Andreas Lommel ve çömelmiş figürler

İlk olarak Vectors of Mind tarafından yayımlanmıştır.

Önceki yazı, arkeologlarla benim antik uzaylı araştırmacıları olarak adlandırdığım kesim arasındaki gerilimi öne çıkarmıştı. İkinci kesim, birbirinden uzak kültürler arasındaki benzerliklerin, uzaylılar ya da Atlantisliler tarafından tohumları atılmış, kayıp bir küresel uygarlığa işaret ettiğini savunur. Bu gruplar arasında, çoğunlukla birbirlerinin ne dediğini anlamadan konuşmaktan ibaret çok sayıda çatışma yaşanır¹. Uzaylılar cephesi genellikle kanıtlar için düşük standartlara sahiptir, malzeme hakkında yüzeysel bilgiye dayanır ve mantıktan çok sezgilere güvenir. Bilim insanlarının da genel olarak entelektüel modalar ve hibe alma saplantısı gibi kendilerine özgü sorunları vardır. Bu durum, arkeologların kapı bekçiliği yaparken bütünüyle dürüst olmalarına gerek kalmadığı bir dinamik yaratır; çünkü rekabet ettikleri taraf tartışma yürütme konusunda pek başarılı değildir.

Arkeologlar ve Antik Uzaylılar, böyle bir olayı ele alır. Bağımsız araştırmacı Bruce Fenton, Avustralya Aborijin bullroarer’ları üzerindeki tasarımların 12.000 yıl önce Göbekli Tepe’de de bulunan semboller içerdiğini fark etmiş ve Göbekli Tepe’yi Avustralyalıların inşa ettiğini öne sürmüştü. Alandaki arkeologlardan biri, kısa bir blog yazısında bu bağlantının geçersizliğini ortaya koydu.

Fenton ortaya çıkıp şöyle demeliydi: “Bullroarer’lar dünyanın her yerinde benzer bağlamlarda kullanılır. Onlarca antropolog ve arkeolog, bunların ilişkili erkekliğe kabul ritüelleriyle birlikte ortak bir kaynaktan yayıldığını yazmıştır. Daha bu yıl Göbekli Tepe’de kazıp çıkardığınız bir bullroarer hakkında, difüzyonist görüşü uzun uzadıya savunan Otto Zerries’in bir kitabına atıfta bulunan bir makale yayımladınız. İşte, aynı görüşü savunan ünlü antropologlardan bir düzine alıntı…”

Fakat Fenton, bullroarer’ların insanlığı gözlemlemek ve bilincimizi değiştirmek üzere buraya bırakılmış uzaylı sondalarının modelleri olduğuna inanır. Bu nedenle bunların hiçbirinden söz etmez. Yorumlarda ortaya çıkar, fakat tartışma Smithsonian’ın Paleolitik devlerden oluşan bir ırkı gizleyip gizlemediği meselesine dönüşür.

A ve AU hakkındaki yazı, esas olarak yukarıdaki italik bölümden oluşur; bununla birlikte bullroarer’ların dışındaki benzerlikleri de ortaya koyarım. Henüz okumadıysanız gidip okuyun. Konuya yeniden dönmemin nedeni, kısa süre önce okuduğum difüzyonist bir kitap: Andreas Lommel’in Prehistoric and Primitive Man: Landmarks of the World’s Art (1966) adlı eseri. Fenton’ın davasındaki bir başka unsurun da, çömelmiş figürün, kültürel olarak yayıldığını savunuyor. Bu yazı, söz konusu araştırmayı özetliyor ve kültürel difüzyonun bizi götürdüğü tuhaf (ve belki de akla yatkın olmayan) yerler üzerine düşünüyor.

Çömelmiş figür#

Hafızanızı tazelemek için Fenton’ın ilişkili olduğunu belirlediği iki figür bunlar. İlki, Göbekli Tepe’deki bir kadın (tanrıça?) oymasıdır. Alandaki diğer hiçbir şeye benzemediği için bunun grafiti olduğu düşünülüyor. (Grafiti olarak kabul edilse bile en az 9.600 yıllıktır.)

