Temmuz Abonelerine Özel Gönderi

İlk olarak Vectors of Mind’da yayımlanmıştır.

Blogda artık 100.000’den fazla kelimelik içerik var; bu içeriğin yeni gelenlerin gezinmesini kolaylaştırmak istiyorum. Bunun bir parçası, zaman çizelgesi, tek bir ritüelin özfarkındalık üretme derecesi, psikometri, makine öğrenmesi ve antropolojinin neden bir araya getirildiği ve “Buna gerçekten inanıyor musun?” sorularını yanıtlayan bir SSS hazırlamak. İsterseniz mevcut taslağı orijinal VoM arşivinde görebilirsiniz. Ancak herhangi bir sorunuz varsa, ne kadar küçük olursa olsun, lütfen yorumlarda sorun ve +1 vermek istediklerinizi “beğenin”. Bu, SSS’ye neleri koymam gerektiği (ya da belki bunları gelecekteki bir yazıda ele almam) konusunda fikir edinmeme yardımcı olacak.

Vectors of Mind’da daha önce…#

Verimli bir dönem oldu. İlginç görünenleri yer imlerinize ekleyin.

Arkeologlar ve Kadim Uzaylılar yazısının devamında, difüzyona yönelik bir önyargının arkeologları nasıl kötü bir konuma soktuğunu savunuyorum. Onlarca arkeolog ve antropolog, birbirinden uzak kültürlerdeki benzerliklerin ortak bir kökten kaynaklandığını savundu; ancak şimdi bu konuda konuşan tek kişiler, benzerliklerin uzaylı deneylerinin kanıtı olduğunu söyleyenler (ve aynı derecede kötü biçimde, yılan kültü meraklıları). Bu yazı, difüzyonist ekolden, yirminci yüzyıl ortalarında yaşamış bir arkeoloğa daha derinlemesine bakıyor.

Arkeologlar İncil’e karşı da önyargılı. Başlığa veya görsele aldanmayın (kendime engel olamadım); Göbekli Tepe’yi Aden’le ilişkilendirme meselesinde yanıt aslında o kadar da komplocu ya da ideolojik değil. Gazeteler, Yaratılış’ın GT’nin bir hatırası olduğunu söylemeye başladı. Alman gazeteleri bunu söylediğinde sorun yoktu; ancak Türk gazeteleri bu görüşü benimseyince, bu durum alandaki arkeolojiyi tehdit etti. Burası dindar bir ülke ve hükümet, yabancı arkeologların Âdem’in mezarını kazmasını istemiyor. Bu hikâyeye Göbekli Tepe’nin resmî blogunda bağlantı verilmiştir.

Sınırlı yorumla sunulan bir Ermeni halk masalı.

LessOnline’da sunduğum bir slayt gösterisinin videosu. Buradaki başlıca yenilik, Yılan Kültü’nü “Memetik Havva” terimleriyle ifade etmek ve ardından Memetik Havva’nın keşfinin “Ben varım” olduğunu savunmak. Bunu seviyorum; çünkü araştırmalarımın çoğu, ille de bir yılan kültünün değil, modern davranışla çakışan bir şeyin yayılıp yayılmadığı üzerineydi.

Substack/Notes’taki yorumların çoğu olumluydu, X’tekilerin çoğuysa olumsuz. Hayat böyle. Yazı kapsamlı değil, ama tartışmaya adil bir giriş sunmayı başardığını umuyorum. Bunu kısmen, yapay zekâ araştırmacısı Geoffrey Hinton’ın geniş dolaşıma giren videosuna yanıt olarak yazdım. Yapay zekânın Vaftiz Babası’nın sohbet botlarının duyguları olduğuna inandığını ve yapay zekâların önümüzdeki on yıl içinde darbe yapıp hepimizi öldürme ihtimalinin %50 olduğunu vurgulamakta yarar var. Üstelik bu görüş Elon Musk tarafından da öne çıkarılıyor. Ben AGI konusunda temkinliyim—makul riskler ve büyük bir belirsizlik var—ancak “Kıyametçiler”in Hinton’ın tahminlerini sorgulamadan kabul etmeye bu kadar hevesli olmasını kötü bir işaret olarak görüyorum. Örneğin Hinton’ın chatGPT’nin öznel deneyimlere sahip olduğuna inanması son derece önemli. Buna inanmıyorsanız, onun %50’lik P(doom) tahmininin ağırlığını önemli ölçüde azaltabilirsiniz. Kıyamet konusundaki tahminlerini öne çıkaranların, sohbet botlarının bilinci konusundaki tutumlarını da belirtmelerini veya Hinton’ın görüşünün neden önem taşımadığını açıklamalarını isterdim.

LessOnline’daki Yılan Kültü sunumuna hazırlanırken, son derece aşırı belirlenmiş, yılan zehrini içeren bir kültürel paketin yayılıp yayılmadığı yerine, difüzyonun Sapiens Paradoksu’nu açıklayıp açıklayamayacağını tartışmanın daha verimli olduğunu fark ettim. Yaratılış mitlerinin (yılanlarla ilgili), takvimlerin veya özyinelemeli dilin yayılması hakkında konuşmaktan büyük memnuniyet duyarım. Hatta bir yılan kültünün “Ben varım”ı yaydığı tezini de savunabilirim. Ancak bunu, daha genel olan Memetik Havva çerçevesi içinde yapmak daha kolay. Yavaş yavaş alıştırmak, değil mi?

