“Bizler Dünya’nın insanlarıyız ve dün aynı dili konuşuyorduk. Dünya’nın kadim dili içimizde yaşıyor, ama onu unuttuk. Onu yeniden canlandırmanın zamanı geldi.”
— Nicolas Bruneteau, 250 Yeniden Yapılandırılmış Proto-Sapiens Kökü Sözlüğü (2023)

Kısaca

  • Proto-Sapiens hipotezi, bütün insan dillerinin tek bir kökene sahip olduğunu ileri sürer; tartışmalı fakat ilgi çekici bir araştırma alanıdır.12
  • Yeniden yapılandırılmış iki kök, *hankwa (“nefes, rüzgâr, ruh”) ve *henkwi (“yılan, ejderha”), birbirine dolanmış bir çift gibi görünmekte ve derin bir simgesel bağlantıya işaret etmektedir.3
  • Çeşitli dil makroailelerinden (Afroasya, Hint-Avrupa, Trans-Yeni Gine vb.) gelen kanıtlar, nefes/rüzgâr ile yılan simgeselliğini birbirine bağlayan olası eşkökenli sözcükler göstermektedir.
  • Latince anima, Yunanca ánemos, Tagalogca hangin, Latince anguis ve İngilizce snake gibi modern terimler nihayetinde bu kadim köklerden türemiş olabilir.
  • Rüzgârı, yaşam gücünü ve yılanları birleştiren mitlerin dünya çapındaki yaygınlığı (örneğin Gökkuşağı Yılanı, ejderhalar, kundalini), bilinç hakkındaki erken kuramlarla muhtemelen ilişkili ortak bir Paleolitik arketipe işaret etmektedir.

Giriş#

İnsan dili, en kadim simgesel kavramlarımızın yankılarını koruyor olabilir. Proto-Sapiens (ya da Proto-Dünya) hipotezi, bütün insan dillerinin on binlerce yıl önce konuşulmuş tek bir ata dilden türediğini öne sürer.1 Yerleşik dil aileleri çerçevesinde çalışmayı tercih eden ana akım tarihsel dilbilimin kıyısında kalmayı sürdüren bu fikir,2 dünya genelinde benzer ses ve anlam taşıyan sözcükler olan olası küresel etimolojileri araştırmak için ikna edici bir çerçeve sunar.4

Bu denli derin bir yeniden yapılandırmanın en ilgi çekici adayları arasında, uzun erimli karşılaştırmacı Nicolas Bruneteau’nun 250 Yeniden Yapılandırılmış Proto-Sapiens Kökü Sözlüğü adlı çalışmasında önerdiği iki kök bulunur: *hankwa (“nefes almak; nefes; yaşamak; yaşam; ruh; rüzgâr; üflemek” anlamında) ve *henkwi (“yılan; mitik yılan [ejderha]; yılan gibi sürünmek” anlamında).3 Bu kökler, temel yaşam güçlerini (nefes, rüzgâr, ruh) yılanın güçlü arketipiyle birleştirerek anlamsal açıdan iç içe geçmiş görünmektedir.

Bu makale, Bruneteau’nun yeniden yapılandırmalarında ortaya konduğu biçimiyle bu nefes–yılan sürekliliğine ilişkin kanıtları incelemektedir. Her kökün anlamsal alanının, önerilen eşkökenli sözcük tablolarıyla desteklenen çeşitli proto-dillere nasıl yansıdığını ele alacağız. Ayrıca bu dilsel örüntünün, Andrew Cutler’ın “bilincin yılan kültü” kuramı gibi Paleolitik bilinç kuramlarıyla nasıl ilişkili olabileceğini değerlendireceğiz.

Proto-Sapiens Yeniden Yapılandırmasının Metodolojisi#

Proto-Sapiens derinliğinde bir dili yeniden yapılandırmak tartışmalı bir girişimdir. Ana akım tarihsel dilbilim, Hint-Avrupa ya da Avustronezya gibi yerleşik ailelerin proto-dillerini, 6.000 ila 10.000 yıl öncesine kadar güvenle yeniden yapılandırabilir.2 Bunun ötesinde, düzenli ses denklikleri ve ortak dilbilgisi gibi dilsel akrabalık göstergelerinin aşındığı; dolayısıyla gerçek genetik ilişkileri rastlantısal benzerliklerden ya da kadim ödünçlemelerden ayırt etmenin zorlaştığı düşünülür.4