İkincisi, 6.000-9.000 yıl önce Avustralya’da ilk kez ortaya çıkan “X-ışını” tarzında resmedilmiş, Kuzey Avustralya’daki kaya sanatıdır. Figürler, günümüz Avustralya mitolojisinde, ezelden beri yakın zamana kadar uygulanan uygarlığı ve ritüelleri getirmiş ruhlar (Mimi ya da Djanggawul kız kardeşleri) olarak tanımlanabilir. Figürden bağımsız olarak X-ışını tarzının, Holosen’de Avrasya’dan yayıldığı yaygın biçimde düşünülür.

Bunlar, Lommel’in aşağıda gösterilen “çömelmiş figür” motifi adını verdiği şeyin başlıca örnekleridir.

Gördüğünüz gibi Lommel, ayrıştırıcıdan çok birleştirici olma eğilimindedir. Bu örnekler, aralarında binlerce yıl ve aynı ölçüde binlerce mil bulunan Tunç Çağı Çin’inden ve 20. yüzyıl Polinezya’sından alınmıştır. Figürler sınırlı sayıda duruşla çizilebilir ve çömelme muhtemelen ilk 20 arasındadır. Figürleri bağımsız olarak üretseydiniz, kuşkusuz bu tür rastlantılar ortaya çıkardı. Ancak Lommel, bunun yalnızca duruşla ilgili olmadığını; figürün kültürler arasında bir ruh atası olarak benzer bir işleve sahip olduğunu savunur. Muhtemel yayılım alanı şöyledir:

Difüzyon bölgesinin Kuzey Avustralya’yı da içerdiğine dikkat edin; dolayısıyla Lommel’in yukarıdaki kaya sanatını çömelmiş figür olarak sınıflandıracağından eminim². Kitabında, bunlardan biri Yeni Gine Papua Körfezi’nden gelen ve Avustralya’yı andıran bu kabuk resmi olmak üzere pek çok örneğe yer verir (açıklamalar Prehistoric and Primitive Man’deki ifadelerin aynısıdır):

Bunlar Fenton’ın figürlerinden çok daha az “çömelmiş” görünüyor. Dikkatli okur, bu körfezin önceki yazıda sözü edilen “çömelmiş figür” gravürlü bullroarer’ların da çoğunu ürettiğini fark edecektir. Lommel, Austronesian yayılımının (kültürlerini Madagaskar’dan Paskalya Adası’na kadar yayan yayılımın) kaynağı olan Tayvan’da da çömelmiş figürler bulur:

Yaşasın “gökyüzü yılanı”! İşte Lommel’in figürlerinden bir başkası:

Tamam, Lommel’in kitabının tamamını yeniden yayımlamayacağım (gerçi kitap çevrimiçi olarak mevcut değil; dolayısıyla bunun bir kısmının dijital biçimde erişilebilir olması iyi). Çok sayıdaki örneği arasından, Peru’dan son bir örnek:

Bu, bir timsah vajinası gibi görünüyor. Ya da daha doğru ifadeyle, Kuzey ve Güney Amerika’da, Japonya’da, Hindistan’da, Yeni Zelanda’da ve İran’da bulunan gerçek bir motif olan vagina dentata—. Sanırım Lommel bunun da yayıldığını söylerdi (bu önermeye dayanan korku filmi feminist bir Jungcu açıklamayı tercih ediyor). Bu bizi meselenin özüne getiriyor: Lommel bu çömelmiş figürlerin bulundukları her yerde aynı kültürel işlevi yerine getirdiğini ve dolayısıyla dünyanın yarısına yayılmış temelde aynı karakter olduklarını söylediğinde onun uzmanlığına güveniyoruz. Fenton’ın iddialarını, ne değeri varsa, uzman olmayan birinin izlemesi daha kolaydır; çünkü bunlar yalnızca görseldir: “Benzer duruşu, bacakların ve göğüslerin aynı konumlandırılışını, kadın cinsel organlarının karikatürize edilmiş abartısını ve açıkça insan olmayan başları tanıyoruz.”

