Rusya’nın Beyaz Deniz’deki Neolitik Ankh’ı

Kısaca

• Rusya’nın Beyaz Deniz kıyısındaki Old Zalavruga’da bulunan Neolitik bir kaya oyması, dikkat çekici biçimde Mısır ankh’ına benziyor.
• Bu benzerlik modern internetin keşfi değildir: V. I. Ravdonikas, petroglifi 1938’de yayımladığında Mısır paralelliğini fark etmişti.
• İşaret, üç parmaklı bir insan ve aşağı doğru inen bir yılandan oluşan üç parçalı bir kompozisyona aittir.
• Muhtemelen yaklaşık MÖ 4600-3800 arasındaki Beyaz Deniz kaya sanatı ufku içinde oyulmuştur.

“Figür, bir Mısır hiyeroglifine bir ölçüde benzemektedir.”

• V. I. Ravdonikas, Rock Carvings of Lake Onega and the White Sea, part 2 (1938), s. 48, çeviri bana aittir

Rusya’nın Beyaz Deniz kıyısında Neolitik bir ankh mı var? #

Kuzey Rusya’da, aşağı Vyg Nehri’nin kıyısındaki karanlık bir kayanın üzerinde, bir insan figürü devasa, ilmekli bir işaretin yanında durur. İşaret, ankh‘ın temel görsel gramerine sahiptir: uzun bir ilmek, yatay bir çapraz çubuk ve bunun altında yer alan katı bir unsur. Yanında bir yılan aşağı doğru iner.

Benzerlik incelikli değildir. Pek çok modern izleyicinin gördüğü ilk şey budur; fakat yaklaşık doksan yıl önce ilk arkeolojik yayını hazırlayan kişinin gördüğü de aynı şeydi.

Burası, Karelya Cumhuriyeti’nde Belomorsk yakınındaki başlıca kaya sanatı panolarından biri olan Old Zalavruga‘dır. Oymaların yapıldığı dönemde kaya; adalar, kanallar, akıntılar ve Beyaz Deniz kıyı çizgilerinden oluşan değişken bir dünyanın içinde bulunuyordu. Daha geniş Karelya petroglif geleneği, oymaların kendileri tarihlendirilerek değil, genellikle yakınlardaki radyokarbonla tarihlendirilmiş yerleşimler, eski kıyı seviyeleri, sediman örtüsü ve üst üste binen tasvirler aracılığıyla tarihlendirilir. Yararlı bir takvim aralığı yaklaşık MÖ 4600-3800‘dür.¹

Bu, Beyaz Deniz işaretini yerel arkeolojik terminolojiyle Neolitik ya da Kalkolitik kılar. Bu, kaya üzerine modern bir ziyaretçi tarafından kazınmış Mısır dönemi kaynaklı bir merak nesnesi değildir. Tarihöncesi panele aittir.

Ankh benzeri işaretin yanında tam olarak ne oyulmuştur? #

Ravdonikas, komşu üç tasviri ayrı ayrı numaralandırmıştır. Onun Levha 17’si, aralarındaki ilişkiyi daha sonraki küçültülmüş çizimlerden çok daha kolay görmeyi sağlar:

Bu görüntüyü yeniden gündeme getiren daha sonraki çizim, Satu Koivisto ve Antti Lahelma’nın Finlandiya’daki Järvensuo’dan ahşap yılan figürini üzerine yaptıkları çalışmada yayımlandı. Karşılaştırma figürü, Old Zalavruga grubunu kuzey Avrupa yılan tasvirleri arasına yerleştirmişti (Antiquity, 2021). Küçültme, ilmekli işaret ile yılanın neredeyse birleşmiş görünmesine yol açar. Özgün katalog, sahneyi daha az tuhaf kılmaksızın açıklığa kavuşturur.

Dolayısıyla bu, birinin ankh olarak adlandırmaya karar verdiği basitçe eğri bir çizgi değildir. Bir insanın ve bir yılanın yanında duran, özenle biçimlendirilmiş bir ilmek ve çapraz işaretidir.

Mısır’la olan benzerlik başından beri fark edilmişti #

Ravdonikas, 142 numarayı; iki ışının yükselip kıvrılarak bir sap oluşturduğu bir daire ve sap ile daire arasında yer alan enine bir çubuk olarak tanımlamıştır. İlk karşılaştırması yereldi: İşaret, yaklaşık 300 kilometre güneydoğuda, Onega Gölü çevresine oyulmuş güneş işaretlerine benziyordu.