Bruneteau gibi “uzun erimli karşılaştırma” savunucuları, yaşayan bütün dil ailelerinden sözcükleri karşılaştırarak çok daha eski bir ata dilin özelliklerinin çıkarımlanabileceğini ileri sürer.3 Bu yöntem birkaç temel ilkeye dayanır:

  • Aileler Arası Karşılaştırma: Birden çok, akraba olmayan makroailede tekrar eden ses-anlam denkliklerini saptamak.
  • Anlamsal Kümelenme: Kadim köklerin çoğu zaman geniş ve çokanlamlı anlam dizilerine sahip olduğunu kabul etmek (örneğin hava, yaşam, ruh, rüzgâr ve kan için tek bir kök).
  • Ses Simgeselliği ve Yansıma: Çok sayıda ilksel sözcüğün doğal seslerin taklitlerinden (esen rüzgâr, tıslayan yılanlar) ya da temel insan eylemlerinden (nefes alma) kaynaklandığını varsaymak.5

Örneğin Bruneteau, *hankwa biçimini, havanın (*ha) burun (*na) ve ağızdan (*kwa) geçerken çıkardığı sesi temsil eden *ha + *na + *kwa bileşimi olarak çözümler.3 Bu tür çözümlemeler spekülatif olsa da, dil tarihinin en derin katmanlarını araştırmak için bir çerçeve sağlar. Bununla birlikte, yerleşik aileler içindeki güçlü biçimde desteklenen yeniden yapılandırmalar ile daha geniş kapsamlı bu Proto-Dünya varsayımlarını birbirinden ayırmak hayati önem taşır.

hankwa – Nefes, Yaşam, Ruh ve Rüzgâr#

Proto-Sapiens kökü *hankwa, şu zengin anlamsal alanı kapsıyor olarak önerilmektedir: “nefes almak, nefes; yaşamak, yaşam; ruh, kan; rüzgâr; üflemek.”3 Bu ilksel kavram, fiziksel nefes alma eylemini rüzgârın taşıdığı ruh ya da yaşam gücü fikriyle bağlar; dildeki animizmin arketipsel bir örneğidir.5 Aşağıdaki tablo, gerçekten kadim ve yaygın bir dilsel mirasa işaret eden, farklı dil aileleri boyunca önerilmiş en çarpıcı eşkökenli sözcüklerden bazılarını sunmaktadır.

Dil Makroailesi/AilesiYeniden Yapılandırılmış Proto-biçimNotlar ve Örnekler
Proto-Sapiens (Varsayımsal)*hankwa(Nefes, yaşam, ruh, rüzgâr). Önerilen nihai ata kök.3
Proto-Trans-Yeni Gine*henkwe(Rüzgâr). TNG, Yeni Gine’de 60’tan fazla dil ailesini temsil eder. Örnek: Wogamusin həkwit (rüzgâr).3
Proto-Nostratik (Varsayımsal)*hankwa(Nefes, yaşam, ruh, rüzgâr, kan). Birkaç Avrasya ailesini birbirine bağlayan önerilmiş bir makroaile.
↳ Proto-Afroasya*-xʷanha(Nefes almak, solumak; yaşam, ruh; rüzgâr).6 Örnek: Eski Mısırca Ꜥnḫ (ankh), “yaşam.”7
↳ Proto-Hint-Avrupa*h₂enh₁-(Nefes almak).8 Sağlam biçimde yerleşmiş bir yeniden yapılandırmadır. Örnekler: Latince anima “ruh, nefes,”9 Yunanca ánemos “rüzgâr.”
↳ Proto-Ural*wajŋe(Ruh, nefes). Örnek: Fince henki “tin, nefes.”3
Makro-Kafkas (Varsayımsal)*hwerkwa(Rüzgâr, nefes almak, hava). Önerilmiş bir başka makroaile.
↳ Sümerce*hwril → líl(Rüzgâr). Sümer rüzgâr ve nefes tanrısı Enlil (𒀭𒂗𒆤), ilişkili bir kökün yerlileşmiş biçimi olabilir.10
Proto-Avustrik (Varsayımsal)*hankwal(Rüzgâr, üflemek, ruh).
↳ Proto-Avustronezya*haŋin(Rüzgâr).11 Örnek: Tagalogca hangin “rüzgâr.” Ayrı bir kök olan *NiSawa (“nefes almak”), Malayca nyawa “yaşam, ruh” sözcüğünü verir.12
Proto-Abya Yala (Varsayımsal)*hekwal(Rüzgâr, nefes almak, hava). Yerli Amerika dilleri için önerilmiş bir aile.