Günümüz antropologlarının çoğu, çömelmiş figürün yayıldığı konusunda Lommel’e katılmaz. Davayı ayrıntılı biçimde ele almak bu makalenin kapsamı dışındadır³. Beni ilgilendiren, Fenton’ın yayılmacı okulun en büyük hitlerinden pek çoğuna rastlamış olmasıdır: röntgen tarzı sanat, çömelmiş figür, şamanizm ve bullroarer. Bu durum, geleneksel yayılmacılardan bağımsız görünüyor; zira çürütülürken onlara işaret etmiyor.

Cava Mayaları mı?#

Son olarak, yayılmacıların örüntü eşleştirmelerine kendilerini kolayca kaptırmaları sorunu var. Çömelmiş figürün Tunç Çağı Çin’inden (ya da Neolitik Anadolu’dan) bugün Küba ve Vancouver olan yerlere kadar ulaştığına mı inanacağız? Yeterince iyi bir öykü ya da teknoloji dünyanın geniş kesimlerine yayılır mı? Lommel, “spiral motif” gibi basit bir şeyin bile yayıldığını düşünüyor (ve Fenton gibi, bullroarer’ın yakın akrabası olan tjuringa taşlarında bulunan sembollerde kanıt buluyor⁴). Bir başka yayılmacı olan Joseph Campbell, Yeni Dünya’nın yüksek uygarlıklarının Eski Dünya’yı, özellikle de Hindistan ve Cava’yı, yansıttığı pek çok biçime dikkat çekmişti⁵. Öyleyse, küresel bullroarer’ları kabul ederek başlayıp çevresel-Pasifik’e (ama hiç de özgül olmayan) çömelmiş figürlere ve Meksika’daki piramitlerin Mısır ve Çin’dekilerin türevi olduğu sonucuna vardığımız kaygan bir eğim mi var? Mutlaka değil; güçlü yayılma örnekleri arasında uygulanabilir bir güzergâh ve dikkate değer ara örnekler de bulunur. Örneğin Olmek uygarlığı, Polinezya yayılımından çok daha erkendi. Mezoamerika’daki yüksek kültür, Polinezyalılardan gelen Eski Dünya fikirleri akını sonucunda ortaya çıkmış olamaz (Campbell böyle düşünmüş olsa da). Piramitler güvende (şimdilik).

Buna karşılık bullroarer’lar, Avrupa’da 40 bin yıl öncesine kadar uzanan Avrasya arkeolojik alanlarında bulunur. Tartışmasız en eski örnek 20 bin yıl önce Ukrayna’da üretilmiştir. O zamandan günümüze kadar arkeolojik kayıt, dünya genelinde ritüel bağlamlarda bulunan bullroarer’ların kesintisiz bir akışını içerir. Ukrayna ile bullroarer’ın kullanıldığı diğer herhangi bir yer arasında çok sayıda ara örnek vardır. Dolayısıyla hayır, Avrasya ile Avustralya’daki şamanizm arasında bir bağlantıyı kabul etmek, doğal olarak “yüksek kültür” piramitlerinin yayılması sonucuna götürmez.

Sonuç#

Önceki yazı, çoğunluğun Göbekli Tepe ile Avustralya arasında bir bağlantı bulunma ihtimalinin en az %10 olduğunu düşündüğü bir anketle sona ermişti. Çömelmiş figür bu ihtimali bir kademe yükseltmeli.

Kapsamın ötesinde kalan bir başka husus da daha fazla çömelmiş figür eklemektir; ancak merak ediyorsanız Joseph Campbell, Gorgon’un ritüel maskelerle birlikte yayılımını ele alır ve Yunanistan ile Yeni Zelanda’daki benzer duruş ve işleve dikkat çeker. Yılan Kültü meraklıları için Medussa (bir Gorgon), Büyük Tanrıça ile özdeşleştirilir ve Herakles’in yeraltı dünyasına yolculuğunda ortaya çıkar. Ayrıca, Göbekli Tepe’de maskeler bulunmuştur, Marcus Aurelius’un Eleusis’teki tapınağın dışındaki büstünün göğsüne bir Gorgon oyulmuştur ve maskeli ritüellerin kendisinin dünya çapında yayıldığı, 2006 tarihli Ritual Masks: Deceptions and Revelations kitabında savunulur. Yılan Kültü, çömelmiş figürün kozmik yılanın sırtına yayıldığını ileri sürer—Demeter gibi, gizemlerini yayarak.

