İlk olarak Vectors of Mind tarafından yayımlanmıştır.


Dil, büyük ölçüde kadınların sahip olduğu gizemli bir güç olarak ortaya çıkmış olabilir—uyanık oldukları zamanın çok daha büyük bir bölümünü birlikte ve genellikle konuşarak geçiren kadınların; tüm toplumlarda, primat sürüsünün alfa erkeğinin romantikleştirilmiş versiyonu olan yalnız erkek imgesinin aksine, grup bilincine sahip olarak görülen kadınların.

~Terence McKenna, Tanrıların Yiyeceği, 1993

Musa ve birçok bilim insanı, insanların olağanüstü toplumsal akıl yürütme yetisini bizi özel kılan unsur olarak gösterir. Ya da en azından, “bir gün ölecek ahlaki bir failim” idrakine varan Âdem açısından oldukça uygun düşen Yaratılış okuması benimki. Ancak insan bilişine açılan eşiği aşan ilk yaratığın bir kadın olduğuna inanmak için Kutsal Kitap’ın alışılmadık yorumlarını kabul etmek zorunda değilsiniz. Bir noktada, evren ve onun içindeki yeri hakkında bir şey kavrayan, böylece kendisini diğerlerinden ayıran ve türümüzün hâkimiyetinin yolunu açan bir Havva vardı.

Çalışmalarım psikometri alanında başladı; dedikodunun hangi özellikleri evrimleştirmemize yol açmış olabileceğini araştırıyordum. Yinelemeli öz-farkındalığın, itibar yönetiminin toplumsal dinamiklerinden doğal olarak ortaya çıkabileceğini öne sürdüm.

Şimdi, “ben”in bilinçdışı toplumsal bilişin ilksel çorbasını delip ortaya çıkmasının nasıl hissettirmiş olabileceğini ve hangi arkeolojik göstergelerin böyle bir geçişe işaret edebileceğini düşünmek büyüleyici. Ancak bunu yapmak, insan olmanın ne anlama geldiğine ve başlangıç sürecinde yılanların ne ölçüde rol oynadığına dair pek çok yükü beraberinde getiriyor. Burada yalnızca şuna işaret etmek istiyorum: insan zekâsı esas olarak toplumsalsa, önce kadınlar insandı.

Argümanın özü basit: Erkekler yumruklarla savaşırken kadınlar sözcükleri kullanır. Evrim, bedenlerimizi ve zihinlerimizi buna göre biçimlendirmiştir. İnanılmaz ama ortalama bir erkek, kadın bir sporcudan daha güçlüdür ve IQ’su 70 olan kadınlar, IQ’su 130 olan erkekler kadar iyi yüz tanır. Kadınların toplumsal-duygusal zekâyı sezgisel olarak kavraması, sayısız nesil boyunca bilenmiş evrimsel bir uyumdur. Bizi insan yapan da aynı yeteneklerdi.

Darwin’in çağdaşlarına kadar uzanan uzun bir araştırmacı silsilesi, kadınların insan evriminin öncüleri olduğunu savunmuştur (bkz. Bachofen)1. Daha yakın zamanda evrim biyoloğu Robin Dunbar şöyle savunmuştur:

“Bu ilk grupların çekirdeğini dişiler oluşturduysa ve dil bu grupları birbirine bağlamak üzere evrimleştiyse, ilk insanların dişilerinin konuşan ilk kişiler olduğu sonucu doğal olarak çıkar. Bu, dilin ilk olarak müttefikler arasında duygusal bir dayanışma duygusu yaratmak için kullanıldığı yönündeki öneriyi güçlendirir… Bu durum, modern insanlar arasında kadınların genel olarak erkeklerden daha iyi sözel becerilere sahip olması ve toplumsal alanda da daha yetkin olması olgusuyla uyumlu olacaktır.”

~Robin Dunbar, Grooming, Gossip and the Evolution of Language, 1996

Ancak bu argümanlar genellikle konu dışı değiniler olarak kalır ve bu fikri merkeze alan modern bir çalışma bildiğim kadarıyla yok. Aylardır bunu düzeltmek niyetindeydim, fakat hiçbir zaman zaman bulamadım. Bu nedenle, göğsümden patlayarak çıkmak yerine taslaklarda sürünen yazıları bir yere koyabileceğim SnakeCult.net’i tanıtmak istiyorum. Tam bir saniyede yüklenen retro bir siteyi vibe coding yöntemiyle oluşturmak ve onu, umarım yapay zekâ döküntüsü olmayan içeriklerle doldurmak eğlenceliydi.

Hâlâ yapay zekâdan daha iyi bir araştırmacı ve yazarım, ancak OpenAI’nin Deep Research’ünün bazı avantajları var. Yapay zekânın gücü, mevcut bilgiyi bir araya getirip sentezlemesinde; bu da yararlı bir ortalama veya uzlaşı görüşü sunar—literatür taramaları için idealdir. Kadınların tanrılardan ateşi nasıl çaldığına dair, özellikle büyükanneler üzerine çok iyi bir bölüm içeren 5.000 sözcüklük bir metin daha okumakla ilgileniyorsanız SnakeCult.net’i ziyaret edin.

SnakeCult.net’in masaüstü görünümü
SnakeCult.net’in masaüstü görünümü

  1. İlginçtir ki McKenna’nın girişteki alıntısı, mantarların bilgi meyvesi olduğunu savunan kitabından gelir. Yaratılış’ın simgesel gramerini yararlı bulur, ancak Havva’nın meyveyi ilk yiyen kişi olması ayrıntısına kadar neden bu denli isabetli olduğunu hiç sormaz. Yılan zehrinin bir entheogen olduğunu bilseydi, acaba bu denli nefret ettiği Batı geleneğine biraz hoşgörü gösterir ve Yaratılış’ın, varsaydığı o psikedelik olaydan aktarılarak günümüze ulaşmış bir anlatı olup olmadığını araştırır mıydı, merak ediyorum. ↩︎