İlk olarak Vectors of Mind tarafından yayımlanmıştır.
Dr. Tom Froese, yaşamın ve zihnin sistematik örgütlenmesini araştıran enaktif yapay zekâ alanında çalışan bir araştırmacıdır. Sussex Üniversitesi’nden bilişsel bilim alanında doktora derecesi aldı, Tokyo Üniversitesi’nde doktora sonrası çalışmalar yürüttü ve UNAM’da (Meksika’nın önde gelen üniversitesi) bedensel biliş ile Mezoamerika’daki toplumsal karmaşıklığın kökenlerini inceleyen bir araştırma grubuna liderlik etti. Hâlen Okinawa Bilim ve Teknoloji Enstitüsü’nde öğretim üyesi olarak görev yapmakta ve Adaptive Behavior dergisinin baş editörlüğünü yürütmektedir.
Esas olarak, Üst Paleolitik’te özne-nesne ayrımının kurulmasına yardımcı olan ritüellerin geliştirildiğini öne süren Froese’nin Ritüelleştirilmiş Zihin Değişimi Hipotezi’ni ele alıyoruz. Bu ritüeller şunları içeriyordu:
- Uzun süreli duyusal yoksunluk (örneğin mağaralarda ya da inzivaya çekilme yoluyla)
- Farkındalığı bedene geri dönmeye zorlayarak özne-nesne ayrımının oluşmasına yardımcı olan fiziksel zorluklar ve acı
- Dünyaya olağan biçimde kapılıp gitme tarzlarını bozmak için toplumsal yalıtım
- Olağan zihinsel işleyişi derinden kesintiye uğratan psikedelik maddeler
- Çok sayıda katılımcıyı içeren ortaklaşa ritüel unsurlar
- Yansıtıcı bilincin daha gerekli hâle geldiği ergenlik döneminde sıklıkla gerçekleşme
Dr. Froese’nin 2014 tarihli makalesindeki temel bir içgörü, ana fikri özlü biçimde yakalamaktadır:
“Ritüellerin ilk amacı, genç inisiyelerin başlangıçta bütünüyle durumsal olan zihinlerinin ontogenetik gelişimini, sembolik bir kültüre aşılanmaya daha uygun, daha istikrarlı bir özne-nesne düalist biçime dönüştürmeyi kolaylaştırmakla ilişkili olmuş olabilir… Zaman içinde, biz ve kültürel bağlamlarımız birlikte evrilerek bireylerin son derece sembolik çeşitli pratiklere daha kolay uyum sağlamasına ve bunları yeniden üretmesine olanak tanıdıkça, toplumsal olarak güçlendirilmiş zihinsel gelişime ilişkin bu ilk amaç daha az gerekli hâle gelmiş olurdu.”
Bunun, tam olarak iki yıl önce Bilincin Yılan Kültü’nde öne sürdüğüm şey olduğunu fark edebilirsiniz. Bu dünyada özgün olmak zor (gerçi kadınlar, yılanlar, mitler vb. hakkında katkılarda bulunuyorum). Ancak bilimde, birden fazla kişinin aynı modele ulaşması iyi bir şeydir. Froese’nin alan uzmanı olması ve onun versiyonunun hakem değerlendirmesinden geçmesi, Bilincin Havva Teorisi açısından iyiye işarettir.
57:00’da ona, ilk tercih edilen uyuşturucunun yılan zehri olduğu yönündeki teorimi anlatma fırsatı buluyorum. Bunun erişilebilirlik ve deney yapma sorununu çözdüğünü hemen kavrıyor—ilk uygulamanın muhtemelen gönüllü olmadığı sonucuna varıyor. Ayrıca Buzul Çağı’ndan ritüellerde bir süreklilik bulunma olasılığını, özellikle kancada sallanma ile ilişkili olarak ele alıyoruz. Ritüel’e ilişkin yaklaşımım hakkında daha fazla bilgi için bkz.:
Program Notları:#
0:00-5:00
- Tanışma
- Froese’nin mühendislik, bilgisayar bilimi ve sibernetik alanlarındaki geçmişi
- Yapay zekâdan insan evrimini incelemeye uzanan yolculuğu
5:00-20:00
- İnsan kökenlerine ilişkin mevcut modellerin sınırlılıkları
- Çevresel baskılar ile genetik değişimlerin tartışılması
- Salt genetik açıklamaların neden tatmin edici olmadığı
20:00-35:00
- Ritüelleştirilmiş Zihin Değişimi Hipotezi
- Hayvanların özne-nesne ayrımı olmaksızın dünyayı nasıl deneyimledikleri
- Kapılıp gitme hâlleri ile yansıtıcı bilinç arasındaki fark
35:00-45:00
- Benlik ile dünya arasındaki sınır sorununa örnek olarak şizofreni tartışması
- Toplumsal etkileşim sırasında beyin eşleşmesini gösteren hipersayılama araştırmaları
- Erken insan olgunlaşması ve benliğin gelişimi
45:00-59:00
- Yaratılış mitleri ve ne kadar süre varlıklarını sürdürebilecekleri
- Bilincin ortaya çıkışı hakkındaki mitlerin tartışılması
- İnisiyasyon ritüellerindeki kültürlerarası örüntüler
59:00-1:07:00
- Psikedelik bir teknoloji olarak yılan zehri
- Hindistan’daki güncel kullanımı ve tarihsel kanıtlar
- Froese’nin modeli ile Yılan Kültü hipotezi arasındaki örtüşme