Bağlantılar#

Her zamanki gibi mükemmel olan Misha Saul’dan, tufan öncesi insanın kalıntıları gibi yaşayan bir kabile olan Pirahãları dönüştürmeye çalışan dilbilimci-misyoner Dan Everett’in hikâyesi. Dilbilgisel özyinelemeden yoksun bir dil konuşuyorlar, saymayı öğrenemiyorlar ve anlatısal bir benlik duygusuna sahip olup olmadıkları belirsiz. Adenvari varoluşları, yaşam tarzlarına âşık olan Everett’in inancını sonunda yıkmış. Ben de bir misyoner olarak dinimi yitirdiğim ve bunun yol açtığı ruhsal sorgulamaya aşina olduğum için, kitabı bu açıdan incelemek istiyordum. Saul, kitabı insanlık durumuna ilişkin cehalet ile (post)modern insana doğru verilen uzun ve zahmetli mücadele arasında bir portre olarak çerçevelemekte başarılı:

“Bütün bunları okuyunca Batı’nın ilerlemesinin harikası karşısında insan nasıl hayrete düşmez? Avrupalıları yaratmaya, yüce hedefler peşinde koşmaya ve dünyayı fethetmeye iten her ne mucizeyse, onun karşısında. Unutulmuş bu halklarla kendi uygarlığımız arasındaki uçurumda, bir minnettarlık okyanatı sezebiliriz.”

Don’t Sleep, There Are Snakes

Kvetch

“Kendini mi öldürdü? Ha ha ha. Ne kadar aptalca. Pirahãlar kendilerini öldürmez,” diye yanıt verdiler. Daniel Everett’ın uzak Amazon Pirahã halkının kültürüne ve diline yazdığı bir aşk mektubu ve antropoloji çalışması olan Don’t Sleep, There Are Snakes’teki bu hikâyenin etkisinden kurtulamıyorum:

Konuyu ele alan bir ekonomist blog yazısında “Dil yetisinin, daha soyut numaralarına ihtiyaç duymayan küçük ve yalıtılmış bir kabile topluluğunda körelebileceği gerçekten akla aykırı mı?” diye soruyor. Everett, meslektaşlarının kendisine aynı soruyu sormalarını tartışıyor. Gwern de bu görüşü savunuyor: “Öte yandan, gen-çevre ortak evrimi son derece anlamlı olurdu; binlerce yıl süren üreme yalıtımı ve ekolojik nişlerine özgü uzmanlaşmanın ardından Pirahãlar, soyutlama ve planlamanın gereksiz olduğu, hatta yalnızca sorun çıkardığı yerel bir optimuma ulaşmışlardır.” Özyinelemenin yeni ortaya çıktığını ve Pirahãların eski zamanlardan kalma bir kalıntı olduğunu bu şekilde çerçeveleyen birine rastlamadım.

Everett, Pirahãların (ölüleri gömerken bile) hiçbir ritüeli olmadığını iddia ediyor; ancak bir istisna yapıyor:

“Pirahãlar bana canlı zehirli yılanların kullanıldığı bir danstan söz ettiler; gerçi bunlardan birini hiç görmedim (bununla birlikte bu tür danslar, Pirahãlar onları dağıtmadan önce Ponto Sete’de yaşayan Apurinãların görgü tanıklığıyla doğrulanmıştı). Bu dansta, düzenli dans başlamadan önce, yalnızca buriti palmiyesinden yapılmış bir başlık ve dar, sarı paxiuba palmiyesi yapraklarından tümüyle oluşturulmuş, püsküllü bir kuşak takan bir adam ortaya çıkar. Bu şekilde giyinmiş Pirahã erkeği, adı ‘uzun diş’ anlamına gelen (genellikle) kötü bir ruh Xaítoii olduğunu iddia eder. Adam, diğerlerinin dans etmek üzere toplandığı açıklığa ormandan çıkar ve dinleyicilerine güçlü olduğunu, yılanlardan korkmadığını söyler; ardından ormanda nerede yaşadığını ve o gün ne yaptığını anlatır. Bunların hepsi ezgiyle söylenir. Şarkı söylerken dinleyicilerin ayaklarının dibine yılanlar atar; dinleyicilerin hepsi hızla uzaklaşmak için oraya buraya kaçar.

Bu ruhlar, ruh rolünü oynayan adamın o ruhla karşılaştığını ve o ruh tarafından ele geçirildiğini iddia ettiği danslarda ortaya çıkar.” ~Don’t Sleep, There are Snakes

Yılan Kültü’nden kalma anılar mı? Yoksa zehirli yılanlarla dans etmek hepimizin içinde mi? Belki; ancak bu, yılanların evrimleşmiş korkusu nedeniyle yaratılış mitlerinde ortaya çıktığını öne süren yılan tespit hipoteziyle çelişiyor. Amerika kıtalarındaki yerli halkların yılan dansları yaptığını hatırlayın. Hopi Kızılderililerinin dansı en iyi belgelenmiş olanıdır ve bu dans, bir inisiyenin ağzında çıngıraklı yılanla dans etmesini içerir. Bu, onların bullroarer gizem kültünün bir parçasıdır.