Tablonun gösterdiği üzere, *hankwa benzeri kökler dünya çapında bolca kanıtlanmaktadır.

Afrika ve Yakın Doğu‘da, Proto-Afroasya *-xʷanha (“nefes almak, yaşamak”)6 güçlü bir adaydır; yaşamın simgesi olan ünlü Mısır sözcüğü ankh (𓋹) içinde olası yansımaları bulunmaktadır.7 Khoisan dillerinde ise, ǃXóõ dilindeki ǂqhuè sözcüğünün “rüzgâr; ruh” anlamına geldiği *hankwe gibi biçimlerle karşılaşırız.3

Avrasya‘da kanıtlar özellikle güçlüdür. Proto-Hint-Avrupa (PIE) *h₂enh₁- (“nefes almak”)8 tarihsel dilbilimin temel taşlarından biridir; Latince anima (“nefes, ruh”), Yunanca ánemos (“rüzgâr”) ve Sanskritçe ániti (“o nefes alır”) sözcüklerini vermiştir. Proto-Ural *wajŋe (“ruh, nefes”) ile Proto-Transavrasya *hiu̯ŋgu (“nefes almak, koklamak”), İç Avrasya genelinde bu kavramlar kümesi için kadim bir kökü daha da desteklemektedir.3 Kafkasya’da, yalıtık bir dil olan Baskçada ke (“duman”) sözcüğü bulunur; Bruneteau bunu, *khe ile ilişkili daha eski bir *hankwa biçimine bağlar.3

Örüntü Asya ve Okyanusya boyunca uzanır. Proto-Avustrik, *hankwal (“rüzgâr, ruh”) biçimiyle yeniden yapılandırılır ve Proto-Avustronezya *haŋin (“rüzgâr”) biçiminde yansıyan; bu biçim Tagalogca ve Malayca (angin) gibi dillerde varlığını sürdürür.311 Uzak Avustralya’da dahi Proto-Pama–Nyungan’da *wanri (“rüzgâr”) olarak yeniden yapılandırılmış bir sözcük vardır.3

*hankwa kökünün önerilen yansımalarının Afrika, Avrupa, Asya ve Okyanusya’yı kapsayan bu küresel genişliği, onun kadimliğinin altını çizer. Dünyanın her yerindeki ilk insanlar, nefes = yaşam = ruh eşitliğini sezmiş ve bunu dillerinin derinliklerine işlemiş görünmektedir.

henkwi – Proto-Diller Boyunca Yılan ve Ejderha#

İkinci kök olan *henkwi, “yılan; mitik yılan (ejderha); yılan gibi sürünmek” şeklinde açıklanmaktadır.3 Bu terim muhtemelen, muazzam mitolojik önem taşıyan bir varlık olan arketipsel yılanı ifade ediyordu. Antropolojik araştırmalar, ejderha öldürme mitinin Paleolitik döneme kadar uzanabileceğini; ejderhanın su, fırtınalar ve rüzgârla ilişkilendirilen bileşik bir yaratık olduğunu ileri sürmektedir.13 Proto-Sapiens söz varlığı bunu kodlamış görünür; zira *henkwi, *hankwa (rüzgâr), *konha (su) ve *henke (ateş) ile anlamsal açıdan kesişir.3

Yılanın kültürel önemi göz önüne alındığında, *henkwi biçiminin en kararlı ve yeniden yapılandırılabilir sözcüklerden biri sayılması şaşırtıcı değildir. Aşağıdaki tablo, önerilmiş en ikna edici eşkökenli sözcüklerden bazılarını vurgulamaktadır.