Campbell’in açıklaması: *Dövülmüş bronzdan yapılmış kabartma; başlangıçta bir savaş arabasının kaplaması olarak kullanılmıştır. Uzunluğu yaklaşık 11½ inçtir. Yunan Arkaik Dönemi, MÖ altıncı yüzyıl. Şimdi Münih’teki Antiker Kleinkunst müzesindedir. Kabartma, Büyüleyici Aslanlar Hanımı’nı, bir Gorgon’u, bacakları iki yana açılmış ve kolları omuz hizasında uzatılmış hâlde çömelirken göstermektedir. Ellerinde, sanki onları boğuyormuşçasına iki aslan tutmaktadır; aslanlar, sağ arka pençeleri onun dizleri üzerinde olacak şekilde dik durmaktadır. Solunda bir kuş ve bir denizatı bulunur; bunlar onun hava ve deniz üzerindeki hâkimiyetini düşündürmektedir.*

*Labirent biçimli lento; oyma ahşap, Maorilere ait, Yeni Zelanda. Çıkıntılı diliyle Gorgon’u andıran, eşik bekçisi dişi figürü çömelmiş konumda göstermektedir; dizlerinde ve omuzlarında dört ikincil maske, vulvada bir başka maske, sağ altta (taban çizgisinin altında) altıncı ve ters çevrilmiş bir maske, simetrik olarak buna karşılık gelen ancak çıkarılmış yedinci bir maske sol altta, (görünüşe göre) yılanımsı kıvrımlara saldıran dört kuş benzeri figür ve her yerde dengeli bir spiral düzeni vardır; sol taraf sağ tarafla eşleşmektedir. Sanki kusursuz biçimde eşleşen kanat panelleri, yasak bir bölgenin kapısında açılarak onun bekçisini tezahür ettirmiş gibidir.*

Campbell, “Doğudan Batıya Büyük Yayılım” başlıklı bölümüne X-ışını sanatıyla giriş yapar. Bir sonraki bölüm, yukarıda tasvir edilen ana tanrıçanın Avrasya’dan Endonezya yoluyla ve ardından Yeni Gine üzerinden geldiğini savunan “Avustralya’nın ‘Rüya Zamanı’ Mitleri”dir. Yaratılış mitleri ve ritüeller, Avrasya’da başlayan bir kompleksin parçası olarak ele alınır.

Campbell, 1983 tarihli The Way of Animal Powers kitabında başka örnekler sunar. Uzamış olabilecek labia’ya dikkat edin:

Pernet Henry’nin *Ritual Masks: Deceptions and Revelations* kitabı da başlangıçta kadınlar tarafından geliştirilen bir bullroarer ve maskeli Gorgon kültünün yayılımını savunur: *“Speiser 1937:355; ayrıca bkz. Leach 1954; Nicklin 1974:14-15; Underwood 1948:13. Gorgo vakası ilginçtir: Speiser’in bir Melanezya maskesi türünü ‘Gorgo’ olarak adlandırması yalnızca Antikçağ ile kurduğu analojiye dayanır. Bununla birlikte, bazı sanat tarihçileri Okyanusya’daki bu ‘Gorgo’ların varlığının büyük olasılıkla yayılma yoluyla açıklanabileceğine inanmaktadır. Bkz. Fraser 1966:51 ve yukarıda, 1. bölüm, 23. not.” Sayfa 107*

Lommel ayrıca yukarıdaki lentoda gösterilen “spiral motifi”ni ve aşağıdaki dipnotta yer alan bullroarer’ı da tartışır. Bu çömelmiş figürlerle ilişkili dişi karakterler için [Sheila na gig](https://en.wikipedia.org/wiki/Sheela_na_gig), [Potnia Theron](https://en.wikipedia.org/wiki/Potnia_Theron) ve antik [doğum tasvirlerine](https://oro.open.ac.uk/34720/1/Perkins_Phil_2012%20EtSt.pdf) bakınız (ouroborus içinde çömelmiş bir figür için ctrl-f ile “snake” aratın).

(Bu dipnotun bu kadar büyümesi nedeniyle özür dilerim; literatürde çömelmiş figürlere ilişkin örnekler bulmaya devam ediyorum ve onları buraya yerleştirdim.)