Ardından, bugün de gözü yakalayan karşılaştırmayı yaptı. Yazdığına göre figür, enine çizgisiyle “gün, ışık, güç” ile ilişkili bir Mısır hiyeroglifine benziyordu. Onu Mısır’dan gelmiş bir unsur olarak nitelendirmedi ve ankh sözcüğünü kullanmadı. Daha yararlı bir şey yaptı: Mısır’ı andıran biçimin, çevrimiçi görsel karşılaştırmalar ile modern alternatif tarih merakının betimlemeyi etkileyebilmesinden önce, arkeolojik keşif anında görünür olduğunu kayda geçirdi.

Ayrıca 142-144 katalog numaralarını birlikte kozmik sembolizm içeren bir kompozisyon olarak yorumladı. Modern Karelya kaya sanatı uzmanı Nadezhda Lobanova, 142 numarayı hâlâ yerel güneş ve ay işaretleri ailesi içinde konumlandırmaktadır. Onu Old Zalavruga’da bu kesin türde bilinen tek işaret olarak tanımlar ve üç parmaklı insan ile kıvranan yılanın yanında bulunduğuna dikkat çeker (Lobanova 2020).

Old Zalavruga, gerçekten ankh’ı andıran bir Neolitik işaret barındırır ve bu benzerlik, en başından itibaren yayımlanmış arkeolojik kaydının bir parçası olmuştur.

Yılan neden önemlidir? #

İşaret, ıssız bir kayanın üzerinde tek başına durmaz. Kompozisyonu bir insan ve bir yılanla paylaşır. 142 numaranın neyi temsil etmiş olabileceğinden bağımsız olarak —bir güneş amblemi, ritüel nesne, kozmik diyagram ya da bunların birkaçı aynı anda— yılan aynı anlam alanına aittir.

Bu durum, Old Zalavruga’yı Mısır’la kurulan görsel benzerliğin ötesinde önemli kılar. Bu, yılanın insanın ve kozmik işaretin yanında durduğu bir kuzey Avrupa sahnesidir. En eski yılan sanatına ilişkin incelememizi okuyanlar bu örüntüyü tanıyacaktır: tarihöncesi yılanlar, insanlar yaşamın, ölümün, suyun, gökyüzünün ve dönüşümün yapısını tasavvur etmeye çalıştıklarında tekrar tekrar sanata girer.

Beyaz Deniz oyması, Neolitik bir imgenin ortaçağ folkloru aracılığıyla doğrudan tercüme edilebileceğini varsaymadan, daha sonraki Rus yılan mitlerine de maddi bir derinlik kazandırır. Değeri daha eski ve daha yalındır. Metinlerden çok önce, kuzey halkları yılanı bir insanın ve kozmik gücün işareti olan bir unsurun yanına yerleştirmiştir.

Yerel açıklama ile Mısır’ı andıran benzerlik birbirini geçersiz kılmaz. Sorumlu adlandırma ankh benzeri güneş işaretidir. Unutulmaz adlandırma ise Beyaz Deniz ankh’ıdır. Her iki durumda da biçim, yaklaşık MÖ dördüncü binyıla tarihlenen tarihöncesi bir yılan kompozisyonu içinde, kayanın üzerinde durmaktadır; bu, dünya çapında yılan sembolizmi tarihine özlü ve çarpıcı bir katkıdır.

Dipnotlar #

Kaynaklar #

1. Ravdonikas, V. I. Rock Carvings of Lake Onega and the White Sea, Part 2: Rock Carvings of the White Sea. Academy of Sciences of the USSR, 1938. Bkz. s. 48 ve 17 ile 54 numaralı levhalar.
2. Lobanova, Nadezhda V. “Petroglyphs of the Old Zalavruga: New Data - A New Insight.” Archaeology, Ethnology & Anthropology of Eurasia 1(29) (2007): 127-135.
3. Lobanova, Nadezhda V. “Signs and Symbols in Karelia Rock Art: Classification and Issues of Interpretation.” Brief Communications of the Institute of Archaeology 260 (2020): 195-208.
4. Koivisto, Satu ve Antti Lahelma. “Between Earth and Water: A Wooden Snake Figurine from the Neolithic Site of Järvensuo 1.” Antiquity 95(382) (2021): e19.
5. University of Cambridge Department of Archaeology. “Old Zalavruga: Human Figure with Snake.”