Dil Makroailesi/AilesiYeniden Yapılandırılmış Proto-biçimNotlar ve Örnekler
Proto-Sapiens (Varsayımsal)*henkwi(Yılan, ejderha). Yılan arketipi için önerilen ata kök.3
Proto-Trans-Yeni Gine*hankwi(Yılan). 60’tan fazla dil ailesinden oluşan bir süperfilum boyunca görülür. Örnekler: Nend akʷɨ, Mali aulanki.3
Proto-Afroasya*hengwi(Yılan). Bu kök büyük ölçüde çeşitlenmiştir. Örnek: Arapça ḥanaš (“yılan”; muhtemelen metatez yoluyla naḥaš biçiminden; aşağıya bakınız).314
Proto-Avrasyatik (Varsayımsal)*henghwe(Yılan).
↳ Proto-Hint-Avrupa*h₂éngʷʰis(Yılan).15 Sağlam bir yeniden yapılandırmadır. Örnekler: Latince anguis “yılan,” Sanskritçe áhi “yılan,” İngilizce snake (ilişkili PIE kökü *sneg-o- “sürünmek”ten).16
Makro-Kafkas (Varsayımsal)*henkwe(Yılan, mitik yılan).
Proto-Himalaya-Avustrik (Vars.)*bronke(Yılan, ejderha).
↳ Proto-Hmong-Mien*ʔnaŋ / *kroŋ(*ʔnaŋ “yılan,” *kroŋ “ejderha”). Biçimler, diğer bölgesel yeniden yapılandırmalarla bağlantı düşündürmektedir.3
Proto-Abya Yala (Varsayımsal)*kankwi(Yılan). Amerika kıtası dilleri için önerilmiş bir kök.

*hankwa örneğinde olduğu gibi, *henkwi benzeri biçimlerle de dünya çapında karşılaşırız.

  • Afrika: Proto-Afroasya’da *hengwi (“yılan”) biçiminde olası bir eşkökenli sözcük görülür.3 Sami dillerinde İbranice nāḥāš gibi terimler bulunmakla birlikte,14 Bruneteau Arapça ṯuʿbān (“ejderha”) sözcüğünü de özgün bir *hanku biçiminin olası metatezi olarak gösterir.3 Nijer-Kongo’da, Proto-Bantu *-joka (“yılan”; örneğin Svahili joka) yaygındır.

  • Avrasya: Proto-Hint-Avrupa (PIE) *h₂éngʷʰis (“yılan”)15 ders kitabı niteliğinde bir örnektir; Latince anguis ve Sanskritçe áhi sözcüklerini vermiştir. Bir başka PIE kökü olan *sneg-o- (“sürünmek”), İngilizce snake sözcüğünü vermiştir.16 Sino-Tibetçede, Çince ejderha sözcüğü lóng (龍), Proto-Sino-Tibetçe *mbruŋ biçimine bağlanır;17 Bruneteau da bunu daha geniş *bronke ailesiyle ilişkilendirir.3

  • Yeni Gine ve Ötesi: Proto-Trans-Yeni Ginede *hankwi (“yılan”) biçiminin yeniden yapılandırılması çarpıcı bir kanıttır; zira bu dil süperfilumu son derece çeşitli ve kadimdir.3 Avustronezyada Malayca ular sözcüğünü veren sulaʀ gibi yerli sözcüklerin18 yanı sıra, Sanskritçe ahi sözcüğünden gelen Tagalogca ahas gibi ödünç sözcükler de görülür; bu durum yılan adlarının hem kalıtılabildiğini hem de ödünçlenebildiğini gösterir.19

Sesbilimsel çeşitlenmelere ve yerel yeniliklere (çoğu kez yılan adlandırma tabularından kaynaklanan) rağmen, küresel örüntü açıktır: Afrika, Avrasya, Yeni Gine ve Amerika’daki dillerde, *henkwi biçimiyle yankılanabilecek kadim yılan/ejderha terimleri vardır. *henkwi biçiminin makul biçimde Proto-Sapiens’e kadar geri götürülebilmesi, atalarımızın dünyayı iskân ederken büyük yılanlara ilişkin anlatıları da beraberlerinde taşıdıklarını düşündürür.

Modern Torunlar#

*hankwa ve *henkwi biçimlerinin izleri, tartışmalı olarak, çok sayıda modern dilde yaşamaktadır.