Çeşitli notlar#

• Neandertal introgresyonunun 47.000 yıl önce başladığı ve 7.000 yıl sürdüğü modellenmiştir. Bu, görünüşe göre Homo sapiens’in, Aborjinlerin Neandertal sinyalini paylaştığı Avustralya’ya ne zaman ulaştığı konusunda bir alt sınır getiriyor. (Ya da belki 65.000 yıl öncesine tarihlenen Avustralya kalıntıları, daha sonra yerlerine başka bir grubun geçtiği başka bir gruba aittir?)
• Yakın zamanda Graf Sinir Ağları hakkında bilgi edinmem gerekti ve bu yüksek kaliteli giriş yazısını buldum. Web sitesi, nöral ağlarla oynanabilecek etkileşimli grafikler veya sanal ortamlar gibi, bilgiyi keşif amaçlı aktarma yolları için bir hakem değerlendirme sistemi gibi görünüyor.
• Aeon Magazine: “Mit içindeki anılar: Sözlü toplumların kuşaktan kuşağa aktarılan hikâyeleri göründüklerinden fazlasıdır. Bunlar bilimsel kayıtlardır”

• Flint Dibble ile Graham Hancock X’te yine kavga ediyor. Flint, Hancock’un kitaplarından birinden bu alıntıyı paylaştı. Yüzlerce sayfa boyunca geriye doğru sıçrayan şu elipslerin yarattığı kıyıma bir bakın. Hiç güven telkin etmiyor.

Daha geniş olguyu şu yazıda ele alıyorum:

Dinî podcast’ler#

Biraz Andrew anlatısı. Bir misyoner olarak kapılarını çaldığımda tanıştığım ilk Mason bir Masondu. Hava soğuktu; bizi içeri aldı, bize sıcak çikolata ikram etti ve Mormon Kitabı istedi. Bir kısmını okuma fırsatı bulduktan sonra ertesi hafta yanına uğradık. Bize, dünyanın dört bir yanındaki dinlerde bulunan ve Masonların anladığı sembollerin bizim kutsal kitabımızda da bulunduğunu söyledi. Kenar boşlukları, bize göstermeyeceği notlarla doluydu.

Bu deneyimi yaşamak için iki yıl boyunca kapı kapı dolaşmanız gerekmiyor. Bir podcast dinleyebilirsiniz. Örneğin burada Masonlar, Frank Herbert’in Dune’u yazarken kendi geleneklerinden yararlanıp yararlanmadığını tartışıyor:

Bir noktada Masonların dünyanın bilincini yükseltmedeki rolünü tartışıyorlar. 18. yüzyılda Masonlar Aydınlanma’nın bir parçasıydı ve hükümdarlara ve sömürgeci güçlere karşı devrimlere katıldılar. Peki bugün Masonluğun rolü nedir? Yanıtın ne kadar tatsız ve renksiz olduğuna şaşırdım: siyasal kutuplaşmayla ve ekonomik eşitsizlikle mücadele etmek, paylaşım ekonomisini desteklemek ve insanları Mars’a göndermek. Sonuncusu destansı, ama karşılaştırma yapmak gerekirse Mormonların çoğu amaçlarının kelimenin tam anlamıyla “yeryüzünde tanrının krallığını kurmak” olduğunu söylerdi. Şu anda bu, doğrudan tanrıyla konuşan peygamberler tarafından yönetilen Mormon Kilisesi’ni güçlendirerek gerçekleştiriliyor. Fakat Mesih geri döndüğünde dümenin başında doğrudan O olacak. Mormonlar bu son oyuna doğrudan katılabilir. Bu vizyon çok daha metal (ve görünüşe göre üyeleri harekete geçirme konusunda daha etkili). Masonlar ne kadar da gerilemiş!

Yabancı ideolojilere bir başka göz atış: katı Hristiyanlar, psikedeliklerin ilaç olarak kullanılıp kullanılamayacağını tartışıyor. Lehine: tek seferde bitiyor; bu da reçeteyle yazılan ilaçların çoğundan daha iyi görünüyor. Aleyhine: ele geçirilmiş olabilirsiniz.

Ya da, tamamen farklı bir kişinin deyişiyle:

Ele geçirilme demişken, İçsel Aile Sistemleri (IFS), bir hastanın içindeki çoklu alt kişilikleri belirleyip ele alan bir psikoterapi yaklaşımıdır. Görünüşe göre bu gelenek içindeki birçok psikiyatrist, bazı kişiliklerin gerçek anlamda kovulması gereken iblisler olduğuna inanmaya başlıyor. Scott Alexander daha fazlasını anlatıyor:

Book Review: The Others Within Us

Astral Codex Ten