  • *hankwa (Nefes/Yaşam) kökünden:

    • Latince ve Roman dilleri: PIE *h₂enh₁- kökünden gelen Latince anima (“nefes, ruh”), İngilizce animal ve animate sözcüklerini vermiştir.9
    • Yunanca: Ánemos (“rüzgâr”), anemometer sözcüğünü vermiştir.8
    • Sanskritçe: Ánila (“rüzgâr”) ve prāṇa (“yaşam nefesi”) aynı kavramları yansıtır.5
    • Avustronezya: Tagalogca hangin (“rüzgâr”) ve Malayca nyawa (“yaşam, ruh”).1112

  • *henkwi (Yılan/Ejderha) kökünden:

    • Latince: anguis (“yılan”).15
    • İngilizce: snake (ilişkili bir dal olan PIE *sneg-o- kökünden).16
    • Sanskritçe: áhi (mitik yılan) ve nāga (kobra/yılan tanrısı).1520
    • Çince: lóng (龍, “ejderha”); potansiyel olarak ilişkili bir *brong kökünden.17

Bu bağlantılar salt dilsel önemsizlikler değildir; nefes ve yılanlarla ilgili derin ve belki de evrensel bir insan meşguliyetine işaret ederler.

Nefes ve Yılan: Paleolitik Bilinç ve Simgesel Süreklilik#

*hankwa (nefes, yaşam, ruh, rüzgâr) ile *henkwi (yılan, ejderha) arasındaki çarpıcı anlamsal süreklilik, Paleolitik bilincin nöro-simgesel bir altkatmanını yansıtıyor olabilir. Atalarımızın dünyasında nefes görünmez ama yaşamsaldı; yılan ise gizemli ve güçlüydü.

Pek çok kadim mit bu iki kavramı kaynaştırır. Avustralya Yerli halklarının Gökkuşağı Yılanı, su, gökkuşakları ve yaşam veren nefesle ilişkilendirilen bir yaratıcı tanrıdır.21 Çin mitolojisinde ejderha (lóng) yağmuru ve rüzgârı denetler. Hint yogasında kundalini, nefes denetimi (pranayama) aracılığıyla uyandırılan kıvrılmış yılan enerjisidir. Mezoamerika’nın tüylü yılanı Quetzalcoatl, rüzgâr ve bilgelik tanrısıydı.

Andrew Cutler’ın “Bilincin Yılan Kültü” gibi modern hipotezleri, bu bağlantıları bilişsel evrim alanına taşır. Cutler, yılan zehiri ritüellerinin, öz-farkındalığın doğuşuna yol açan değişmiş bilinç durumlarını tetiklemiş olabileceğini ileri sürer.22 Bu görüşe göre bir yılan kültü, “beni keşfetmek” için zehiri şamanik bir araç olarak kullanmış olabilir; bu olay daha sonra yasak bilgiyi bahşeden bir yılana ilişkin mitlerde (örneğin Eden’deki yılan) kodlanmıştır.23

Bu tür kuramlar spekülatif kalmayı sürdürse de, dilbilim, mitoloji ve nörotarihin nasıl birbirine eklemlenebildiği etkileyicidir. Yeniden yapılandırılmış Proto-Sapiens söz varlığı, Homo sapiens yeryüzüne yayılırken yalnızca pratik araçlar değil, aynı zamanda simgesel evrenseller de taşıdığını düşündürür; bunların arasında yaşam nefesi ve kozmik yılan hakkındaki sözcükler ve mitler de vardır. Sonuç olarak, *hankwa ve *henkwi çiftinin birlikteliği, yaşamın zaman içinde dolanan bir nefes olduğu ve bilgeliğin yılanın izinde bulunabileceği yönündeki atalardan kalma anlayışın bir tanıklığıdır.

Ejderhanın Yaşam Nefesi#

Cutler’ın Bilincin Yılan Kültü adlı çalışması, basit duyumsamadan ikincil bilince—kendisinin farkında olan zihne—geçişteki belirleyici sıçramanın doğuştan değil, öğretilmiş olduğunu savunur. Ders, zehir ritlerinde gerçekleşti: inisiyeler ölümün kıyısında asılı kaldılar; ardından göğüslerini dolduran yeni bir rüzgâr gibi hissedilen sarsıcı bir kavrayışla yeniden yüzeye çıktılar. Yılan yaşam nefesini verdi ve bununla birlikte kişinin kendi düşüncelerini gözlemleme kapasitesini de bahşetti.

Eğer bu tören bir zamanlar kültürün beşiğinde yer aldıysa, parmak izlerini bırakmıştır. Dünya genelinde nefes kökü (hankwa) ile yılan kökü (henkwi), ejderhaların insanlara yaşam, yağmur ya da bilgelik üflediği anlatılarda birbirine dolanır. Ses ve anlamın eşleşmesi—rüzgâr için han-, yılan için henk-—rastlantıdan çok, eski bir öğretinin dilsel fosili gibi görünür: bilinç, ejderhanın bahşettiği nefestir.

SS#

S1: Proto-Sapiens hipotezi nedir?
C. Bütün modern insan dillerinin, on binlerce yıl önce konuşulmuş tek bir ata dilden türediği kuramıdır. Çoğu tarihsel dilbilimci tarafından kabul edilmeyen, ancak uzun erimli karşılaştırmacılar tarafından incelenen tartışmalı bir hipotezdir.12

S2: *hankwa ile *henkwi biçimlerinin önemi nedir?
C. Bu biçimler, Proto-Sapiens hipotezinin en ikna edici kanıt parçalarından birini temsil eder; en erken modern insanlar arasında “nefes/yaşam” ile “yılan/ejderha” kavramları arasında derin, ortak bir dilsel ve simgesel bağ bulunduğunu düşündürür.3

S3: Bu yeniden yapılandırmalar evrensel olarak kabul edilmekte midir?
C. Hayır. Proto-Hint-Avrupa gibi yerleşik ailelere ilişkin yeniden yapılandırmalar (örneğin *h₂enh₁-) geniş ölçüde kabul görmektedir.8 *hankwa gibi Proto-Sapiens yeniden yapılandırmaları ise ana akım dilbilim tarafından spekülatif hipotezler olarak değerlendirilir; derin zamanlı dil evrimini araştırmak için değerlidirler, fakat henüz kanıtlanmış değildirler.2

  1. Proto-İnsan dili – Proto-Dünya ya da Proto-Sapiens olarak da adlandırılan bu dil, bütün dillerin varsayımsal ortak atasıdır. Genel bir bakış için Proto-Human language – Wikipedia (erişim tarihi: 2025-07-28), monogenez lehindeki bir argüman için ise Merritt Ruhlen’in The Origin of Language (1994) adlı çalışmasına bakınız. ↩︎ ↩︎ ↩︎

  2. Ana akım dilbilim görüşü – Tarihsel dilbilim, proto-dilleri yaklaşık 6.000–10.000 yıl öncesine kadar güvenle yeniden yapılandırabilir (örneğin Proto-Hint-Avrupa). Bunun ötesinde sinyal zayıflar. Uzun erimli karşılaştırmanın eleştirisi için bkz. Campbell & Poser (2008), Language Classification: History and Method. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  3. Bruneteau’nun Yeniden Yapılandırmaları – Nicolas Bruneteau, “A glossary of 250 reconstructed Proto-Sapiens roots,” adlı 2023 tarihli çalışmasında aileler arası karşılaştırmalara dayanarak *hankwa ve *henkwi biçimlerini önerir. Bu bağlantılar onun önerileridir ve ana akım dilbilimciler tarafından genel olarak kabul edilmemektedir. ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  4. Küresel etimolojiler – Bengtson ve Ruhlen (1994) tarafından dünya çapında önerilen 27 eşkökenli sözcükten oluşan bir küme sunulmuştur. Örnekler arasında tik “parmak” ve akwa “su” yer alıyordu. Bunlar yaygın biçimde seçmeci veri derleme olarak eleştirilmiştir. ↩︎ ↩︎

  5. Nefes, tin ve ruh – Nefesin yaşam/tin ile bağlantılandırılması birçok kültürde tekrar eder. Örneğin Latince spīritus, Yunanca pneuma, Sanskritçe prāṇa, İbranice neshama. Bunlar ortak bir kavramsal metaforu (yaşam = nefes) yansıtır. Bkz. J. Leahy (2020), “The Vital Breath: Conceptualizations of Spirit and Air in World Cultures.” ↩︎ ↩︎ ↩︎

  6. Proto-Afroasya *-xʷan- – “Nefes almak, yaşamak” anlamındaki bir köktür (Ehret 1995, Reconstructing Proto-Afroasiatic). ↩︎ ↩︎

  7. Mısır Ꜥnḫ (ankh) – ☥ hiyeroglifi, “yaşam, yaşamak” anlamındaki sözcüğü temsil eder. Etimolojisi Afroasya *-xʷan- köküyle bağlantılı olabilir. ↩︎ ↩︎

  8. PIE *h₂enh₁- – Latince animus, anima ve Yunanca ánemos gibi eşkökenli sözcüklerden sağlam biçimde yeniden yapılandırılmış, “nefes almak” anlamındaki Proto-Hint-Avrupa köküdür (Pokorny, Indogermanisches Etymologisches Wörterbuch, 1959, s. 38). ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  9. Latince anima – PIE *h₂enh₁- kökünden türemiştir. “anima” başlıklı Wiktionary maddesine bakınız. Animal ve animate gibi sözcükler bundan türemektedir. ↩︎ ↩︎

  10. Adı “Rüzgârın Efendisi” anlamına gelen Sümer tanrısı Enlil, nefesin, rüzgârın ve havanın tanrısıydı. Bruneteau, rüzgâr sözcüğü líl biçiminin *hwril biçiminden türemiş olabileceğini; bu biçimin de *hwerkwa dalıyla bağlantılı *hankwa ile ilişkili olduğunu ileri sürer. ↩︎

  11. Proto-Avustronezya *NiSawa ve *haŋin – *NiSawa (“nefes”), R. Blust tarafından (ACD) yeniden yapılandırılmıştır. *haŋin (“rüzgâr”), iyi belgelenmiş bir başka PAN köküdür. ↩︎ ↩︎ ↩︎

  12. Malayca nyawa – Malayca nyawa (“yaşam, ruh”), Proto-Avustronezya *NiSawa (“nefes”) biçiminin doğrudan torunudur. ↩︎ ↩︎

  13. d’Huy, Julien. “Le motif du dragon serait paléolithique: mythologie et archéologie.” Préhistoire du Sud-Ouest 21(2): 195–215, 2013. ↩︎

  14. Proto-Samice *naḥaš – Kuzeybatı Sami dillerinde (örneğin İbranice nāḥāš) “yılan” anlamındaki köktür. Akadcada “aslan” anlamına gelmesi, daha geniş özgün anlamının “yırtıcı” olabileceğini düşündürür. (Militarev & Kogan, Semitic Etymological Dictionary II, 2005). ↩︎ ↩︎

  15. PIE *h₂engʷʰis – “Yılan” anlamına gelir. Sanskritçe áhi, Latince anguis vb. sözcüklerin temelinde bulunur (Mallory & Adams (2006), The Oxford Introduction to Proto-Indo-European, s. 129). ↩︎ ↩︎ ↩︎ ↩︎

  16. İngilizce “snake” – PIE *sneg-o- (“sürünmek, emeklemek”) kökünden gelir; bu kök *h₂engʷʰis kökünden farklıdır, ancak aynı geniş anlamsal alanın parçasıdır. (Watkins, American Heritage Dictionary of Indo-European Roots). ↩︎ ↩︎ ↩︎

  17. Proto-Sino-Tibetçe *mbruŋ – Eski Çince 龍 (lóng) “ejderha” ve Tibetçe ’brug “ejderha; gök gürültüsü” sözcüklerinden yeniden yapılandırılmıştır. (Baxter & Sagart (2014), Old Chinese: A New Reconstruction). ↩︎ ↩︎

  18. Proto-Avustronezya *sulaʀ – Malayca/Endonezce ular sözcüğünü veren, “yılan” için yeniden yapılandırılmış sözcüktür. (Blust & Trussel (2020), Austronesian Comparative Dictionary). ↩︎

  19. Hint dillerinden ödünç sözcükler – Tagalogcada yılan anlamındaki ahas sözcüğü Sanskritçe ahi sözcüğünden alınmıştır; bu da yılan adlarının kültürel temas yoluyla dolaşıma girebildiğini gösterir. ↩︎

  20. “Yılan” için Proto-Dünya mı? – Üzerinde uzlaşılmış bir kök yoktur. Sanskritçe nāga, İbranice nāḥāš ve İngilizce snake arasındaki benzerlikler rastlantı ya da kadim ödünçlemeler olabileceğinden, *(s)nag- gibi öneriler spekülatiftir. ↩︎

  21. Antropolojik araştırmalar, “Kozmik Av” ve “Ejderha” mitlerini Paleolitik çağa kadar izlemiş; bunların erken dönem Homo sapiens‘in simgesel araç takımının parçası olduğunu ileri sürmüştür. ↩︎

  22. Cutler, Andrew. “The Snake Cult of Consciousness” (Vectors of Mind, 2023). ↩︎

  23. Bu kuram, Eden Bahçesi’ndeki yılan gibi mitleri düşüş anlatısı olarak değil, insan öz-farkındalığını harekete geçiren şamanik bir uygulamanın alegorik hatırası olarak yeniden yorumlar. ↩︎